tag:blogger.com,1999:blog-55262120353552779792024-02-20T02:59:16.370-08:00Luna RojaAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.comBlogger87125tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-58362356445258227122014-02-23T12:08:00.000-08:002014-02-23T12:43:01.757-08:00"La Mujer Libre" de Emma Goldman<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">En este texto la gran autora, oradora,pensadora y activista por el feminismo y el anarquismo; Emma Goldman, reflexiona sobre lo que ella consideraba (por el año 1906, fecha de la que data este ensayo) como la gran tragedia de la mujer moderna.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Partamos,
para empezar, de la siguiente premisa: con independencia de todas las teorías
políticas y económicas que tratan sobre las diferencias fundamentales entre los
distintos grupos de la especie humana, con independencia de las distinciones de
clase y raza y de todas las diferencias artificiales entre los derechos del
hombre y de la mujer, hay un punto en que esas diferencias pueden suprimirse y
dar lugar a una unidad perfecta. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Con ello no quiero proponer una tregua. El
antagonismo social generalizado que se ha apoderado en la actualidad de todos
los aspectos de nuestra vida pública, suscitado por la fuerza de intereses
opuestos y contradictorios, saltará hecho pedazos cuando se haga realidad la
reorganización de nuestra vida social, basada en los principios de la justicia
económica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La
paz y la armonía entre los sexos y los individuos no dependen necesariamente de
la igualdad superficial de los seres humanos, ni exige la eliminación de los
rasgos y peculiaridades personales. El problema con el que nos enfrentamos hoy,
y que sin duda se resolverá en un futuro próximo, es el de cómo ser uno mismo y
estar a la vez unido a los demás, cómo sentirse profundamente ligado a todos
los seres humanos y seguir manteniendo, sin embargo, las características
propias. Y éste me parece el terreno común en el que la masa y el individuo, el
demócrata auténtico y el ser original auténtico, el hombre y la mujer, pueden
encontrarse sin antagonismo y sin oposición. La divisa no debe ser: perdonemos
los unos a los otros, sino más bien entendámonos mutuamente. La frase de Madame
de Staël tan frecuentemente citada - «Entender todo significa perdonar todo»-
nunca me ha merecido especial aprecio; tiene un cierto tufo confesional; perdonar
a otro ser humano da la idea de una superioridad fariseo; basta con entenderlo.
La premisa que hemos sentado al comienzo constituye en cierta medida un aspecto
fundamental de mis opiniones sobre la emancipación de la mujer y sus efectos
sobre el sexo femenino.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La
emancipación debería permitir a la mujer convertirse en un ser humano en el
sentido más propio del término. Todo lo que dentro de ella pugna por afirmarse
y actuar debería alcanzar su más plena expresión; habría que romper todas las
barreras artificiales y eliminar todos los vestigios de siglos de sumisión y de
esclavitud que obstaculizan el camino hacia una mayor libertad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Ese
era el objetivo original del movimiento en pro de la emancipación de la mujer,
pero los resultados alcanzados hasta el momento la han aislado y despojado del
manantial de esa felicidad que es tan esencial para ella. La emancipación
exclusivamente exterior ha hecho de la mujer moderna un ser artificial, que
recuerda uno de los productos de la arboricultura francesa, con sus árboles y
arbustos en forma de arabesco, sus pirámides, círculos y guirnaldas; todo
excepto las formas que serían la expresión de sus propias cualidades
interiores. Esas plantas cultivadas artificialmente del sexo femenino son muy
abundantes, especialmente en la llamada esfera intelectual de nuestra vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">¡Libertad
e igualdad para la mujer! Cuántas esperanzas y aspiraciones despertaron esas
palabras cuando las pronunciaron por primera vez algunas de las almas más
nobles y valientes de entonces. El sol se iba a elevar en toda su luz y
esplendor sobre un mundo nuevo, en el que la mujer podría elegir libremente su
propio destino, objetivo digno sin duda del mayor entusiasmo, valor,
perseverancia y esfuerzo incesante por parte del gran número de pioneros - hombres
y mujeres- que se jugaron todo frente a un mundo lleno de prejuicios e
ignorancia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">También
mis esperanzas se encaminan hacia ese objetivo, pero sostengo que la
emancipación de la mujer, tal como se interpreta y se practica hoy, no ha
logrado alcanzarlo. En la actualidad la mujer se enfrenta con la necesidad de
emanciparse de la emancipación si en realidad quiere ser libre. Esta afirmación
que puede parecer paradójica es, sin embargo, una gran verdad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">¿Qué
es lo que ha conseguido la mujer con la emancipación? Igualdad de sufragio en
unos cuantos Estados. ¿Se ha purificado con ello nuestra vida política, como
predicaban muchos abogados bien intencionados? No, por cierto. Ha llegado la
hora, por otra parte, de que las personas sencillas y de buen juicio dejen de
hablar de la corrupción de la política con tonillo de maestros de escuela. La
corrupción de la política no tiene nada que ver con la moral o con la
relajación de las costumbres de algunas personalidades políticas. La causa es
totalmente material. La política es el reflejo del mundo de los negocios y de
la industria, cuyos lemas son «Tomar es mejor que dar»; «compra barato y vende
caro»; «una mano sucia lava la otra». No existe ninguna esperanza de que la
mujer, con su derecho al voto, llegue nunca a purificar la política. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La
emancipación ha traído a la mujer la igualdad económica con el hombre, es
decir, la posibilidad de elegir una profesión u oficio; pero, como la formación
física que ha recibido en el pasado y en la actualidad no le ha dado la fuerza
suficiente para competir con el hombre, se ve a menudo obligada a agotar su
energía, a gastar su vitalidad y a destrozar su sistema nervioso para poder
alcanzar el valor del mercado. Hay muy pocas que triunfan, ya que ni las
profesoras, doctoras, abogados, arquitectos e ingenieros gozan de la misma
confianza que sus colegas masculinos, ni reciben salarios iguales. Y las que
alcanzan la ansiada igualdad, la consiguen por lo general a costa de su
bienestar físico y psíquico. En cuanto a la gran masa de muchachas y de mujeres
trabajadoras, ¿qué clase de independencia consiguen si sustituyen la estrechez
y falta de libertad del hogar por la estrechez y falta de libertad de la
fábrica, tienda, almacén u oficina? Muchas mujeres tienen que ocuparse además de
un «hogar, dulce hogar» (frío, desordenado, triste, nada acogedor) después de
un día de duro trabajo. ¡Maravillosa independencia! No es de extrañar que
cientos de muchachas estén dispuestas a aceptar la primera oferta de
matrimonio, hartas y cansadas de su «independencia» detrás del mostrado, o
sentadas ante la máquina de escribir o de coser. Están dispuestas a casarse
como las muchachas de la clase media, que ansían librarse del yugo de la
autoridad paterna. Una pretendida independencia que sólo permite ganar la pura
subsistencia no es tan atractiva ni ideal como para que pueda esperarse de la
mujer que sacrifique todo por ella. Nuestra independencia tan encomiada no es,
después de todo, más que un lento proceso de insensibilización y asfixia de la
naturaleza femenina, del instinto amoroso y maternal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Y a
pesar de todo, la situación de la muchacha obrera es mucho más natural y humana
que la de su hermana de las clases cultas y profesionales (maestras, físicas,
abogados, ingenieros, etc.) -a primera vista más afortunadas- que tienen que
aparentar una actitud digna y decorosa mientras que su vida interior está vacía
y muerta. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La estrechez de la concepción actual de la independencia y
emancipación de la mujer, el miedo de amar a un hombre que no sea su igual socialmente;
el miedo a que el amor le arrebate su libertad y su independencia; el horror a
que el amor o la alegría de la maternidad sirvan solamente para entorpecer el
pleno ejercicio de sus profesión, todo ello hace de la mujer emancipada actual
una virgen reprimida ante la cual fluye la vida, con sus grandes penas
esclarecedoras y sus profundas y fascinantes alegrías, sin tocar ni conmover su
alma.<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwH8zebHx8hqvR9vhyphenhyphenGBt8JQvqJ_oMaUoYoJawikyHUCylGp-aMkV_DvfQCjBr7dV4m5DWp0SICVRuXM2F6DDx4aekivxHEte5uBtlHVzyU5TsQoq1Ph82Tx9q37mLD1fb16nhsh-GP5XT/s1600/Emma+Goldman+(1869-1940).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwH8zebHx8hqvR9vhyphenhyphenGBt8JQvqJ_oMaUoYoJawikyHUCylGp-aMkV_DvfQCjBr7dV4m5DWp0SICVRuXM2F6DDx4aekivxHEte5uBtlHVzyU5TsQoq1Ph82Tx9q37mLD1fb16nhsh-GP5XT/s1600/Emma+Goldman+(1869-1940).jpg" height="320" width="261" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(1)</td></tr>
</tbody></table>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La
emancipación, tal como la entienden la mayoría de sus partidarios y defensores,
no es lo suficientemente amplia para dar cabida al amor y al éxtasis
ilimitados, contenidos en la emoción profunda de la mujer, amante o madre
verdaderamente libre. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La tragedia de la mujer económicamente independiente no
estriba en que tenga demasiadas experiencias, sino en que tiene muy pocas. Es
cierto que aventaja a sus hermanas de las anteriores generaciones en
conocimiento del mundo y de la naturaleza humana, pero precisamente por eso
siente profundamente la falta de esencia vital, la única que puede enriquecer
el alma humana y sin la cual la mayoría de las mujeres se han convertido en
simples autómatas profesionales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Los
que previeron el advenimiento de la actual situación son los mismos que se
dieron cuenta de que, en el campo de la moral, siguen perviviendo muchos de los
viejos residuos de la época de indiscutible superioridad masculina, residuos
que todavía se consideran útiles y, lo que es más grave, de los que no pueden
prescindir gran parte de las emancipadas. Todo movimiento que pretenda destruir
las actuales instituciones y reemplazarlas por otras más avanzadas y perfectas
tienen seguidores que, en teoría, son partidarios de las ideas más radicales,
pero que, no obstante, en su práctica diaria sin filisteos que fingen
respetabilidad y que necesitan que sus adversarios tengan buena opinión de
ellos. Hay, por ejemplo, socialistas y anarquistas que defienden la idea de que
la propiedad es un robo y que, sin embargo, se indignarían si alguien les
debiera dos reales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Ese
mismo filisteísmo existe en el movimiento en pro de la emancipación de la
mujer. Los periodistas de la prensa amarilla y los literatos de vía estrecha
han hecho semblanzas de la mujer emancipada que ponen los pelos de punta al
buen ciudadano y a sus aburridas compañeras. Se ha descrito a toda mujer que
pertenezca al movimiento pro-derechos civiles de la mujer como una George Sand,
que siente un absoluto desprecio por la moralidad. Nada es sagrado para ella.
No tiene ningún respeto por la relación ideal entre hombre y mujer. En resumen,
la emancipación pretende solamente una vida sin escrúpulos de lujuria y pecado,
al margen de la sociedad, la religión y la moralidad. Los partidarios de los
derechos civiles de la mujer se indignaron ante esa falsa interpretación y, con
una gran falta de sentido del humor, usaron toda su energía para demostrar que
no eran en absoluto tan malas como se pretendía, sino todo lo contrario. Por
supuesto, mientras la mujer fue la esclava del hombre, no podía ser buena y
pura, pero ahora que era libre e independiente demostraría lo buena que podía
ser y el efecto purificador que tendría su influencia en todas las
instituciones de la sociedad. Es cierto que el movimiento pro-derechos civiles
de la mujer ha roto muchas cadenas, pero ha forjado otras nuevas. El gran
movimiento de la verdadera emancipación no ha encontrado una gran raza de
mujeres capaces de mirar la libertad cara a cara. Su visión estrecha y puritana
hizo que prescindieran del hombre en su vida emocional, como de un personaje
sospechoso y perturbador. A ningún precio podía tolerarse al hombre, salvo
quizá como padre de un hijo, ya que no era posible tener un hijo sin padre. Por
fortuna, las más rígidas puritanas nunca serán lo bastante fuertes para acabar
con el instinto innato de la maternidad. Pero la libertad de la mujer está
íntimamente ligada a la libertad del hombre, y muchas de mis hermanas,
pretendidamente emancipadas, parecen olvidar el hecho de que un niño nacido en
libertad necesita el amor y los cuidados de toda persona que le rodee, sea
hombre o mujer. Por desgracia, a esa concepción estrecha de las relaciones
humanas se debe la tragedia de las vidas de los hombres y las mujeres
modernos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Hace
unos quince años apareció una obra de la brillante escritora noruega Laura
Marholm, titulada Woman, a Character Study («La mujer, de estudio de un
carácter»). Ella fue la primera en llamar la atención del vacío y la pobreza de
la actual concepción de la emancipación femenina y de sus trágicos efectos
sobre la vida interior de la mujer. En su libro, Laura Marholm habla del destino
de varias mujeres de dotes extraordinarias y de fama internacional: la genial
Eleonora Duse; la gran matemática y escritora Sonya Kovalevsky; el temperamento
lírico y artístico de María Bashkirtseff, que murió tan joven. En las vidas de
esas mujeres de extraordinaria inteligencia podemos encontrar profundas huellas
del anhelo insatisfecho de una vida plena, colmada y hermosa, y la
insatisfacción y soledad que les producía el carácter de ella. En esos bocetos
psicológicos magistralmente trazados no podemos por menos de darnos cuenta de
que cuanto mayor es el desarrollo mental de la mujer, menos posibilidades tiene
de encontrar el compañero adecuado que busca en ella no solamente el sexo, sino
también el ser humano, el amigo, el camarada, en posesión de una individualidad
acusada y que no puede ni debe perder la integridad de sus rasgos propios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">El
hombre medio, con su autosuficiencia, su ridículo aire de superioridad y su
paternalismo hacia el sexo femenino, no puede servir al tipo de mujer descrito
en Character Study de Laura Marholm. Tampoco puede servirle el hombre que no ve
más que su mentalidad y su genio, y que no logra despertar su naturaleza
femenina. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Se
considera por lo general que una inteligencia rica y un alma delicada son
atributos inherentes a una personalidad compleja y sugestiva. En el caso de la
mujer moderna, esos atributos sirven de estorbo para la afirmación completa de
su ser. Durante más de cien años, se ha denunciado la vieja fórmula
matrimonial, basada en la Biblia, «hasta que la muerte nos separe», como una
institución que afirma la soberanía del hombre sobre la mujer, la completa
sumisión de ésta a sus caprichos y órdenes, y su absoluta dependencia respecto
del hombre y apoyo que le presta el marido. Una y mil veces se ha demostrado de
forma concluyente que la vieja relación matrimonial reducía a la mujer a la
función de sirvienta del hombre y madre de sus hijos. Y, a pesar de todo,
encontramos a muchas mujeres emancipadas que prefieren el matrimonio, con todos
sus defectos, a la estrechez de una vida de soltera, limitada e insoportable
debido a las cadenas de los prejuicios morales y sociales que ahogan y reprimen
su naturaleza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Esa
inconsecuencia de muchas mujeres avanzadas se debe a que nunca entendieron
realmente el significado de la emancipación. Creyeron que bastaba con liberarse
de las tiranías externas; dejaron campar por sus respetos a los tiranos
internos, mucho más perniciosos para la vida y el desarrollo (la ética y las
convenciones sociales) y éstos actuaron a sus anchas, y parecen dominar los
corazones y las cabezas de las más activas representantes de la emancipación de
la mujer, lo mismo que dominaban en los de nuestras abuelas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Estos
tiranos interiores pueden presentarse en forma de miedo a la opinión pública, o
a lo que diga la madre, el hermano, el padre, la tía o cualquier otro pariente,
o a lo que dirán la señora Grundy, el señor Comstock, el jefe o la asociación
de padres y educadores. ¿Y qué van a decir todos esos entremetidos, detectives
morales y carceleros del espíritu humano? Hasta que la mujer no haya aprendido
a desafiarlos a todos, a mantenerse firme en su puesto y a insistir en su
libertad sin restricciones, a escuchar la voz de su naturaleza cuando pida lo
más hermosos que puede dar la vida, el amor por un hombre, o su más excelente
privilegio, el derecho a tener un hijo, no podrá considerarse emancipada.
¿Cuántas mujeres emancipadas tienen bastante valor para reconocer que la voz
del amor está llamando, latiendo para reconocer que en su pecho, pidiendo que
se la escuche y que se la satisfaga? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La
escritora francesa Jean Reibrach intenta describir en una de sus novelas, New
Beauty [«La nueva belleza»], el ideal de mujer hermosa y emancipada. Ese ideal
está encarnado en una joven médico que habla con gran conocimiento y propiedad
de cómo hay que alimentar a los niños; es buena y regala medicinas a las madres
pobres. Charla con un joven amigo suyo sobre las condiciones sanitarias del
futuro y sobre la manera de exterminar los bacilos y los gérmenes viviendo en
casas de suelos y paredes de piedra, sin ninguna colgadura o alfombra. Por
supuesto, viste de manera sencilla y práctica, de negro casi siempre. El joven,
que al principio está intimidado por la sabiduría de su emancipada amiga,
aprende poco a poco a entenderla y se da cuenta un buen día que la ama. Ambos
son jóvenes, y ella es amable y hermosa y, aunque siempre viste con gran
sobriedad, su aspecto se dulcifica con un cuello y unos puños de inmaculada
blancura. Cabría esperar que él le declarara su amor, pero el muchacho no es de
los que se dejan llevar por absurdos romanticismos. La poesía y el entusiasmo
amoroso cubren su rostro ruboroso ante la pura belleza de la dama. Mantiene él
en silencio la voz de su naturaleza y se comporta correctamente. Ella, a su
vez, es siempre precisa, racional y correcta. Me temo que, si hubieran llegado
a unirse, el joven habría corrido el riesgo de helarse hasta los huesos. Debo
confesar que no veo nada hermoso en esa nueva belleza, tan fría como la piedra
de las paredes y de los suelos con los que sueña. Prefiero las canciones de
amor de las épocas románticas, a Don Juan y a Madame Venus, la fuga con cuerda
y escala en una noche de luna, seguida de la maldición del padre, los lamentos
de la madre y los comentarios morales de los vecinos, a la corrección y al
rigor matemático. Si el amor no sabe cómo dar y tomar sin restricción, no es
amor, sino una transacción que nunca dejará de sopesar los pros y los contras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">El
gran defecto de la emancipación en la actualidad estriba en su inflexibilidad
artificial y en su respetabilidad estrecha, que produce en el alma de la mujer
un vacío que no deja tener beber de la fuente de la vida. En una ocasión señalé
que parece existir una relación más profunda entre la madre y ama de casa al viejo
estilo, aun cuando esté dedicada al cuidado de los pequeños y a procurar la
felicidad de los que ama, y la verdadera mujer nueva, que entre ésta y el
término medio de sus hermanas emancipadas. Las discípulas de la emancipación
pura y simple pensaron de mí que era una hereje digna de la hoguera. Su ceguera
no les dejó ver que mi comparación entre lo nuevo y lo viejo era simplemente
para demostrar que un gran número de nuestras abuelas tenían más sangre en las
venas, más humor e ingenio y, por supuesto, mucha más naturalidad, buen corazón
y sencillez, que la mayoría de nuestras mujeres profesionales emancipadas que
llenan los colegios, aulas universitarias y oficinas. Con esto no quiero decir
que haya que volver al pasado, ni que condene a la mujer a sus antiguos
dominios de la cocina y los hijos.<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://25.media.tumblr.com/tumblr_m7qf29IAoq1qk8tqwo1_500.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://25.media.tumblr.com/tumblr_m7qf29IAoq1qk8tqwo1_500.jpg" height="320" width="254" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(2)</td></tr>
</tbody></table>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La
salvación está en el avance hacia un futuro más brillante y más claro.
Necesitamos desprendernos sin trabas de las viejas tradiciones y costumbres, y
el movimiento en pro de la emancipación de la mujer no ha dada hasta ahora más
que el primer paso en esa dirección. Hay que esperar que se consolide y realice
nuevos avances. El derecho al voto o la igualdad de derechos civiles son
reivindicaciones justas, pero la verdadera emancipación no comienza ni en las urnas
ni en los tribunales, sino en el alma de la mujer. La historia nos cuenta que
toda clase oprimida obtuvo la verdadera libertad de sus señores por sus propios
esfuerzos. Es preciso que la mujer aprenda esa lección, que se dé cuenta de que
la libertad llegará donde llegue su capacidad de alcanzarla. Por consiguiente,
es mucha más importante que empiece con su regeneración interior, que abandone
el lastre de los prejuicios, de las tradiciones y de las costumbres. La
exigencia de derechos iguales en todos los aspectos de la vida profesional es
muy justa, pero, después de todo, el derecho más importante es el derecho de
amar y a ser amada. Por supuesto, si la emancipación parcial ha de convertirse
en una emancipación completa y auténtica de la mujer, deberá acabar con la
ridícula idea de que ser amada, convertirse en novia y madre, es sinónimo de
ser esclava o subordinada. Tendrá que terminar con la ridícula idea del
dualismo de los sexos, o de que el hombre y la mujer representan dos mundos
antagónicos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La
mezquindad separa y la libertad une. Seamos grandes y desprendidas y no
olvidemos los asuntos vitales, agobiadas por las pequeñeces. Una idea
verdaderamente justa de la relación entre los sexos no admitirá los conceptos
de conquistador y conquistada; lo único importante es darse a sí mismo sin
límites para encontrarse más rico, más profundo y mejor. Solamente eso puede
llenar el vacío y transformar la tragedia de la mujer emancipada en una alegría
sin límites.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="s1"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="s1"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span class="s1"><br /></span></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span class="s1">Fuentes:</span></span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span class="s1">*</span><span class="s2">De </span>Anarchism and other Essays<span class="s2"> (</span>El anarquismo y otros ensayos<span class="s2">), de Emma Goldman. Publicado por Mother Earth </span></span></div>
<div class="p3" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Publishing Association. Traducción Joaquina Aguilar López. </span></div>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">(1) Emma Goldman.</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">(2) Rosa Luxemburgo, Simone de Beavoir y Emma Goldman, respectivamente, en una playa en los años '30.</span></div>
<!--EndFragment-->Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-51981892786354311352014-02-01T21:59:00.000-08:002014-02-01T21:59:28.992-08:00CHRISTIANE NORTHRUP Cuerpo de mujer, sabiduría de mujer Una guía para la salud física y emocional.<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Compartimos un fragmento del principio de este libro, escrito por una médica ginecóloga que descubrió el poder del cuerpo de las mujeres a partir de su propia experiencia y que a raíz de eso se comprometió y fue más allá; logrando dar cuenta de las falencias que la medicina tradicional ejerce, sometiendo a mujeres todos los días, a través de sus prácticas. Dejamos aquí esta primer parte como un señuelo hacia el libro completo. De forma introductoria, CHRISTIANE NORTHRUP caracteriza las herencias culturales que el <<sistema adictivo="">> produce y reproduce, en detrimento de la mujer.</sistema></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b>El mito patriarcal y el sistema adictivo</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">La conciencia crea el cuerpo. Nuestro cuerpo está hecho de sistemas energéticos dinámicos influidos por la dieta, las relaciones, la herencia y la cultura, y la interacción entre todos estos factores y actividades. No estamos ni siquiera próximos a entender cómo interaccionan entre sí nuestros sistemas corporales y mucho menos cómo interaccionan con los de otras personas. Sin embargo, a lo largo de veinte años de ejercicio de la medicina, se me ha hecho evidente que no puede producirse curación para las mujeres mientras no hagamos un análisis crítico y cambiemos algunas de las creencias y suposiciones culturales que inconscientemente todas heredamos e interiorizamos. No podemos esperar recuperar nuestra sabiduría corporal y nuestra capacidad innata para crear salud sin comprender primero la influencia de nuestra sociedad en lo que pensamos de nuestro cuerpo y en nuestra manera de cuidarlo.</span></div>
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<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b>Nuestra herencia cultural</b></span></div>
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<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Durante los cinco últimos milenios, la civilización occidental ha descansado sobre la mitología del patriarcado, la autoridad de los hombres y los padres. Si, como dice Jamake Highwater, «todas las creencias y actividades humanas nacen de una mitología subyacente», entonces es fácil deducir que si nuestra cultura está totalmente «regida por el padre», nuestra visión del cuerpo femenino e incluso nuestro sis- tema médico también siguen leyes de orientación masculina. Sin embargo el patriarcado es sólo uno de los muchos sistemas de organización social posibles.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Incluso así, no seremos capaces de crear otro tipo de organización social mientras no nos sanemos dentro de la cultura en que estamos. He estado incontables veces en la sala de partos cuando nace una niña, y la mujer que la ha dado a luz mira a su marido y le dice: «Lo siento, cariño». ¡Le pide disculpas porque el bebé no es un varón! Es terrible presenciar cómo se rechaza a sí misma la madre al pedir disculpas por el producto de sus nueve meses de gestación y el laborioso parto. Sin embargo, cuando nació mi segunda hija, me horroricé al oír surgir en mi cerebro esas mismas palabras de disculpa a mi marido, provenientes del inconsciente colectivo de la raza humana. No las dije en voz alta, pero aparecieron en mi cabeza, con absoluta espontaneidad. Entonces comprendí qué antiguo es y qué arraigado está este rechazo de lo femenino tanto en los hombres como en las mujeres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Nuestra cultura da a las niñas el mensaje de que su cuerpo, su vida y su feminidad exigen pedir disculpas. ¿Has notado con qué frecuencia pedimos disculpas las mujeres? Hace poco iba yo por la calle cuando un hombre chocó con una mujer que iba caminando tranquilamente e hizo que se le cayera un paquete al suelo. Pues fue ella quien se deshizo en disculpas. En algún recóndito lugar de nuestro interior llevamos una disculpa por el hecho mismo de existir. Anne Wilson Schaef escribe: «El pecado original de nacer mujer no se redime por las obras». Por muchos títulos que obtengamos en la universidad, por muchos premios que recibamos, en cierto modo nunca damos la talla. Si hemos de pedir disculpas por nuestra existencia desde el día en que nacemos, podemos suponer que el sistema médico de nuestra sociedad nos va a negar la sabiduría de nuestro cuerpo de «segunda clase». En esencia, el patriarcado proclama a voz en grito el mensaje de que el cuerpo femenino es inferior y debe ser dominado, controlado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Nuestra cultura niega habitualmente lo insidiosos y omnipresentes que son los problemas relacionados con el sexo. En el ejercicio de mi trabajo, descubrí que el abuso sexual contra las mujeres es epidémico, ya sea sutil o descarado. Y he visto cómo ese abuso prepara el camino para la enfermedad en el cuerpo femenino. Consideremos los siguientes datos: un estudio realizado por la doctora Gloria Bachmann estima que un 38 por ciento de las mujeres adultas de Estados Unidos sufrieron abusos sexua- les en la infancia. Dado que es corriente no denunciar estos abusos, sólo entre un 20 y un 50 por ciento de estos incidentes llegan a conocimiento de las autoridades, de modo que el porcentaje podría ser mayor. Una de cada tres mujeres residentes en Estados Unidos tienen posibilidades de ser violadas alguna vez en su vida, y el 50 por ciento de las mujeres casadas son golpeadas al menos una vez en su vida conyugal. La investigación de la doctora Leah Dickstein ha documentado que el maltrato conyugal es la causa de uno de cada dos intentos de suicidio entre las mujeres negras, y uno de cada cuatro entre las blancas. Estudios realizados por Lori Hesse, del Instituto World Watch, señalan que, en todo el mundo, mueren cuatro veces más niñas que niños de desnutrición porque el alimento se da de preferencia a los niños. En China, se calcula que cada dos semanas 440.000 niñas son abandonadas o entregadas en adopción. Según el informe de las Naciones Unidas sobre la situación de la mujer, las mujeres hacen dos tercios del traba- jo del mundo por salarios equivalentes a un décimo de los salarios mundiales, y poseen menos de un centésimo de las propiedades del mundo. Un destacado estudio sobre la discriminación sexual en las escuelas, realizado por la Asociación de Mujeres Universitarias de Estados Unidos, confirmó un anterior informe que decía que, comparados con las chicas, los chicos tienen cinco veces más probabilidades de que los profesores les presten atención, y ocho veces más probabilidades de que se les haga participar en la clase.</span></div>
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<span style="font-size: small;"><b><br /></b></span></div>
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<span style="font-size: small;"><b>El patriarcado produce adicción</b></span></div>
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<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: small;">La manera judeocristiana de ver el mundo que inspira la civilización occidental considera que el cuerpo y la sexualidad femeninos, representados en la persona de Eva, son los responsables de la caída de la humanidad. Durante miles de años las mujeres han sido golpeadas, maltratadas, violadas, quemadas en hogueras y culpadas de todo tipo de males simplemente por ser mujeres. En esta era de cambios rápidos, nos olvidamos de que las mujeres no obtuvimos el derecho al voto hasta 1920.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">En 1949, en su libro El segundo sexo, Simone de Beauvoir escribió: «El hombre goza de la gran ven- taja de tener a un dios que respalda las leyes que escribe. Y puesto que el hombre ejerce una autoridad soberana sobre las mujeres, es particularmente afortunado que esta autoridad se la haya otorgado el Ser Su- premo. Para los judíos, mahometanos y cristianos, entre otros, el hombre es el amo por derecho divino; el temor de Dios reprimirá por lo tanto cualquier impulso hacia la revuelta entre las pisoteadas mujeres». La creencia de que los hombres están destinados a mandar sobre las mujeres está muy arraigada en muchas tradiciones occidentales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">La organización patriarcal de nuestra sociedad exige que las mujeres, sus ciudadanas de segunda clase, no hagan caso de sus esperanzas y sueños, o se aparten de ellos, por deferencia hacia los hombres y las exigencias de su familia. Esta obstrucción o negación de nuestras necesidades de autoexpresión y autorrealización nos causa un enorme sufrimiento emocional. Para no conectar con ese sufrimiento, corrientemente las mujeres hemos recurrido a substancias adictivas y hemos desarrollado comportamientos adictivos que han tenido por consecuencia un interminable ciclo de malos tratos que nosotras mismas hemos contribuido a per- petuar. Al ser maltratadas o maltratarnos a nosotras mismas, nos enfermamos. Cuando nos enfermamos, somos tratadas por un sistema médico patriarcal que denigra nuestro cuerpo. Muchas no recibimos una buena atención médica o ni siquiera la misma atención médica que reciben los hombres por las mismas enfermedades. Con mucha frecuencia empeoramos o contraemos problemas de salud crónicos, para los cuales el sistema médico no tiene respuestas ni tratamientos. Este es el ciclo que caracteriza nuestra atención médica actual. Y cada vez somos más las mujeres que descubrimos que esforzarnos por «triunfar como un hombre» también pone en peligro nuestro cuerpo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Anne Wilson Schaef escribe que «cualquier cosa se puede usar de modo adictivo, ya sea una substancia (como el alcohol) o un proceso (como el trabajo). Esto se debe a que la finalidad o función de una adicción es poner un amortiguador entre nosotras mismas y nuestra percepción de nuestros sentimientos. Una adicción nos sirve para insensibilizarnos, para desentendemos de lo que sabemos y de lo que sentimos». Lo bueno es que cuando reconocemos y dejamos salir nuestro sufrimiento emocional, nos conectamos inmediatamente con nuestros sentimientos, los cuales pueden actuar de sistema orientador o guía interior. Está claro que necesitamos un nuevo tipo de actitud y sabiduría médicas que nos ayude a ponernos en contacto con nuestro dolor interior como primer paso hacia la sanación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Ver esa conexión entre la adicción y el patriarcado ha sido esencial en mi comprensión de los comportamientos que se ocultan tras los principales problemas de salud de las mujeres. Lamentablemente, la palabra «patriarcado» suele ir acompañada de acusaciones a los hombres, pero la acusación es uno de los comporta- mientos claves que mantienen a las personas atascadas en sistemas que las dañan. Ni las mujeres ni los hombres ni la sociedad en su conjunto pueden avanzar y sanar mientras un sexo culpe al otro. Tenemos que deci- dirnos a avanzar y dejar atrás las acusaciones. Tanto los hombres como las mujeres perpetuamos el sistema en que vivimos con nuestros comportamientos adictivos cotidianos. Dando el nombre de «sistema adictivo» al patriarcado, Schaef ha hecho un progreso importantísimo en nuestra comprensión de los problemas de la sociedad. Demuestra que el modo como funciona nuestra sociedad es perjudicial tanto para los hombres como para las mujeres y que ambos sexos participamos plenamente en este sistema. Le estoy muy agradecida por sus penetrantes percepciones, las cuales comento a lo largo de todo este libro. Dar el nombre de «sistema adictivo» al patriarcado y ver los modos en que este sistema es perjudicial tanto para los hombres como para las mujeres no disminuye de ninguna manera la importancia del feminismo ni sus perspectivas. Caí en la cuenta de que esas perspectivas han hecho importantes aportaciones al pensamiento médico cuando, justo después de acabar mi periodo de prácticas como residente, encontré la siguiente entrada en el índice de la edición de 1980 del venerable libro de texto Williams Obstetrics: «Machismo, cantidades variables de, pp. 1-1102», es decir, todo el libro. ¿Qué corrector o encargado de realizar el índice insertó esa entrada en protesta anónima? Probablemente nunca lo sabremos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Me gusta la definición de feminismo que da Sonia Johnson, porque contiene una visión de sanación: «Feminismo es la expresión hablada de las antiquísimas cultura y filosofía marginales basadas en valores que el patriarcado ha etiquetado de “femeninos”, pero que son necesarios para toda la humanidad. Entre los principios y valores del feminismo que más se diferencian de los del patriarcado están la igualdad universal, la solución no violenta de los problemas y la colaboración con la naturaleza, entre nosotros y con las demás especies».</span></div>
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<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: small;"><b>Creencias fundamentales del sistema adictivo</b></span></div>
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<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: small;">Te animo a hacer un intento por comprender de qué modo participas en la sociedad adictiva. Cuando tomes más conciencia de tu papel en este bucle de interacciones, mejorará tu salud como persona y nuestra salud como sociedad. Comprueba si te suenan ciertas las siguientes descripciones de nuestras actitudes culturales con respecto a la mujer y la salud, descripciones que podrían servirte para ser más consciente de tu cuerpo y de tus problemas de salud.</span></div>
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<span style="font-size: small;"><b><br /></b></span></div>
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<span style="font-size: small;"><b>Primera creencia: La enfermedad es el enemigo</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Los sistemas adictivos han sido correctamente definidos como sociedades que están preparándose para la guerra o recuperándose de ella. Estas sociedades elevan los valores de la destrucción y la violencia por encima de los valores del sustento y la paz. Sólo tenemos que mirar lo que gasta nuestra sociedad en armamentos y defensa para ver dónde están sus valores, dado que la cantidad de dinero que gasta una sociedad en algo es una medida del valor que tiene ese algo en esa sociedad. El dinero que se destina a armas por minuto podría alimentar a dos mil niños desnutridos durante un año, y el precio de un carro de combate militar podría pro- porcionar aulas para treinta mil alumnos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">En consecuencia, el sistema médico establecido explica nuestro cuerpo no como un sistema diseñado homeostáticamente para tender a la salud, sino más bien como una zona en guerra. Abundan las metáforas militares en el lenguage médico occidental. La enfermedad o el tumor es «el enemigo» que hay que eliminar a toda costa. Rara vez, o nunca, se la considera un mensajero que intenta llamar nuestra atención. Incluso el sistema inmunitario, cuya función es mantenernos en equilibrio, se explica [en inglés] con terminología mili- tar, con sus linfocitos T «destructores» [en inglés, killer, que matan]. No hace mucho en nuestro centro, en una discusión en grupo sobre un tumor, uno de los radiólogos dijo: «Las municiones que hemos disparado sobre esa zona [la pelvis en este caso] no han logrado limpiarla de la enfermedad».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Creo que la predilección médica moderna por los medicamentos y la cirugía para tratar la enfermedad forma parte del enfoque agresivo patriarcal, o adictivo, de la enfermedad. Aquello que es natural y no tóxico se considera inferior a la «artillería pesada» de los fármacos, la quimioterapia y la radioterapia. Se hace caso omiso de los métodos de tratamiento naturales no farmacológicos que producen beneficios bien estudia- dos y documentados, como el toque terapéutico, por ejemplo. Se denigran los tratamientos que ofrecen cuidados complementarios; tampoco se presta atención a los estudios que demuestran su valor. Un ejemplo clásico de estudio descartado, y hay muchos, es uno sobre los efectos de la oración. Este estudio se realizó verdaderamente con el método de doble ciego: ni los médicos, ni las enfermeras ni los enfermos sabían por quié- nes se estaba orando. Pero el resultado fue que los enfermos de una unidad coronaria de cuidados intensivos por quienes estaba orando un grupo de personas que no sabían por quiénes oraban, quedaron con menos probabilidades de sufrir un infarto, de necesitar resucitación cardiopulmonar o respiración artificial (intubación endotraqueal), de sufrir de infección o neumonía y de necesitar medicamentos diuréticos que los en- fermos de la unidad por quienes no se oró.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Si un medicamento demuestra tener un efecto tan increíble, se consideraría no ético no usarlo. Dados los beneficios y la total ausencia de efectos secundarios de la oración, a un verdadero científico le fascinarían esos resultados y desearía estudiar aún más sus efectos. Sin embargo, cuando el doctor Bernie Siegel puso este artículo en el tablero de anuncios de la sala de médicos de su hospital, a las pocas horas ya un colega había escrito en la primera página: «CHORRADAS».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">El sistema adictivo subordina el cuerpo al cerebro y a los dictados de la razón. Con frecuencia nos enseña a no hacer caso del cansancio, del hambre, de la incomodidad o de nuestra necesidad de cuidados y cariño. Nos condiciona a considerar el cuerpo un adversario, sobre todo cuando nos da mensajes que no quere- mos oír. Nuestra cultura suele tratar de matar al cuerpo como mensajero junto con el mensaje que trae. Sin embargo, el cuerpo es el mejor sistema sanitario que poseemos, si sabemos escucharlo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b>Segunda creencia: La ciencia médica es omnipotente</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Se nos ha enseñado que nuestro sistema de cuidado de la enfermedad nos ha de conservar sanos. Estamos condicionados socialmente a acudir a los médicos cuando estamos preocupados por nuestro cuerpo y nuestra salud. Se nos ha inculcado el mito de los dioses médicos, que los médicos saben más que nosotros sobre nuestro cuerpo, que el experto tiene la cura. No es de extrañar que cuando les pido a las mujeres que me digan lo que les pasa a su cuerpo me respondan: «Eso dígamelo usted, que es la médica». Para algunas mujeres los médicos son figuras de autoridad, junto con su marido y los sacerdotes. Ahora bien, cada mujer sabe más de sí misma que cualquier otra persona.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">La ambivalencia de la mujer hacia su cuerpo y su propio juicio la perjudica psíquicamente. No hace mucho me decía una mujer: «No confío en los médicos; no me gusta la medicina. Sin embargo, me obsesionan y estoy siempre examinándome a ver qué me funciona mal. Voy a muchos médicos en busca de respuestas, y después me enfado cuando lo único que me ofrecen son fármacos y cirugía». Otras mujeres rechazan las alternativas cuando se las ofrecen, porque están convencidas de que sólo los fármacos o la cirugía las podrán ayudar. Sea como fuere, la mayoría de las mujeres están entrenadas para buscar las respuestas fuera de ellas, porque vivimos en una sociedad en la cual los supuestos expertos desafían y subordinan nuestro juicio, una sociedad en la cual no se respeta, no se alienta e incluso no se reconoce nuestra capacidad para sanar o estar sanas sin una ayuda externa constante.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">En mi calidad de médica, se me formó para ser paternalista, la experta sabelotodo externa. La gente, a su vez, está condicionada a creer que los médicos son los modelos de comportamiento sano. Mis pacientes siempre temen, por ejemplo, que yo las voy a reprender porque han pasado un año sin hacerse una citología, algo que yo también he hecho de vez en cuando. Según informes de la Universidad de California, el 50 por ciento de los médicos no tienen médico de cabecera, algo que todos los médicos recomiendan a sus pacientes. El 20 por ciento de los médicos no hacen ningún tipo de ejercicio, sólo el 7 por ciento creen que beben «demasiado» alcohol, y el 50 por ciento de las médicas ni siquiera se hacen el autoexamen mensual de las mamas. Sin embargo, la gente entrega regularmente el control de su salud a esos modelos de vida no sana.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">La propia medicina tiene un enfoque muy patológico. Los científicos rara vez estudian a las personas sanas, y cuando personas que sufren alguna enfermedad crónica o mortal se recuperan completamente, desafiando los pronósticos médicos estadísticos, los profesionales de la salud suelen creer que sus diagnósticos debieron de estar equivocados, en lugar de investigar por qué esas personas se han recuperado tan bien. En la Facultad de Medicina yo practicaba con personas enfermas o muertas. Se me formó en lo que podía ir mal. Se me enseñó a prever todo lo que podría ir mal y a estar preparada para ello. En mi especialidad de obstetricia y ginecología, se me enseñó que el proceso normal del parto es un «diagnóstico retrospectivo», y que por cualquier motivo al azar, puede convertirse en un desastre, en cualquier momento y sin aviso. Cuando los médicos no ponemos en tela de juicio estas enseñanzas, el miedo y la tensión que llevamos a la sala de partos aumenta la ansiedad de la parturienta, lo cual produce cambios hormonales en su cuerpo que, si no se interrumpen, propician un torrente de hechos fisiológicos que conducen a un elevado índice de partos disfuncionales y con cesárea.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Nuestra cultura y su sistema médico adictivo creen que la tecnología y los exámenes nos van a salvar, que es posible controlar y cuantificar todas las variables, y que si tenemos más datos de más estudios podremos mejorar nuestra salud, curar las enfermedades y vivir eternamente felices. Para los estadounidenses y sus médicos, hacer más equivale a mejorar el servicio médico. También creemos que podemos «comprar» una respuesta con el suficiente dinero. Tampoco en este caso confiamos en nuestra guía interior ni en nuestra capacidad de sanar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Los médicos piden muchos análisis y exámenes porque temen no estar seguros. Se les enseña a comportarse como si fuera intolerable no estar seguros. Cuanta más información tienen, más confiados se sienten de la validez de sus diagnósticos, aun cuando su confianza en la información no esté justificada. Los pacientes, por su parte, se sienten igual de incómodos con la incertidumbre de sus médicos. Desean saber las cosas de un modo absoluto. Por ejemplo, cuando mis pacientes me preguntan acerca del herpes genital, quieren saber: «¿Cómo lo cogí?», «¿Cómo sé si no se lo voy a contagiar a alguien?». Es absolutamente imposible con- testar a estas preguntas con una certeza absoluta.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b>Tercera creencia: El cuerpo femenino es anormal</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Dado que ser hombre se considera la norma en el sistema adictivo, la mayoría de las mujeres interiorizan la idea de que hay algo que está fundamentalmente «mal» en su cuerpo. Se las induce a creer que deben con- trolar muchos aspectos de su cuerpo y que sus olores y formas naturales son inaceptables. La sociedad ha condicionado a las mujeres a pensar que su cuerpo es esencialmente sucio, que requiere una constante vigilancia de su limpieza y su «frescura», para no «ofender». Por naturaleza, las mujeres tenemos más grasa corporal que los hombres. Además, dada la mejor alimentación en las últimas décadas, en la actualidad somos también más voluminosas que nuestras madres y abuelas. Sin embargo, las modelos de alta costura, que representan nuestro ideal cultural, pesan un 17 por ciento menos que la mujer estadounidense normal. No es de extrañar entonces que la anorexia nerviosa y la bulimia sean diez veces más corrientes entre las mujeres que entre los hombres y que vayan en aumento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Esta denigración del cuerpo femenino ha sido la causa de que muchas mujeres tengan miedo de su cuerpo y sus procesos naturales o sientan repugnancia por ellos. Muchas, por ejemplo, jamás se tocan los pechos ni quieren saber lo que sienten en ellos, porque tienen miedo de lo que podrían descubrir. Es posible que se sientan culpables si los tocan, equiparando eso con la masturbación, ya que los pechos son eróticos para los hombres, lo cual es otra señal de cuán completamente hemos cedido nuestro cuerpo a los hombres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Tanto entre los profesionales de la salud como entre las propias mujeres se ha convertido en norma habitual considerar enfermedades que precisan tratamiento médico incluso funciones corporales tan naturales como la menstruación, la menopausia y el parto. Da la impresión de que la actitud de que nuestro cuerpo es un accidente a la espera de ocurrir se interioriza a una edad muy temprana, y esto dispone el escenario para la relación futura de la mujer con su cuerpo. Dado lo que se nos enseña, no es extraño que la mayoría nos sinta- mos mal preparadas para relacionarnos con —y confiar en— nosotras mismas. Nos han «medicalizado» el cuerpo desde antes de que naciéramos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Nuestra cultura teme todos los procesos naturales: nacer, morir, sanar, vivir. Diariamente se nos en- seña a tener miedo. Cuando mi hija mayor tenía siete años, estaba un día en el jardín con su padre podando unos arbustos. De pronto comenzó a llorar y entró corriendo en casa con el dedo ensangrentado. Se había hecho un corte con el filo de una hoja del arbusto. Cuando yo tranquilamente le puse el dedo bajo un chorro de agua fría y vi que la heridita era muy pequeña, ella me miró y me dijo lo que yo considero un principio de sanación importantísimo: «Sólo cuando me asusté comenzó a dolerme».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Dado que nuestra cultura venera la ciencia y cree que es «objetiva», pensamos que todo lo que lleva la etiqueta de «científico» tiene que ser cierto. Creemos que la ciencia nos va a salvar. Pero la ciencia, tal como se practica en la actualidad, es un edificio construido con todos los prejuicios del sistema adictivo en general. En realidad no existe el «dato totalmente objetivo»; el sesgo cultural determina qué estudios merecen continuarse y cuáles se han de dejan de lado. Nadie es inmune a esta conducta; todos tenemos nuestras vacas sagradas. Una vez, en un congreso médico, uno de los ponentes dijo: «La mente humana es un órgano diseñado especialmente para crear anticuerpos contra las nuevas ideas».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Muchos de los procedimientos que se realizan rutinariamente en el cuerpo femenino en particular no se basan en absoluto en datos científicos, sino que tienen su raíz en los prejuicios contra la sabiduría y el po- der curativo innatos del cuerpo. Muchos de estos procedimientos tienen su origen en opiniones emocionales sobre las mujeres, provenientes de generaciones anteriores. Ejemplo de esto son las episiotomías que se practican rutinariamente en el parto (el corte del tejido situado entre la vagina y el recto, que supuestamente da más espacio para la cabeza del bebé). Estudios recientes han demostrado que la episiotomía aumenta la he- morragia, el dolor y el riesgo de lesiones perdurables en el suelo pelviano, algo que las comadronas llevan años diciendo. La episiotomía se ha practicado y continúa practicándose en el parto simplemente porque los tocólogos que lo hacen están seguros de que «protege» de lesiones el suelo pelviano. Sólo hace muy poco que se ha comenzado a poner en duda la conveniencia de este procedimiento, cuando los estudios han demostrado que no es útil y que incluso puede ser dañino.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-18727052388299293902014-01-23T17:30:00.000-08:002014-01-23T17:30:01.423-08:00Cosificandonos desde niñas: El discurso sexista y los medios de comunicación.<div style="text-align: justify;">
<b><i>Por Flor Fiszman.</i></b></div>
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<b><br /></b></div>
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<b>Los medios masivos, ya sean radiales, televisivos o gráficos, seleccionan y difunden la información con la carga ideológica que mejor les siente a cada uno. En este caso, analizamos la historieta "Gaturro" del ya cuestionado autor <span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Cristian Dzwonik, alias</span> Nik.</b></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Hoy le empecé a leer una historieta de Gaturro a la hijita de una amiga. Me fui sorprendiendo a medida que leía: primero intentan secuestrar a Gaturro y a su amiga Ágata cuando están yendo a la escuela, y Gaturro siente miedo pero no se lo quiere decir a Ágata, porque cree que si se lo cuenta nunca la va a poder conquistar.</span></div>
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Más adelante, cuando ya los han secuestrado y están prisioneros, Gaturro se preocupa porque no sabe qué va a comer, mientras que Ágata se preocupa porque extraña sus cosméticos.</span></span></div>
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">En síntesis: Gaturro, que es niño, debe ocultar su miedo, para lo cual debe engañar a Agata, en pos de un amor que en algún momento ella decidiría brindarle a él (transformándose ella misma en un trofeo), y se preocupa por una función vital, que es comer, garantizando no perder fuerzas y seguir vivo, y está pendiente de su necesidad más concreta, de lo que surge de sus tripas, que es el hambre. Ágata, que es niña (y que por algún motivo la tira supone que usa maquillajes siendo niña), se preocupa por un hecho superficial que hasta la muestra como tonta: ante semejante situación dramática, su única preocupación son sus cosméticos. Debe ocultar quién es ella debajo de sus cosméticos, y además hasta ignora que tiene que comer.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">De esta manera, de paso, se refuerza la idea de que la alimentación en las mujeres deja de ser un hecho natural y necesario, para ser un hecho conflictivo, con consecuencias negativas, como engordar y “deformar” a un cuerpo que debe responder a un modelo que va en contra de la naturaleza. Ágata se va constituyendo como persona en una existencia que la aleja de sus necesidades vitales, de su deseo o de su hambre, de su registro de la realidad, para ser por un lado, consumidora de engaños creyendo una imagen de los hombres que no es real; y por otro lado, un ser sujeto a la mirada de los otros ya que la realidad es lo que los otros ven de ella misma, que no debe ser ella misma, ya que sin la máscara del maquillaje, es decir, sin la mediación de la cultura que necesariamente debe transformar su imagen natural, está en falta. Las mujeres, siendo de un modo natural, estamos en falta: Teniendo hambre de un modo natural, estamos en falta. Sin maquillaje, estamos en falta. Sin cremas, estamos en falta. Sin depilarnos, estamos en falta. Por un lado nos alejamos de nuestros deseos y necesidades, y por otro lado nos autotransformamos en trofeos a ser conquistados, debemos jugar a impresionarnos con los logros de los hombres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Esta operación es muy profunda y está totalmente naturalizada, porque es lo que aprendimos, porque es difícil construir un modelo de mujer que se centre en su percepción del mundo y de ella misma, que se conecte con lo que ella realmente quiere, que se permita tener pelos sin temer a que los otros la rechacen. Creo que requiere de mucho coraje encontrarnos con quienes somos y decidir desde nuestra necesidad y nuestra naturaleza, y ojalá podamos enseñarle a las niñas y niños otra manera de existir, también aprendiendo de esas niñas y niños.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Y con respecto a la hijita de mi amiga, dejamos de leer la historieta, y después nos pusimos a jugar con nuestros vestidos, dando vueltas y haciéndolos volar por el aire, siendo nosotras como un trompo pulsado por el viento, sólo que lo que nos pulsaba era nuestra naturaleza, nuestras ganas de girar y sentir el viento, de que vuele nuestra ropa de mujeres y que podamos jugar con ella, bailando para nosotras, mujeres , niñas y hasta la muñeca, todas girando con nuestras polleras al viento.</span></div>
</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-66683731053520473722014-01-14T02:53:00.000-08:002014-01-15T09:20:51.346-08:00La Sensibilidad como contemplación del mundo: El arte de Raquel Forner<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">por Flora Mitocondria</span></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>Un
repaso por la obra de una artista fundamental y que, como tantas otras mujeres,
ha sido invisibilizada por la “historia oficial del arte”.</b><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Raquel
Forner nace en Buenos Aires, Argentina, el 22 de abril de 1902. Como resultado
de frecuentes viajes familiares a Europa Forner vivió gran parte de su infancia
en España . Al regresar ya terminando sus estudios primarios en España, cursa
sus estudios en la Academia Nacional de Bellas Artes en Buenos Aires y para el
año 1922 obtiene el título de profesora de dibujo en esta Academia.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Ya en
1932 junto con los pintores Alfredo Guttero, Pedro Domínguez Neira y el
escultor Alfredo Bigatti funda los cursos Libres de Arte Plástico y en 1934
gana el segundo premio en el XXIV Salón Nacional de Bellas Artes.<o:p></o:p></span></span></div>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY-6UpIibs0Wd4QU8sMBnBB1tvMasiHEFByRTrpDpG2QBlCnZ5eUdDSIcK2oCXcfDfaBqxvC3KwEYnW2CYwXBk2_fwsOMuX7txrAbK7Ydg5CYhOLWrdZSsM1RVQs7kC6v1DNt8vGbcZiFU/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY-6UpIibs0Wd4QU8sMBnBB1tvMasiHEFByRTrpDpG2QBlCnZ5eUdDSIcK2oCXcfDfaBqxvC3KwEYnW2CYwXBk2_fwsOMuX7txrAbK7Ydg5CYhOLWrdZSsM1RVQs7kC6v1DNt8vGbcZiFU/s640/1.jpg" width="464" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: right;">1*</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">En
1936 contrae nupcias con el escultor Alfredo Bigatti y un año más tarde gana la
medalla de Oro en la Exposición Internacional de París.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Impresionada
por la Guerra Civil española empieza a realizar una serie de obras basadas en
ella: "La victoria (1939)", "El drama" (1939-1946) y el
"Éxodo" (1940). Desde ese tiempo expresa en sus obras los males
desencadenados en el mundo, se personifican grandes grupos de personas,
encarnando los horrores que de la guerra y por la guerra son capaces de llevar
a cabo los seres humanos: Cuerpos mutilados, expresiones de lamento y
violencia, vientres vaciados, fusilamientos; representaciones de las fuerzas
armadas; etc. La figura femenina impera en sus cuadros, donde se plasma la
devastación y el desconsuelo, la agresión y la violencia, la caída de los
ideales de progreso y el advenimiento de la tragedia bélica. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwApDyYQycBpOskmgMeDrHlKISaW70UIF72nrJMmsSPjrKinIIpvvbNyh2sYSQUs9XBsxjP5MofCDz62WxC3NHtg8kDu7HxBuWwZfpB8GwRQUzTGV_16Qr7NhYn1s8s2rqKWt6VOW3tjyZ/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwApDyYQycBpOskmgMeDrHlKISaW70UIF72nrJMmsSPjrKinIIpvvbNyh2sYSQUs9XBsxjP5MofCDz62WxC3NHtg8kDu7HxBuWwZfpB8GwRQUzTGV_16Qr7NhYn1s8s2rqKWt6VOW3tjyZ/s400/2.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: right;">2*</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Forner sentía la
angustia del mundo , y sus series llevan a reflexionar sobre la injusticia y la
violencia desquiciada de la que somos capaces los hombres como especie. También
es reflejo de la realidad conflictiva que se vivía y de la lucha de poderes
sustentada en ideales perversos y atroces. Es un arte comprometido, que refleja
lo que muchos intelectuales y artistas de la época denunciaban con sus palabras
y sus obras, aunque de una manera particular y a partir de su propia
sensibilidad. Para ello se vale de la figuración porque es el mejor medio de
expresión de la inseguridad, la angustia por una posible catástrofe atómica,
pero también que apunta a una necesidad de renovación histórica, psicológica,
ecológica y a una utopía sustentada en la tecnología. En estos aspectos se la
puede considerar una pionera en el arte argentino ya que es de las pocas
mujeres artistas que abogó por un cambio de conciencia en su momento, sino la
única.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj20Y1kt7TTHnVkfXfLwXTexFOBDYKSOefyvdkI_ZGLKHTvCFlMBw9zyNC6GkBdHDMI0Py8Q2SdNQhlI9Y_lt-siWDT53m625Iuce6bakJoEhVaX2rPNeQrM4vHynCW3Kl2HC71JFIaitlS/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="396" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj20Y1kt7TTHnVkfXfLwXTexFOBDYKSOefyvdkI_ZGLKHTvCFlMBw9zyNC6GkBdHDMI0Py8Q2SdNQhlI9Y_lt-siWDT53m625Iuce6bakJoEhVaX2rPNeQrM4vHynCW3Kl2HC71JFIaitlS/s400/3.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: right;">3*</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Raquel
Forner vivió y creó en un siglo de grandes agitaciones alrededor del mundo y
ese contexto fue una fuerte influencia en su obra. A mediados de los años '50,
el frenesí de la Guerra Fría ponía en primer plano la posibilidad de grandes
avances científico-técnicos, tendientes a la conquista del espacio. La llegada
a la Luna fue un suceso que impactó a la sociedad del momento y por supuesto al
espíritu perceptivo de ésta artista. Su serie "Las Lunas", pone de
manifiesto el vínculo que se estaba gestando entre la humanidad y los cuerpos
celestiales: Una posibilidad de cambio entre un mundo tan concentrado en los
conflictos y las guerras. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6gj65_N7nMjGlWGn_2uyjP3iVLUwvynXaDFQoAEk0b_8tElb9uKZ6kcHjV3zzXk4kzCY1oE-5_tPKXp5NBB4HIl4vBe6BQvRYJuetYuVYZfkvWsJ_GcRV2FkHaS-At1YsqcuVU5bxGtnP/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6gj65_N7nMjGlWGn_2uyjP3iVLUwvynXaDFQoAEk0b_8tElb9uKZ6kcHjV3zzXk4kzCY1oE-5_tPKXp5NBB4HIl4vBe6BQvRYJuetYuVYZfkvWsJ_GcRV2FkHaS-At1YsqcuVU5bxGtnP/s400/4.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: right;">4*</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Desde ésta etapa y casi hasta el final de su carrera,
la obra de Forner sufrió una mutación en cuanto a la expresividad, la
estructura formal, el viraje hacia colores más vivos y la antropomorfización de
los seres. La humanidad sigue siendo protagonista, aunque teniendo un fuerte vínculo
con el misterio y encanto del cosmos. Los seres retratados extienden cordones
umbilicales, uniendose entre sí y con los planetas en el cielo. Esta conexión
puede interpretarse como una nueva mirada hacia el futuro de la humanidad, una
necesidad de volver a crear, a vincular la humanidad como un todo con el
universo. Así, nace la esperanza por la "Gestación del hombre nuevo",
necesaria para lograr un giro que supere a la violencia y la lucha de poderes
terrenales.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-uKWBYiIm1Pg/UbT_fOetfsI/AAAAAAAAGI8/aXyGA2j3LfU/s1600/Raquel_Forner_%25252814%252529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="318" src="http://3.bp.blogspot.com/-uKWBYiIm1Pg/UbT_fOetfsI/AAAAAAAAGI8/aXyGA2j3LfU/s400/Raquel_Forner_%25252814%252529.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: right;">5*</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Forner
llegaría a exponer sus cuadros en importantes galerías y museos, entre ellos
galerías y museos de Argentina, Alemania, París, Colombia, México, Estados
Unidos, Canadá, Brasil, Suiza, Portugal, etc. También recibió numerosos
premios, como además de la medalla de oro en la Exposición Internacional de
París (1937), el Primer premio Nacional de Pintura en el XXXII salón Nacional
de Bellas Artes (1942), premio "Augusto Palanza" otorgado por la
Academia Nacional de Bellas Artes (1947), "Gran Premio de Honor" en
el XLV Salón Nacional de Bellas Artes (1956). Luego de recibir diversos
homenajes y su última Exposición personal en la Galería Giacomo Lo Bue,
Córdoba, fallece en Buenos Aires el 10 de junio de 1988. Recibe ese mismo año
una Exposición homenaje en el Museo de Arte Moderno en Buenos Aires. Aún luego
de fallecer, sus obras son expuestas en reconocidos museos y galerías, además
de ser galardonada por la Fundación Konex.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Raquel
Forner es una de las tantas artistas que la "historia oficial" del
arte decidió pasar por alto o dedicar unas escasas líneas. Es necesario y
reconfortante repasar su obra, valiosa y altamente influyente; cargada de una
expresividad explosiva y que ayuda a comprender aquellos momentos históricos
que la humanidad ha atravesado.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Algunas
Obras:<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">1* "La victoria", 1939.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">2* "El
drama", 1939-1946.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">3* y 4* Serie "Las lunas", 1958-1962.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">5* "Gestación del hombre nuevo" 1980.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">FUENTES:
<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Wikipedia
<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Raquel_Forner">http://es.wikipedia.org/wiki/Raquel_Forner</a><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Fundación
Forner- Bigatti <a href="http://www.forner-bigatti.com.ar/desarrollo/05_bio_rf.html">http://www.forner-bigatti.com.ar/desarrollo/05_bio_rf.html</a></span><span style="font-family: 'Courier New'; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-19559087800034331372014-01-08T06:49:00.000-08:002014-01-08T07:00:56.993-08:00La intuición como conocimiento autorizado<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">El objetivo de este artículo* es llamar la
atención sobre el uso que hacen las parteras de la intuición como fuente
destacada de conocimiento autorizado. Nuestra intención no es discutir el
concepto de intuición sino simplemente utilizar la formulación que hace Jordan
(1993) de la noción del conocimiento con autoridad como herramienta teórica que
nos ayude a entender el papel que tiene la intuición para las parteras
contemporáneas. Empezaremos examinando algunas perspectivas teóricas recientes
sobre la naturaleza de la intuición.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sobre la naturaleza de
la intuición: Perspectivas teóricas<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Creo que como que
estamos en una cultura que no respeta la intuición y tiene una definición muy
limitada del conocimiento, podemos caer en la trampa de esta limitación. La
intuición es otro tipo de conocimiento, profundamente personificado. No está allí
arriba en las estrellas. <u>Es</u> conocimiento, igual que el conocimiento
intelectual. No es insustancial, que es lo que la cultura intenta hacer que
sea.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-Judy Luce, partera de
partos en casa<o:p></o:p></span></span></i><br />
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></i>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPnI3xt_cDwb7IELy_m1P1sbn01sAyKN5WPNAwsknpn9WK_JZRbytKXTFKyAicaR6EhXsKczh-mgL7_nU3PC3WFGBy70UPKKdm3f6CG_r1yUZOZoz0VYOrCh5RcdWYA9LGJsANOEXpg1-6/s1600/parter%C3%ADa3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPnI3xt_cDwb7IELy_m1P1sbn01sAyKN5WPNAwsknpn9WK_JZRbytKXTFKyAicaR6EhXsKczh-mgL7_nU3PC3WFGBy70UPKKdm3f6CG_r1yUZOZoz0VYOrCh5RcdWYA9LGJsANOEXpg1-6/s1600/parter%C3%ADa3.jpg" /></a></div>
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> El
<i>American Heritage Dictionary (1993) </i>define
la intuición como << el acto o la facultad de saber o sentir sin
necesidad de usar procesos racionales; la cognición inmediata >>. A pesar
de ser algo muy frecuente, la psicología la entiende y estudia poco (Laughlin,
1997). Uno de los mejores estudios sobre el tema es el de Tony Bastick (1982),
en el que aísla muchas características de la intuición, incluyendo la confianza
en el proceso de intuición, el sentido de certeza de la verdad de la
revelación, lo repentino e inmediato de la conciencia del saber, la asociación
de afecto con percepción (no racional, no lógica) y el carácter gestalt de la
experiencia, el aspecto empático de la intuición, la naturaleza <<
preverbal >> y frecuentemente inefable del conocimiento, la relación
ineludible entre intuición y creatividad y la posibilidad que una nueva
percepción pueda resultar ser objetivamente incorrecta.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> En
<i>Women’s Intuition </i>(1989), una de
nosotras (Elizabeth Davis) señala que, en cuanto a la adquisición de la
información, la sociedad occidental otorga un estatus con autoridad sólo a
modos muy lineales de razonamiento inductivo y deductivo. Sin embargo, es bien
sabido que << no hay creatividad en la ciencia, efectivamente, en ningún
ámbito de la actividad creativa, que no implique intuición >> (Laughlin,
1997: 6; ver también Bastick, 1982; Hayward, 1984: 29-33; Jung, 1971; Poincare,
1913; Slaatte, 1983; Vaughn, 1979; Weil, 1972; Westcott, 1968). ¿Por qué la
intuición es tan desvalorizada en Occidente?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> Tal
como han señalado un buen número de científicos (Martin, 1987; Merchant, 1983;
Rothman, 1982) las metáforas mecanicistas de la Tierra, el universo y el cuerpo
han ido adquiriendo cada vez más prominencia cultural desde tiempos de
Descartes. El razonamiento deductivo conciente, que se puede explicar y
replicar lógicamente, es la forma más parecida a la máquina del pensamiento
humano. Así pues, lo procesos raciocinativos (<< raciocinar >>
significa << razonar metódica y lógicamente >>) se materializan en
occidente y a menudo se expresan en términos de reglas normativas (Rubinstein
et al., 1984: 34; Beth y Piaget, 1966). La intuición, por el contrario, se
refiere a la experiencia que tenemos de los resultados de los procesos
cognitivos profundos que ocurren sin ser concientes de ello y que no pueden
explicarse o reproducirse lógicamente. Laughlin (1992, 1997) postula que la
intuición es neurognóstica –inherente a la estructura básica del sistema
nervioso central humano-, lo que justificaría los atributos panhumanos de la
experiencia de la nueva percepción intuitiva. Propone que el lenguaje y sus
estructuras conceptuales raciocinativas concomitantes no evolucionaron para
expresar todo el sistema cognitivo humano sino sólo aquellos relacionados con
la adaptación, señalando que el tipo de conocimiento que se puede expresar
mediante estructuras conceptuales y lingüísticas del cerebro humano es
superficial comparado con los procesos neurocognitivos más profundos << de los que depende el conocimiento
en sus sentido creativo más amplio >> (Laughlin, 1997: 17).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">La investigación neurofisiológica sobre las
funciones complementarias de los dos hemisferios del cerebro ha arrojado algo
de luz sobre el proceso de la intuición. El hemisferio izquierdo media
principalmente entre la producción del lenguaje, el pensamiento analítico y la
secuenciación lineal y causal de acontecimientos, mientras que el hemisferio
derecho principalmente media entre la producción de imágenes, el pensamiento
gestalt u holístico y el diseño espaciotemporal (Bryden, 1982; Ley, 1983;
Sperry, 1974, 1982). Simplificando un poco, se podría decir que el lóbulo
izquierdo distingue partes de conjuntos, haciendo posible el pensamiento
analítico y la comunicación lingüística,
mientras que el lóbulo derecho hace posible y difícil de comunicar o analizar
la percepción gestáltica en nuestro sistema lingüístico occidental.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Algunos investigadores han utilizado estos
descubrimientos para proponer que nosotros los humanos tenemos dos modos de
conciencia, una que responde a lo que llamamos << razón >>,
asociada al funcionamiento del lóbulo izquierdo, y otra llamada <<
intuición >>, asociada con el funcionamiento del lado derecho (Lee,
1976). Tal como Laughlin (1997:9) señala, algunos teóricos antropológicos han
ido hasta el extremo de sugerir dos tipos diferentes de cultura definidos por
estas dos maneras de conocer. Por ejemplo, Warren TenHouten (1978-79) ha
utilizado las etiquetas de << proposicional >> y <<
composicional >> y ha argüido que estas dos maneras de conocer residen en
un continuo con un tercer modo, el << dialéctico >>, en medio como
una integración de la cognición del lóbulo derecho e izquierdo. En 1941,
Sorokin sugirió que todas las sociedades oscilan a lo largo del tiempo como un
péndulo entre dos polos extremos, uno caracterizado por el conocimiento
racional y los valores materialistas, y el otro por el conocimiento intuitivo y
los valores espirituales. La propuesta de Sorokin tiene su paralelo en los
escritos populares contemporáneos en la distinción que hace Rianne Eisler
(1988) entre culturas << dominadoras
>> y << asociadas >>
y la de Daniel Quinn (1993) entre << las que toman >> y
<< las que dejan >>. Estas distinciones también tienen su paralelo
en las diferencias entre la partería estadounidense contemporánea y la sociedad
tecnocrática en medio de las cuales la partería existe y lucha por prosperar.
La tecnocracia es en gran parte jerárquica, dominada por los hombres, orientada
por las máquinas y basada en los principios del hemisferio derecho del cerebro
de separación y discriminación, mientras que la partería que se hace en las
casas es principalmente igualitaria, orientada a la naturaleza y a las mujeres,
y basada en los principios del hemisferio derecho del cerebro de holismo y
conexión.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Por supuesto que tales dicotomías aparentemente
tan bien definidas crean a menudo confusión. Es importante recordar que, a
pesar de las dominaciones hemisféricas, el conjunto del cerebro está implicado
en las funciones cerebrales. Una división funcional fuerte entre los
hemisferios se da sólo en sujetos cuyos cerebros fueron físicamente divididos o
dañados, ya sea a causa de heridas o de la cirugía (Sprenger y Deutsch, 1981).
En el cerebro normal y sano, la semejanza y la replicación de la función son
mucho más comunes. Laughlin sugiere que la intuición está << mediada por
redes neurales en ambos lóbulos, no simplemente en el lóbulo derecho >>
(1997: 11), llamando a los procesos cognitivos que se producen intuición
<< trascendental >> en parte para subrayar su funcionamiento
transhemisférico, que abarca todo el cerebro. El cuerpo calloso, que juega un gran papel en
la transmisión de información entre hemisferios, puede ser lo más importante en
la génesis de la intuición. En <i>Women’s
Intuition, </i>Davis (1989) postula que la coherencia interhemisférica
relacionada con estados trascendentes (Goldberg, 1983) y las conexiones
intuitivas pueden ocurrir más fácilmente en las mujeres que en los hombres, ya
que parece que el cuerpo calloso del cerebro femenino es mucho mayor. Se puede
argüir, sin embargo, que esta parte del cerebro puede desarrollarse
deliberadamente sea cual sea el sexo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Tal como hemos apuntado antes, la ciencia, dada
su sobrevalorización del razonamiento deductivo del hemisferio derecho del
cerebro, nunca podría haber avanzado sin la creatividad de la intuición;
concomitantemente, ninguna cultura orientada hacia la intuición podría
sobrevivir sin una gran dependencia de la raciocinación. De igual modo, se
puede dar el caso que incluso los médicos más tecnocráticos sigan su intuición
en vez de su razón (Fox, 1975, 1980), e incluso es posible que las parteras más
holísticas, en esta época postmoderna, hayan alcanzado un alto nivel de
competencia en el uso de las herramientas tecnocráticas del parto y sean
capaces de explicar y defender sus acciones en términos científicos, lineales y
lógicos. A praxis de la partería postmoderna comporta, en muchas maneras, el
ejercicio cuidadoso del razonamiento inductivo incluso si continúa confiando
para su espíritu primordial en la representación de la conexión corporal y
psíquica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">(…)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Las parteras y la
intuición<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">La conexión como
prerrequisito<o:p></o:p></span></span></b><br />
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJxbY_cZKRI3vN8vkOyk7kAfh17Hv2R_4dojxRt5zqKzfpV-Who-wyiz9FttpPmthqHfHYu_TKeTFOiKqODrIrb2aLn21S7lcvo3QSxN30f7XVgm0lqnWtyDUZtw2luC2QfNiM9a1fGgJW/s1600/parter%25C3%25ADa1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJxbY_cZKRI3vN8vkOyk7kAfh17Hv2R_4dojxRt5zqKzfpV-Who-wyiz9FttpPmthqHfHYu_TKeTFOiKqODrIrb2aLn21S7lcvo3QSxN30f7XVgm0lqnWtyDUZtw2luC2QfNiM9a1fGgJW/s1600/parter%25C3%25ADa1.jpg" /></a></div>
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> Lo
primero que nos saltó a la vista de los datos de nuestras entrevistas fue el
enorme valor que las parteras conceden a la << conexión >>. La
conexión, tal como la viven estas parteras en un parto en casa, implica no sólo
vínculos psíquicos sino también emocionales e intelectuales. No es simplemente
una conexión a dos, como sucede con la conectividad de la partera con la madre,
o de la madre con el bebé. Si tuviéramos que expresarlo mediante un diagrama,
podríamos dibujar algo parecido a una telaraña, con filamentos que conectan a
la mujer, al bebé, al padre y a las parteras entre sí. Si, más adelante,
miráramos dentro de cada individuo, podríamos ver otros filamentos de la
telaraña que conectan a cada individuo con la esencia más profunda de sí mismo.
Nuestras entrevistadas insistían en que el grado de conexión que son capaces de
mantener con la madre y el bebé depende del grado de conexión que mantienen con
el flujo de sus propios pensamientos y sentimiento. Tan básica es la
importancia de esta conectividad interna que muchas de ellas la buscan
activamente antes del parto. Tal como Elizabeth Davis explicó durante su
entrevista con Davis-Floyd:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">A veces, especialmente
cuando he estado haciendo muchas cosas, realmente me cuesta aclararme y llegar
abierta al parto. Así pues antes de salir me echo un rato e intento relajarme y
exponer mis preocupaciones del día y abrirme a mí misma para estar también
abierta a la mujer y a su parto.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Este
esfuerzo por << estar abierta >> a sí misma y a la mujer y a su
parto es una cuestión que comparten las parteras que atienden partos en casa.
La conectividad que esto facilita no sólo se extiende a la psique y a las
emociones sino también a la sensación y a la experiencia física. Analicemos la
siguiente cita de una partera canadiense:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">En nuestra práctica
colectiva, una de las cosas de que nos dimos realmente cuenta a lo largo del
tiempo fue que si una de las parteras que atendían un parto tenía diarrea era
un mensaje para que mirásemos las cosas con más detenimiento. Inevitablemente
en esos partos algo pasaba…<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">P. ¿Cómo lo
explicaría? ¿Por qué una partera tiene diarrea si algo va mal con el parto?
¿Cuál es la conexión?<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Pienso que te estás
dando cuenta intuitivamente de que algo no va del todo bien. Está entrando en
tu cuerpo; aún no te ha llegado a la cabeza.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> La
dimensión física de este acontecimiento, se ve reforzada en esta descripción de
una partera de California:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Mi yo científico cree
que todo pasa en mi cráneo, en mi cerebro. Intelectualmente poseo muchas
aptitudes, muchas técnicas. Pero mi experiencia física me enseña que en
situaciones peligrosas en las que mi mente no está segura de lo que debe hacer,
de qué técnica sería la mejor –por ejemplo, sal la cabeza del bebé pero no se girará
y tiene los hombros pegados- un cono de poder baja directamente a través de mi
cabeza, a través de todo mi cuerpo, y me sale por las manos. Y mis manos
empiezan a hacer una maniobra, y mi boca empieza a hablar y a decirle a la
mujer que se gire apoyándose en las manos y en las rodillas, o cojo el trasero
del bebé y estiro el bebé hacia abajo, o lo que sea –pero no sabía lo que haría
antes de ese momento- y eso es la intuición de las parteras. [Maggie Bennett]<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">¿De
dónde proviene ese << cono de poder >>? Si bien tanto Maggie como
la partera canadiense antes citadas describen la intuición como intensamente
física, el << cono de poder >> de Maggie también añade una
dimensión espiritual. Al preguntar a muchas de nuestras entrevistadas dónde reside
la intuición, nos dieron las siguientes respuestas: << En todo el cuerpo
>>; << Es celular >>;
<< En mi estómago >>; << Es un conocimiento interior; no
sabes de dónde sale >>; << En tu corazón, en tus sueños >>;
<< En tu conexión con el universo >>; << En mi yo interior
>>; << Soy muy auditiva; lo escucho como una voz que sale de mis
entrañas >>. Podemos concluir que, para nuestras entrevistadas, la
intuición parece implicar el cuerpo, la psique y el espíritu pero no la mente
racional.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> Las
parteras dicen que experimentan el tipo de abertura que describen Maggie
Bennett y Elizabeth Davis, y la conectividad que ésta facilita, como algo
fundamental para recibir mensajes intuitivos. Si están cerradas -<<
recluidas >>, << desconectadas >> - no pueden escuchar esa
voz interior y tienen que confiar en su amplio conocimiento intelectual y su
pericia acumulados. Si bien no ven nada malo en ello, no parecen considerarlo
un tipo de cuidados cualitativamente diferentes, tal como quedará claro en el
siguiente apartado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Aprender a confiar<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">En entrevistas formales y en conversaciones
casuales, oímos a las parteras expresar que conocen bien las tecnologías de
diagnóstico biomédico. Su jerga grupal está repleta de términos tecnomédicos,
su bagaje como parteras rebosa tecnologías y sus gráficas de partos en casa son
parecidas a los del hospital, con la temperatura y la presión arterial de la
madre y los latidos del corazón del feto debidamente registrados. Y, sin
embargo, estas mismas parteras que usan con tanta habilidad la jerga y las
herramientas de diagnóstico de la medicina tecnocrática a menudo ven esta
información así obtenida como una bendición muy adulterada, quizá una fuente de
tantos problemas como soluciones. Tal como explicaba Elizabeth Davis:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Lo que veo que pasa en muchos programas de
formación de parteras es la idea que aquí tenemos este corpus de conocimiento,
y necesitamos que nos enseñen –la idea que el estudiante está vacío y esperando
a que lo llenen, y el conocimiento está aquí y después que lo inculcan al
estudiante está capacitado-. Pero en la partería, nada de esto compensará nunca
la falta de confianza en ti misma o una habilidad para combinar el pensamiento
crítico con la responsabilidad personal. Lo que hace que una partera sea
realmente buena, creo yo, son esas calidades de análisis y de discernimiento
internas, las emociones con las que se mantiene en contacto porque no separa su
yo del proceso de aprendizaje para que los sentimientos de respeto hacia sí
misma y de autoestima y de confianza en sí misma se combinen para hacer que sea
humana y mantenerla conectada. Pienso en el parto, si no formas parte del
proceso, eres una amenaza al proceso.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> Las otras parteras que
entrevistamos estaban totalmente de acuerdo con ella. Para todas ellas, formar
parte del proceso de dar a luz, estar conectadas, constituía el principal
ingrediente de su éxito –un ingrediente mucho más importante que sus ya de por
sí considerables aptitudes de diagnóstico técnico. Una de ellas incluso llegó a
decir que:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Atender a mujeres en el parto se basa sólo en
la intuición. Escucho el latir del corazón del bebé porque escucho el latir del
corazón pero no me preocupo porque interiormente sé que todo va bien.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">P. ¿También sabe cuando no todo va bien?<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Por supuesto que lo sabes, hay una energía
aquí.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">P. ¿Ha ocurrido alguna vez que el estetoscopio
le haya dicho una cosa y su intuición otra?<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">No. Si detecto un problema con el latido del
bebé, ya ha habido signos que sospechaba que podía haber un problema. El latido
del corazón casi siempre me lo dice todo, excepto que parece bonito sobre un
trozo de papel para documentarlo. Hago esto para los abogados. [Jeannette
Breen]<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> Una hipótesis de trabajo muestra
que cuanto más intensamente se formen las parteras en modelos didácticos de
cuidados médicos basados en procesos raciocinativos, menos confiarán y
dependerán de su intuición. Dado que hasta la fecha nuestras entrevistas se han
centrado en parteras que demuestran su compromiso con el holismo asistiendo a
las conferencias de <i>MANA, </i>no hemos
podido investigar si esta hipótesis es cierta. Para hacerlo, deberíamos
entrevistar a un número igual de enfermeras-parteras tituladas orientadas más
médicamente. Todas nuestras entrevistadas declaran que aprender a confiar en su
intuición es un proceso continuado. Nuestros datos sí que indican sin embargo
algunas diferencias en la manera como las enfermeras-parteras tituladas
formadas médicamente y las parteras formadas empíricamente (que aprenden sus
conocimientos a través de la interacción individual del aprendizaje) viven este
proceso. Las enfermeras-parteras tituladas parecen empezar considerando la
intuición con desconfianza, a continuación pasan a la confianza a través de la
experiencia vivida. Las parteras formadas empíricamente parecen empezar
confiando en la intuición y pasan a la confirmación de esa confianza a través
de la experiencia vivida. (…)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">(…)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">La razón versus la intuición: exactitud y
fuente<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES-MX"> </span></b><span lang="ES-MX">La lista exhaustiva de las
cualidades de la intuición de Bastick (1982) incluye la posibilidad que una
intuición pueda ser incorrecta. En esto muchas de las parteras de nuestro
estudio no estarían de acuerdo, ya que acostumbran a definir la intuición per
se como inherentemente exacta (ver también Vaughn, 1979). Muchas de ellas nos
explicaron que la clave, cada vez que habla la voz, es cómo averiguar si es o
no una intuición << verdadera >>, y la lucha es aprender a
diferenciar entre la duda y el debate interiores que acompañan al pensamiento
raciocinativo y la verdadera voz de la intuición. Su alta de inclinación a
asumir que una intuición puede ser equivocada, descubrimos, surge de su
creencia consensual de que la intuición encuentra su fuente en el ámbito
espiritual o sus propios << yoes superiores >>, que por definición
no pueden ser erróneos, o de las partes más profundas de nuestros cuerpos que,
según el modelo holístico, son fundamentalmente campos de energía que funcionan
en conexión con otros campos de energía y que, por lo tanto, tampoco pueden ser
erróneos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> En oposición, la razón, que está
específicamente situada en el neocórtex, <u>puede</u> ser errónea, y a menudo
lo es. Así pues, si una partera tiene lo que ella piensa que puede ser una
intuición, pero resulta que es falsa, puede llegar a la conclusión de que no
debe haber sido una intuición, en primer lugar, sino un producto de su <<
mente racional >>. Con ello no queremos decir que las parteras subestimen
la razón y la raciocinación. Suelen sentirse cómodas con sus habilidades
raciocinativas y son muy concientes de que
están culturalmente sobrevaloradas. La
voz de la razón es fuerte y agresiva; lo más difícil, según las parteras, es
identificar y hacer caso de las verdades que dice la silenciosa, pequeña y
culturalmente subestimada voz interior. El valor de esta empresa se demuestra
por el notable grado de seguridad que las parteras que atienden partos en casa
están alcanzando; un grado que se compara muy favorablemente con la <<
gestión activa >> intervencionista, cara y a menudo iatrogénica de muchos
hospitales. (…)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">(…)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sancionar la intuición como conocimiento autorizado<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">(…)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Hasta hace
poco, el uso de la intuición por parte de las parteras que atienden partos en
casa como conocimiento autorizado en los procesos de dar a luz, ha sido
totalmente informal. Se ha vivido en la singularidad de la situación, se ha
hablado de ello como algo prodigioso y asombroso entre ellas y con las madres a
las que atienden pero no ha sido codificado formalmente como una fuente oficial
de conocimiento autorizado. Con la finalización y aprobación por consenso de la
<< Declaración de <i>MANA </i>DE Valores
y ética >> (antes citado) en la reunión de <i>MANA </i>del 13 de noviembre de 1992 celebrada en Nueva York y la
aprobación de 1994 de las << Competencias fundamentales de <i>MANA >> </i>arriba citadas, la
intuición fue formalmente reconocida por parte de las propias parteras como un
aspecto integral de la práctica competente de la partería.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">(…)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">(…) <i>MANA </i>se enorgullece de su carácter
inclusivo. Cuando se crean exámenes y estándares que todas las parteras tienen
que cumplir, algunas aprobarán y otras suspenderán y, muy posiblemente, las
parteras que son competentes en los partos continuarán sin estar tituladas
simplemente porque no han hecho bien el examen. En un esfuerzo por minimizar
este tipo de resultado exclusivista, que limitaría la partería en casa a las que
destacan en el pensamiento racional. El Grupo de Trabajo de Titulación está
haciendo un gran esfuerzo por crear sistemas de examen y de evaluación que sean
justos para todas. Al estar de acuerdo en que los exámenes por escrito
(racionales), a pesar de ser los más fáciles de gestionar, no pueden
proporcionar una idea general, las miembros del grupo de trabajo consideraron
la idea de los tests de múltiples opciones para demostrar los conocimientos,
incluyendo un examen de conocimientos simulado, en los que la aspirante a
obtener una titulación podría acudir a un centro y demostrar sus conocimientos
con modelos de plástico de una parturienta y su bebé. Cuando se presentó esta
idea a las miembros de <i>MANA, </i>una
respuesta común quedó ejemplificada por una partera que exclamó consternada:
<< Mis guías espirituales son las que me dicen lo que hacer en los
partos, ¡pero no estarán allí si estoy trabajando con muñecos de plástico!
>>. Otra partera subraya el papel fundamental de la intuición:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Decidamos cómo se tendría que examinar a una
partera, y examinémosla de ese modo. No complazcamos los estándares de la
profesión médica para demostrar que somos competentes. Demostrémonos a nosotras
mismas que somos competentes, y que conoceremos esta competencia si nuestros
corazones son verdaderos, y su somos honestas con nuestros conocimientos
intuitivos. La intuición es a menudo lo que nos hace inteligentes, lo que hace
que hagamos nuestro trabajo lo mejor que podemos, lo que nos hace entender los
problemas antes que nadie más y por lo tanto que podamos ocuparnos de ellos con
más eficacia. (Jill Breen, partera comunitaria, citada en Chester 1994:3)<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">En
respuesta a tales llamados, la junta del NARM ha desarrollado un proceso de
titulación para la Partera Profesional
Titulada en que lo raciocinativo y la práctica están equilibrados:
requiere (1) que la solicitante se la examine de una larga lista de
conocimientos exigidos por su mentora en la partería, que tendrá muchas
ocasiones para ver cómo demuestra estos conocimientos a lo largo de su
formación en un contexto conectivo en el que efectivamente puede escuchar a sus
guías y a sus voces interiores; (2) aprobar un examen por escrito de un día
para poner a prueba sus conocimientos y verificar su alcance y profundidad; (3)
aprobar un examen de evaluación de sus conocimientos prácticos administrados
por una partera experimentada. El equilibrio de la propuesta, al igual que la
<< Declaración de valores y ética de <i>MANA</i>
>> y las competencias fundamentales indica la cada vez mayor
determinación de estas parteras a aceptar tanto lo racional como lo intuitivo,
como fuentes generalmente autorizadas y respetadas de conocimiento
autoritativo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Conclusión<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES-MX"> </span></b><span lang="ES-MX">En este artículo hemos intentado
examinar el fenómeno de la disposición ocasional de las parteras a confiar en
la intuición como fuente principal de conocimiento autorizado en una sociedad
que concede legitimidad conceptual y legal sólo a lo que pertenece a procesos
racionales. Hemos visto que la confianza que otorgan estas parteras a su
conocimiento interior es una parte integral del conjunto de su filosofía, tal
como se expresa en la << Declaración de valores y ética >> de <i>MANA</i>, y tal como se ejemplifica en las
historias que nos explican sus experiencias individuales con la intuición y el
parto. A diferencia del modelo tecnocrático, que incluye una plétora cada vez
mayor de tecnologías de diagnóstico y de remedio basadas en la separación, esta
filosofía holística de la partería concede un gran valor a la conexión inter e
intrapersonal, e incluye una variedad de conductas que expresan esa <<
danza >> conectiva.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> La intuición, según estas
parteras, surge de su propia capacidad de conexión interna con los aspectos
corporales y espirituales más profundos de su ser así como de sus conexiones
físicas y psíquicas con la madre y el bebé. Esta fiabilidad de la intuición
está intrínsicamente relacionada con el hecho de surgir de esa matriz de la
conexión física, emocional y espiritual –una matriz que da más poder y
credibilidad a la intuición, en opinión de estas parteras, que la información
que surge de las tecnologías de la separación. Que a pesar de todo las parteras
llevan consigo y utilizan libremente tales tecnologías demuestra no sólo que
también valoran lo racional sino que se están volviendo expertas en equilibrar
los protocolos y las exigencias de la información obtenida tecnológicamente con
su aceptación intuitiva de la singularidad de las mujeres durante el trabajo de
parto y el parto. Proponemos que sus redes profundas, conectivas, de
mujer-a-mujer, tejidas con tanto amor en una sociedad que no otorga a esas
conexiones ninguna autoridad de conocimiento y poco valor a la realidad
conceptual, tienen un gran potencial para restablecer el equilibrio de la
intimidad a las múltiples alienaciones de la vida tecnocrática.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">(…)<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES-MX">*Davis-Floyd,
Robbie.</span><i>La
intuición como conocimiento autorizado en la partería y en los partos en casa</i>, en <span style="line-height: 115%;"> </span><i style="line-height: 115%;"><span lang="ES-MX">Perspectivas antropológicas del parto y el nacimiento humano. </span></i><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">Ed. Creavida.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWjvHpRejpcsID3bxL29rKlMvc6DrS06t6A7qoScTdx8938F56uNA_TzPIlfJ0BFrOnwrf6OGO2f4gUgPk0GfkMvi5JAr6LaOAQv08ME-raF3Jv3zvm-1nkcGhkj2a9ugnyOpw4jetVb48/s1600/las+de+la+intuicionshakira.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWjvHpRejpcsID3bxL29rKlMvc6DrS06t6A7qoScTdx8938F56uNA_TzPIlfJ0BFrOnwrf6OGO2f4gUgPk0GfkMvi5JAr6LaOAQv08ME-raF3Jv3zvm-1nkcGhkj2a9ugnyOpw4jetVb48/s1600/las+de+la+intuicionshakira.png" height="194" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-65883390090469085152013-12-31T13:10:00.000-08:002013-12-31T13:12:03.799-08:00Crónicas de Luna Roja Mujeres en Círculo: un camino de búsqueda y sororidad<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">por "las chicas de Luna Roja"</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Luna Roja comenzó, sin darnos cuenta, como un grupo de amigas/conocidas con intereses comunes que se encontraban informalmente para compartir experiencias, libros, películas y saberes en general. El hecho de juntarnos tomó un carácter ritual: nos sentábamos formando un pequeño círculo, compartíamos una rica comida, con música suave de fondo, charlábamos sobre nuestras vidas poniéndonos al día. A veces la situación ameritaba prender un sahumerio o una vela para ver cómo el espacio era modificado por nosotras a través de un aroma, o la luz, y así sentíamos que compartíamos algo trascendente. Convenimos entonces (siguiendo con las características “rituales”), que el momento de encuentro para ese acontecimiento tan importante e íntimo donde conversábamos sobre nuestros cuerpos, nuestra sexualidad, la menstruación, etc.; fuera durante las noches de Luna Llena y Luna Nueva: Estar en un círculo propiciaba la palabra, nos permitía mirarnos a los ojos y fluir entre todas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Así, después de un tiempo, habíamos consolidado una red de información pequeña, que circulaba entre nosotras y donde estábamos “como en órbita”. A través de ella, empezamos a cuestionar(nos) y a comparar, desde detalles de la vida cotidiana hasta concepciones que se desprenden de la sociedad actual. Nuestras pequeñas reuniones fueron el punto de partida para dilucidar cómo y por qué el rol social de la mujer ha sido acotado a ciertos aspectos, truncando su desarrollo intelectual, emocional, físico, social y cultural; es decir, estábamos replanteándonos nuestro lugar en el mundo y pensando en cómo transformarlo desde nosotras mismas. Llegamos a pensar que sería lindo invitar a otras mujeres que tal vez pensaran/sintieran que lo que estábamos haciendo era algo lindo, que tenía un sentido. De esta manera, el círculo “se abrió” y otras mujeres se sumaron por un tiempo, otras nos visitaron sólo una vez. Compartir cosmovisiones diferentes del mundo y que no circulaban con frecuencia en los medios de comunicación, nos hizo ver que existía un universo distinto, que era necesario que fuese conocido por nosotras y otras, ya que interpelaban a todo el colectivo y nos proponían un cambio profundo de actitud hacia la vida. </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_32OgdycCkZ_Fwh66zEq-kmLeaR4xaj15dprxuhPioQmJHzgzHMTqmgC2vRv1wXpvyjgTub6MEmaS93A_z1D_ixAcpM_sWsxzhnhG8e5v5xa1hiktuikmGlbgx9hg-dD-FoFydH9nshaB/s1600/sororidad.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_32OgdycCkZ_Fwh66zEq-kmLeaR4xaj15dprxuhPioQmJHzgzHMTqmgC2vRv1wXpvyjgTub6MEmaS93A_z1D_ixAcpM_sWsxzhnhG8e5v5xa1hiktuikmGlbgx9hg-dD-FoFydH9nshaB/s1600/sororidad.png" height="201" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El eje de la información como herramienta para el empoderamiento de nosotras mismas nos parecía fundamental, por ello pensamos que había llegado el momento de poner manos a la obra y llevar esa información a todas las mujeres: era un proyecto ambicioso, pero un sentimiento de sororidad nos invadió y nos hizo pensar que sería interesante ir por más en este sentido. Luego de una de nuestras reuniones de Luna Llena acordamos crear el blog, donde compartiesemos diferentes fragmentos de libros que nos habían influenciado de alguna forma, y otros tipos de fuentes (videos, imágenes, etc.) que nos ayudaban a comunicar lo que nos interesaba. Cuando tuvimos que darle un nombre al espacio virtual, elegimos “Remolino menstrual”, así como también titularlo “Luna Roja” porque se vinculaba con nuestras experiencias y con ciertos conocimientos que habíamos adquirido por medio del libro Luna Roja de Miranda Gray. Siempre teniendo claro que una mujer no sólo es una menstruante - si no que se autodefine más allá de las experiencias biológicas y culturales que la atraviesan-, Luna Roja fue adquiriendo un perfil que englobaba muchos otros campos, es decir, los que recorríamos vivencialmente en cuanto a mujeres y a nuestro replanteamiento de los roles de género establecidos. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Siendo conscientes del auge de las comunicaciones virtuales y de la herramienta positiva que pueden llegar a ser para contactarnos con más mujeres -por ejemplo, las redes sociales-, incursionamos en una especie de “activismo virtual” primario pero muy útil. Llegado este punto, decidimos crear un usuario en Facebook, no sólo para difundir Luna Roja sino para estar al tanto de otros círculos de mujeres que se iban conformando alrededor del mundo. Queríamos seguir los debates que giraban en torno, entre otros temas, al ecofeminismo, la menstruación consciente, el parto respetado, los derechos de las mujeres, etc. y participar de ellos. El usuario en Facebook supuso un nuevo desafío para nosotras, y a la vez un descubrimiento: en Argentina los temas en torno a los ciclos femeninos, la menstruación, etc. siguen siendo tabú. Por lo tanto, dimos cuenta del vacío de información existente, así como de la mitificación y estigmatización de los mismos, y la necesidad de cambiar el panorama. También nos maravilló encontrar tanto compromiso y apoyo de hermanas alrededor del mundo, que compartían información con nosotras, y este rasgo tan solidario nos parece importante mencionarlo ya que está presente en toda esta gran búsqueda.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por supuesto que no bastaba con todo aquello de la difusión virtual, y el accionar requería de otros métodos. Notamos cómo las pequeñas tareas que emprendíamos -desde organizar el espacio donde serían las reuniones, la escritura de los distintos posteos que subiríamos al blog, etc.- requerían de un marco mayor y un tiempo para cada una. También pensamos que podíamos proponernos realizar actividades puntuales, que serían dirigidas a otras mujeres con quienes compartiríamos un espacio y a partir del cual se propiciarían charlas y la ayuda mutua. Nuestras reuniones intentaron darle forma a un trabajo de campo que se estaba abriendo, formando redes con otros grupos de mujeres, para expandir nuestros horizontes y compartir las dimensiones que íbamos descubriendo. Uno de los proyectos de actividad concreta fue el comenzar a elaborar nuestros propios textos para el blog, de lo que surgieron crónicas hechas por nosotras de eventos a los que habíamos asistido y que recorrían temáticas de nuestro interés, reflexiones de todo tipo, entrevistas, etc. Concretamos entonces otro de nuestros objetivos que era generar conocimiento a partir del blog con un estilo propio.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQWb9Uc1JADtRZirXCIvD5-YAgjVplJoqiTPaeSEwO2fh_X8V2qj1EnuG_NbTnEUkVPzrcRcrWRHPR0ecVxQjVkJ1pNRyXNrihhJMcvtAxRmGalMNRjOi5F32e7GAJF_0e3XOvkHAgOUC2/s1600/VOLANTE.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQWb9Uc1JADtRZirXCIvD5-YAgjVplJoqiTPaeSEwO2fh_X8V2qj1EnuG_NbTnEUkVPzrcRcrWRHPR0ecVxQjVkJ1pNRyXNrihhJMcvtAxRmGalMNRjOi5F32e7GAJF_0e3XOvkHAgOUC2/s1600/VOLANTE.png" height="320" width="315" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Luego de interpelar a nuestro entorno, creímos necesario llevar a cabo la transformación del mismo, es decir, poner en práctica todo lo que habíamos leído. Gracias a Jean Shinoda Bolen sabíamos que los círculos eran un espacio eficaz para plantear actividades donde se propiciase la palabra, donde no hubiera jerarquías, donde las mujeres comenzaran a conocer y conocerse. Le dimos forma entonces a la idea de los Círculos de Lectura para Mujeres, que actualmente llevamos a cabo en San Vicente, provincia de Buenos Aires. El proyecto sigue en pie, y debido a lo que se ha generado hemos buscado otros. La confección de la Manta Yoni, actividad que estamos llevando a cabo, tiene que ver con la representación de las propias vulvas, y es gracias a Raquel y Elena de Jardín en la Luna, que nos permitieron realizarla en Argentina, que lo estamos haciendo posible. Este proyecto tan ambicioso une a mujeres de todo el país, Latinoamérica y el mundo, y vuelve a darnos el pie para pensar y accionar en torno a la concepción que tenemos respecto a nuestros cuerpos; como mujeres y también como sociedad. Casi como una cadena que va uniendo todas las acciones, proyectamos la realización de talleres con el eje puesto en la menstruación consciente y la ginecología natural: vimos la importancia de poner sobre la mesa estos temas a raíz del documental “La Luna en Ti”, y buscar realizar un emprendimiento autogestivo como es realizar nuestras propias toallitas higiénicas de tela. Luego también, los recorridos vivenciales de otras integrantes del grupo nos llevaron a formar parte del debate en torno al parto respetado y su difusión, por lo que estamos convocando actividades también en ese sentido. La idea es investigar todas las experiencias que recorremos en tanto mujeres y analizar de qué forma podemos hacer nuestros propios esquemas, revirtiendo el orden patriarcal.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Llegamos al final de este año con muchas gratas sorpresas por parte de compañeras que fuimos encontrando en el camino,quienes nos ayudaron desde donde pudieron y confirmaron esa certeza que tenemos y es que la lucha es una experiencia motivadora si se vive con otras. En este sentido, agradecemos a todas esas mujeres que transitaron este 2013 junto a nosotras: leyendo los artículos, proponiendo temas, compartiendo la información, comentando o estando en contacto con mensajes de apoyo y afecto, profesionales o no que nos brindaron entrevistas, artistas, etc. Los círculos se siguen formando, los proyectos creciendo y creándose nuevos y las expectativas y metas para lo que queda por hacer nos seguirán impulsando hacia adelante: abriendo caminos, tejiendo redes. </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmL0A2Exy29c1RopwrzX4_5yTeLFTMWuaK24qhjqli_YLtfGy1l9xTzwmsIqjoHbmIpC9S_DMQ_F7rb_dIQNf6YmAOPOxCNnXvy-w6waRu7oyVxrIkcJrVryT1tW_rBFvfLqHyOZ-QmY5Z/s1600/feliz+a%C3%B1o+2014.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmL0A2Exy29c1RopwrzX4_5yTeLFTMWuaK24qhjqli_YLtfGy1l9xTzwmsIqjoHbmIpC9S_DMQ_F7rb_dIQNf6YmAOPOxCNnXvy-w6waRu7oyVxrIkcJrVryT1tW_rBFvfLqHyOZ-QmY5Z/s1600/feliz+a%C3%B1o+2014.png" height="320" width="318" /></a></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-30099458020787660942013-12-24T08:25:00.000-08:002013-12-24T08:33:00.564-08:00Doña Emma<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Doña Emma fue la abuela de Rubén Blades, la persona que lo marcó
fundamentalmente. La personalidad compleja de esta mujer que reivindicaba la
educación de la mujer y su autonomía, se correspondía también con una rica
concepción del mundo: practicaba yoga y el vegetarianismo en los años ’30.</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">por Julia Ruppel</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Mi abuela Emma era del carajo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Siempre me decía que la peor pobreza era la espiritual, la de aquellos que vivían en un gueto emocional.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Era maestra, escritora, pintaba, defendió los derechos de la mujer, fue rosacruz, espiritista, vegetariana en la década de los treinta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pasó mucho tiempo conmigo y me enseñó a leer.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mi abuela me inculcó el sentido de la justicia donde todos podemos formar parte de la solución, desde esa perspectiva he desarrollado mi vida y es la base que me ayuda a seguir adelante</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tuvo cuatro hijos, dos mujeres y dos hombres, y como no tenía dinero para mandarlos a todos a la escuela, porque se divorció de los dos hombres y no quería aceptar plata de ellos, mandó a la escuela a las dos mujeres y a los hombres les enseñó en la casa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las mandó a ellas porque decía que el mundo era de los hombres, y que las mujeres tenían que prepararse mejor".</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="ES-MX"></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Rubén Blades</span></div>
<div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">El otro día escuché en la radio un tema de Rubén Blades. Como no sabía de cuál de todos sus discos era, googlé el nombre de esta multifacética personalidad y de paso leí su biografía en Wikipedia. Una tremenda sorpresa me llevé al enterarme de quien fue su abuela paterna, Emma Blades Bosques, << espiritualista, rosacruz, pintora, poeta y feminista; ella le enseñó a leer y a estar en contacto con diversas formas de pensamiento >>.[1] Su nombre completo era Emma Andrea Bosquez Aizpuru, hija de Tomás Bosquez y Adela Aizpuru, quien era nieta de Rafael Aizpuru, un militar neogranadino quién ocupara en diversas ocasiones la presidencia del Estado Federal de Panamá, siendo un caracterizado opositor del centralismo colombiano.[2] Esta maravillosa mujer ejerció una fuerte influencia en la vida de Rubén, quien luego le dedicaría siempre hermosas palabras y hasta bellas canciones. En palabras del artista: << Mi abuela Emma me inculcó el sentido de la justicia donde todos podemos formar parte de la solución, desde esa perspectiva he desarrollado mi vida y es la base que me ayuda a seguir adelante >>.[3]</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Desde que Rubén era pequeño, Emma se encargó de que aprendiera a leer y a escribir, por lo que a los cuatro años él ya sabía hacer ambas cosas. Si bien no existen demasiados datos sobre esta polifacética mujer, gracias a Paula C –ex pareja de Rubén-, podemos tomar una frase que seguiría apuntando a lo adelantada que fue Emma para su época y la influencia que tuvo en la vida de su nieto: "Ella le enseñó a leer y a escribir. Lo enseñó a pensar por sí mismo, a hacer lo correcto y a no preocuparse por convenciones". </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Divorciada dos veces y con cuatro hijos, dos mujeres y dos hombres, decidió que no iba a aceptar dinero de sus ex maridos, por lo que envió a la escuela a las mujeres y a los hombres les enseñó en su casa, ya que consideraba que la necesitarían a lo largo de su vida más que sus hijos varones.[4] Para ella << El mundo estaba hecho por los hombres para los hombres >>. La falta de dinero no iba a ser un problema que denostara su independencia. Decidió encargarse sola de la educación de sus hijos, la cual consideraba fundamental, sobre todo la que fomentara el libre pensamiento.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Si tenemos en cuenta los datos, la abuela de Rubén tenía 25 años cuando corría el año 1910, por lo que realmente su perfil de libre pensadora se demuestra con esta filosofía de vida que profesaba. En los años 30, Emma gozaba de una compleja visión del mundo: practicaba el vegetarianismo y el yoga en su casa. Según su nieto, ella era rosacruz. Todo ese entramado de pensamientos, creencias y formas de encarar la vida que habitaban en Emma fueron transmitidas a Rubén Blades, quien pasaba gran parte del tiempo con ella debido a que sus padres Rubén Darío y Anoland tenían que trabajar. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">En el año 1948 cuando Rubén nació, Emma tenía 63 años. Como describe Sandra La Fuente: "Entre las primeras imágenes de su memoria está un niño de cinco o seis años, de caminata con su abuela por el casco viejo de ciudad de Panamá, recorriendo los teatros: Variedades y El Dorado, la Plaza Amador, Las Bóvedas, el mar de frente". [5] Para su nieto, fue la gran educadora, le dio un marco de amor, intelectualidad y profundidad filosófica y artística a su vida. Le allanó el camino para que pudiera involucrarse con la música e incluso le comunicó la importancia del cine. Nunca Emma dio el mensaje a Rubén de que el dinero lo era todo, sino que por el contrario lo animó a enriquecer su mente y su espíritu: "Aunque nací en una pensión, siempre recuerdo a mi abuela cuando decía que la peor pobreza es la del espíritu y la mente. Que el hecho de estar limitado económicamente no era sinónimo de vivir como un animal o sentirte menos. Con ella aprendí que la educación es un proceso que nunca termina".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES-MX"></span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Rubén ha escrito para su abuela canciones, y le ha dedicado hermosas frases. Fue muy lindo encontrarme esta tarde de sábado con la información de que Doña Emma existió, que vivió de la forma que lo hizo y que es tan admirada por su nieto por el papel que desempeñó en su vida y en la de ella propia como mujer.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Existieron mujeres cuyas formas de vivir fueron silenciadas, pero que se abrieron paso en esta sociedad de valores paternalistas. Doña Emma fue una de ellas.</span><br />
<div>
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br clear="all" />
</span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/Emma%20Blades%20Bosques.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rub%C3%A9n_Blades">http://es.wikipedia.org/wiki/Rub%C3%A9n_Blades</a><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/Emma%20Blades%20Bosques.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> España,
Fernando en: <a href="http://salsaglobal.ning.com/profiles/blogs/do-a-emma-la-abuela-colombiana-de-blades">http://salsaglobal.ning.com/profiles/blogs/do-a-emma-la-abuela-colombiana-de-blades</a></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/Emma%20Blades%20Bosques.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <a href="http://www.maestravida.com/RBbioeng.html">http://www.maestravida.com/RBbioeng.html</a><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/Emma%20Blades%20Bosques.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <a href="http://www.americasalsa.com/biografias/ruben_blades.html">http://www.americasalsa.com/biografias/ruben_blades.html</a><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/Emma%20Blades%20Bosques.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="background-color: white;">La Fuente, Sandra. <i>Las Vueltas de Rubén Blades.</i> Revista
Gatopardo. Diciembre 2009. Ciudad de México, México.</span></span><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-63535116456285012872013-12-21T05:42:00.000-08:002013-12-21T05:47:55.223-08:00Sobre el desconocimiento del cuerpo en las mujeres*<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="line-height: 20px;">« En este mismo momento, en el lugar donde se encuentra, hay una casa que lleva su nombre. Usted ha sido siempre el único propietario, pero hace ya mucho tiempo que perdió las llaves. Así que se queda fuera, no conoce de ella más que la fachada. Usted no vive en ella. Esta casa, refugio de sus recuerdos más esquivos, más reprimidos, es su cuerpo »</span><span style="line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="line-height: 20px;">Thérèse Bertherat, <i>El cuerpo tiene sus razones.</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">*Extraído del libro <i>El cuerpo tiene sus razones. Autocura y antigimnasia</i> de Bertherat, T**. y Bernstein, C.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">¿Y las
mujeres? ¿Y ese problema, confesa o inconfesado, crónico u ocasional, presumido
o aceptado, individual o universal, ese << falso problema >> en el
que tantas mujeres expresan su verdad profunda: la frigidez?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Algunos
médicos, ginecólogos o psicoanalistas me han enviado a mujeres oficialmente
etiquetadas como “frígidas”. Porque << la gimnasia no les hará daño y,
por otra parte, eso las distraerá, las ocupará, les hará gastar energía
>>. (¿No comprenderán nunca que la gimnasia es precisamente lo que yo no
hago?)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Mujeres que
sin duda alguna son lo que nos empeñamos en denominar frígidas, aunque no se
quejen de ello abiertamente (o por lo menos, no a mí), las veo diariamente en
mis grupos, en la calle, en las reuniones, por todas partes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Pero ¿qué
son todas esas mujeres? ¿Qué es esa célebre frigidez? La frigidez, en una
palabra, es la rigidez. Esas mujeres no son frígidas: son rígidas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">No, no hay
ninguna brusquedad en mi actitud. No, no carezco de compasión, de comprensión.
No, no me esfuerzo por mostrarme simplista. No, no soy desleal. Soy feminista y
preconizo la movilización de las mujeres. Pero no sólo en células militantes.
Preconizo la movilización – la puesta en
movimiento - de los cuerpos de todas las mujeres, porque sólo en el interior de
su cuerpo, de su cuerpo móvil, viviente, podrán encontrar la fuerza, la
posibilidad de ser felices.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Una mujer
que hoy proclama: << Mi cuerpo me pertenece >>, se hace ilusiones
en la mayoría de los casos. No porque su cuerpo haya dejado de pertenecerle a él
– al macho opresor – le pertenece a ella forzosamente. Decir << mi cuerpo
me pertenece >> supone que, a través de la toma de conciencia de ese
cuerpo, la mujer haya tomado posesión de él. Para que su cuerpo le pertenezca,
tiene que conocer sus deseos y sus posibilidades y atreverse a vivirlos.
Únicamente cuando una mujer se vive a sí misma (igual que un hombre, por lo
demás) se niega a ser << vivida >>. Sólo cuando uno se conoce
profundamente se niega a ser << vivido >> y trata al fin de conocer
al otro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Cuando una
mujer de hoy se cree frígida, abandona a veces al compañero al que juzga como
causa de su insatisfacción y reclama lo que se complace en llamar la <<
libertad sexual >>. Entonces busca, o bien a otros hombres más sensibles
o más imaginativos, o bien a otras mujeres, creyendo que, a través de ellos,
logrará descubrir su cuerpo, el verdadero.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">A veces,
ese cambio resulta eficaz. En efecto, era el otro el que le impedía revelarse a
sí misma. Pero eso ocurre raramente. Lo normal es que se encuentre, antes o
después, frente al mismo problema. Sigue sin vivir su vida porque sigue sin
vivir su cuerpo. No ha elegido a sus nuevas parejas con toda libertad y en
función de sus verdaderos gustos. No sabe lo que le gusta; lo único cierto es
que no le gusta su cuerpo. Insatisfecha y sin saber a qué satisfacer, se cree
<< estrujada >>, pero no se da cuenta de que ella es su propio
verdugo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">¿Cómo
procedo cuando un ginecólogo me envía a una mujer que se queja de frigidez
aunque él no encuentra ninguna razón fisiológica, ni vaginitis ni obstrucción
de ningún género?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">La inscribo
en un grupo para que no se sienta aislada dentro de un problema obsesivo,
vergonzoso, y para que descubra en el movimiento cómo vive o, mejor dicho, cómo
no vive en su cuerpo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Una vez
echada de espaldas en el suelo, una de las primeras cosas que observo en una
mujer catalogada como frígida es que el movimiento de sus costillas resulta
casi invisible. No respira. El diafragma permanece rígido, inmóvil, agarrotado
en la espalda y fijado por delante. Se diría que hace años que apenas se sirve
de él. No se ofrece el oxígeno necesario para producir la energía suficiente.
Su escasa energía mínima circula tan mal a través de su cuerpo que se le oye
decir con frecuencia que carece de energía o, en todo caso, que no alcanza la
dosis normal. Como si la energía viniese del exterior y ella no recibiese
bastante. Pero la energía se produce, y el oxígeno, elemento necesario para su
producción, no se recibe. Se toma. Como el placer. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Aún recuerdo
la respuesta de la señora Ehrenfried a una chica que se quejaba de frigidez y
preguntaba si no se podría hacer algo al respecto. La señora Ehrenfried levantó
irónicamente una ceja y, tras una larga respiración, le dijo:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES-MX">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Res-pi-re<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Según
Reich, << la espiración profunda provoca espontáneamente la actitud de
abandono (sexual) >><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/bertherat.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
. Por lo demás, cualquiera puede demostrárselo a sí mismo en cualquier momento.
Basta con espirar plenamente, largamente, y la región pelviana comenzará a
desplazarse hacia adelante… Siempre que uno admita que tiene una región
pelviana y que dicha región es móvil.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Pero
volvamos al grupo y a nuestra mujer frígida echada boca arriba. Digo a todo el
mundo que doble las rodillas y coloque los pies apoyados en el suelo. Luego,
que levanten la pelvis hacia adelante, hacia el techo. En la mujer frígida, se
produce una confusión total. Como M., el muchacho sin mirada, concentra su
fuerza, se apoya en los pies y levanta el cuerpo entero, desde los omóplatos.
Si es muy ambiciosa, lo iza desde los hombros, desde la cabeza. ¿Y la pelvis?
Ahí está, suspendida, rígida, en algún lugar de esa larga plancha a la que ella
llama su cuerpo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Empezamos
de nuevo. Otra vez boca arriba, con las rodillas todavía dobladas, los pies
todavía apoyados en el suelo. Pido que no se apresuren, que busquen – palpando
si es necesario – la pelvis. ¿Dónde comienza? ¿Dónde termina? ¿Por dónde se
une, mediante los músculos y los huesos, el conjunto del cuerpo? ¿Cómo se
articula? Observo que se patalea un poco, que aparecen expresiones de perplejidad,
que se hacen grandes esfuerzos de concentración. Digo entonces que empujen la
pelvis hacia adelante, solamente la pelvis.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">La mujer
frígida no se mueve. Su pelvis no se adelanta independientemente de los muslos
o del abdomen. Y no sólo no adelanta. Retrocede… La espalda está incurvada; la
pelvis, retraída, se niega a moverse hacia adelante y hacia arriba. Tal es la
actitud natural del orgasmo, esa curva continua hacia adelante, ese movimiento
ondulatorio que hace aproximarse cabeza y pubis. Ella no puede hacerlo, no sabe
que puede hacerlo, se lo niega a sí misma. Su pelvis no trata de ser llenada.
Al contrario. Nada de extraño, pues, en que se diga << vacía >>.
Nada de extraño en que no se sienta colmada.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Mover la
pelvis de derecha a izquierda y de izquierda a derecha, sí que sabe. La mueve
al caminar y, a veces, de manera muy exagerada, como en el cine. Sabe que
menear las nalgas hace muy femenino, sensual, y que el talle quebrado, las
nalgas salientes atraen las miradas. Le gusta recibir las miradas. Recibir, eso
es lo único que espera. Pero ser exclusivamente un receptáculo no es una vida,
en todo caso no una vida de mujer. Y cuando se da cuenta de que no vive una
verdadera vida de mujer, se dice << frígida >>. Pero yo digo que
está rígida, envarada, retraída, lejana, rechazante y, en cierto sentido,
reaccionaria. Yo digo que poder articular el falso término << frígida
>> no le sirve para nada si no sabe que su pelvis está articulada, que su
pelvis, albergue de órganos sexuales variados y <i>potentes, </i>es capaz de avanzar al encuentro del placer, que tiene
que conquistar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Conquistar
el placer. Al fin un término justo. El placer se conquista. Como el poder, el
verdadero. No el que se arrebata al otro y que le priva el suyo, no el que
tienen a bien concederos si tenéis a bien recibirlo. Para conquistar el placer,
para conquistar el poder, es decir, para asumir y ejercer el propio poder, el
poder sobre la vida y sobre la propia vida, el primer paso consiste en tomar
conciencia de su cuerpo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Ahora bien,
¿no es incongruente hablar del poder del cuerpo femenino? ¿De su potencia? ¿Acaso
la potencia no pertenece exclusivamente a los hombres ya que, cuando un hombre
se ve privado de ella, se le califica de << impotente >>? Jamás se
dice que una mujer es << impotente >>. Cuando la carga energética,
el movimiento espontáneo, la fuerza vital, la capacidad del orgasmo, de una
mujer están inhibidos, se llama << frígida >>. Como si una mujer
sin trabas no fuese más que << caliente >>, mejor que potente. ¿Por
qué ese criterio de temperatura en relación con las mujeres en lugar de un
criterio de acción? ¿Y por qué las mujeres de hoy, que rechazan tantos términos
<< falocráticos >>, aceptan que se continúe llamándolas <<
frígidas >>? ¿Cómo hacerles comprender que ese poder femenino que
reclaman, que esperan que el mundo masculino les conceda, se encuentra de hecho
en potencia en el cuerpo de cada mujer… y que a la mujer le toca descubrirlo y
atreverse a ejercerlo?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Pero
volvamos una vez más a los grupos y a los esfuerzos por ayudar a la mujer
rígida, a la mujer impotente, a tomar conciencia de su cuerpo, de su
sexualidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Trabajamos,
pues, para liberar la pelvis. Es largo, con frecuencia muy largo y, en
ocasiones, no se consigue en absoluto. Pero cuando la mujer rígida empieza a
encontrar, a sentir las articulaciones que se desconocía, cuando empieza a
lograr moverse aunque no sea más que un poquitín, se siente de pronto
angustiada. Con la garganta reseca, las palmas húmedas, la invaden los sudores
fríos del pánico. Libre al fin de sus antiguas defensas, ya no se reconoce, no
sabe en qué cuerpo habita. A veces, el miedo y el rechazo espontáneo (y
momentáneo) de su nuevo estado se traducen en una expresión verbal: << Si
de lo que se trata es de aprender la danza del vientre, yo no, muchas gracias…
>>. O bien: << Una vez asistí a un espectáculo de <i>striptease. </i>¡Qué vulgaridad…! >>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Estas
reacciones me recuerda la historia de los comienzos de Elvis Presley, llamado
en aquella época << Elvis the Pelvis >>. Él fue el primero, el
primer blanco al menos, en cantar mientras, detrás de su guitarra, su región
pelviana relajada (algunos preferían decir desencadenada) bailaba el rock and
roll (balanceo y contoneo). Una alumna americana me contó que el debut de Elvis
Presley en la televisión de Estados Unidos había desencadenado un drama. La
cámara que fotografiaba al joven Elvis, primero de cuerpo entero en un plano
general y luego en un primer plano sobre el centro del cuerpo (con la intención
de mostrar sus manos sobre la guitarra), había dirigido enseguida la cámara
sobre su rostro, donde continuó en plano fijo hasta el final del número. Al día
siguiente, polémicas en todos los periódicos. A favor o en contra de la
<<lascivia>> a las horas de gran escucha, a favor o en contra de la
<< censura >> ejercida por la cámara…<o:p></o:p></lascivia></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">De cuando
en cuando, la mujer hasta ahora rígida no trata de defenderse. No se indigna,
no se censura. Simplemente deja que la descubran. En medio del grupo, permanece
sola, asombrada, feliz, en el silencio particular de quienes, al fin, se
encuentran a la escucha de su cuerpo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Pero la
sexualidad no se descubre o se << trata >> tan sólo en los órganos
genitales, ya que no es únicamente en los órganos sexuales donde se sitúa. El
cuerpo constituye una vasta red sexual. Creer que la sexualidad se limita al
sexo supone tener de su cuerpo una visión fragmentaria particularmente dañina.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Desde hace
algún tiempo, trabajo con mis grupos la cabeza, sus orificios. Pido, por
ejemplo, a mis alumnos que cierren la boca y respiren únicamente por la nariz.
Así lo hacen. Amablemente, educadamente, metódicamente. Hasta que se hartan. Se
aburren. Comienzan a mirarme como diciendo: << ¿Y ahora, qué? >>.
Entonces les pregunto si sienten algo. No, no sienten nada; no hay nada que
sentir. ¿Y el aire? ¿Cómo? El aire. En las ventanas de la nariz. El aire que
entra en las ventanas de la nariz. ¿Dónde lo sienten? ¿En la punta de la nariz?
¿Cerca de los ojos? Hacen muecas,
aspiran, dejan paso a dos chorritos de aire, cantando por las narices como si
tocasen un instrumento, como hacían sin duda cuando eran pequeños. Algunos se tapan una ventana o se meten un
dedo dentro. Así descubren que tienen dos agujeros en la nariz y que el aire
penetra en ellos, y que pueden sentir cómo entra, y que pueden sentir cómo
sale. Algo insignificante, pero que para algunos supone una revelación… Una
revelación turbadora. Cruzan las piernas, se ruborizan, tratan de esconder su
turbación, adoptan la postura de adolescentes de otra época. Han descubierto
que tienen dos agujeros en la nariz y que el aire entra y sale por ellos, y de
pronto se sienten de manera distinta, y de pronto miran furtivamente en torno
suyo y no saben lo que les pasa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Aprovecho
la ocasión. Les digo que relajen la mandíbula, que dejen la boca abierta.
Algunos se resisten al principio: << Vamos a babear >>. Les
respondo que babear no tiene nada de grave. Les pido luego que saquen la
lengua. Veo salir pequeñas puntas por entre labios aplastados. Les advierto que
una lengua es una cosa muy larga, que la dejen colgar en toda su longitud. No,
más larga todavía. Bien. Y luego que dirijan la lengua hacia la barbilla, bajo
la barbilla. Y luego hacia la nariz. Y luego hacia la mejilla derecha, hacia la
mejilla izquierda. Y luego que le hagan trazar el circuito
nariz-mejilla-mentón-mejilla en un movimiento continuo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-qJahyphenhyphenWopjgb9RgcOzgvPlLdhCg3CKj_1erm55DFQaH5QYjpzp0kwu8l2LxRnzbflIOUge8wNh204z2yqdxnOd-gR2t2Ej7HFaomrLBRGriDCsXAqeEQdLAvxffc0hRVWRdK0d00RNR4o/s1600/bertherat1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-qJahyphenhyphenWopjgb9RgcOzgvPlLdhCg3CKj_1erm55DFQaH5QYjpzp0kwu8l2LxRnzbflIOUge8wNh204z2yqdxnOd-gR2t2Ej7HFaomrLBRGriDCsXAqeEQdLAvxffc0hRVWRdK0d00RNR4o/s1600/bertherat1.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Son raros
los que aceptan inmediatamente. Se sirven de la lengua para quejarse. <<
Es que me mojo la cara. >> << Me hago daño. >> << Esto
es ridículo. >> A pesar de todo, la mayoría acaba por intentarlo. Más o
menos. Pero hay algunos, algunas, que se niegan categóricamente. Con la
mandíbula envarada, el aire furioso o dolorido, esperan inmóviles, rígidos,
clavados, resueltamente acorazados hasta los dientes, a que la sesión termine.
Y a veces, no vuelven más.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">El cuerpo
sabe que es un todo, que un orificio evoca otro, que una sensación en un
orificio de la cabeza provoca sensaciones en los orificios genitales, que la
toma de conciencia de una parte saliente –nariz, pie, mano, lengua, falo-
despierta la conciencia de otra. No obstante, si no se quiere admitir lo que
dice el cuerpo, uno dispone de todo su tiempo, de toda su vida para obligarle a
callar o para insensibilizarse a sus mensajes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Continuemos.
Digo a mis alumnos que se echen boca arriba y que relajen de nuevo la
mandíbula. Entretanto, algunos han comprendido que la mandíbula se parece mucho
a la pelvis en sus posibilidades de movimiento, que puede también ser mantenida
en retracción, fijada, agarrotada, en una posición de retroceso, de miedo. Esta
asociación facilita en unos y dificulta en otros la relajación que solicito,
pero, por el momento, digamos que lo consiguen. Entonces les explico que esta
vez se trata de sentir la lengua en la boca, de sentir la amplitud de la
lengua, el espesor de la lengua en reposo dentro de la boca.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Al
principio, no saben qué hacer con la lengua. La pegan al paladar o la retraen
hacia las amígdalas. Pero, poco a poco, le dejan vivir su verdadera vida de
lengua en reposo, que no tiene otra cosa que hacer que hincharse, extenderse,
llenar la boca hasta que no le quede lugar y desborde de ella.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Frecuentemente,
se nota entonces que se extiende por la habitación un gran, un espeso silencio.
Los ojos se cierran. Los cuerpos cobran peso, se aplastan contra el suelo.
Incluido el cuerpo de la mujer impotente, siempre que ella se permita tomar
conciencia de su lengua en el interior de la boca. (Por otra parte, si se
procede al balanceo de la pelvis en ese momento se da a menudo una menor
resistencia.) En cierta ocasión, llevé a cabo la experiencia de la lengua
gruesa y ancha dentro de la boca con una mujer embarazada, que me dijo más
tarde, sin añadir ninguna explicación:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES-MX">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Eso
me ayudó mucho durante el parto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">El trabajo
sobre la toma de conciencia de los orificios no se detiene, sin embargo, en la
cabeza. Recientemente, en un grupo en que por azar no había más que mujeres
–una de ellas << oficialmente >> impotente y sometida a
psicoanálisis desde hacía varios años-, propuse que trabajásemos los orificios
<< interiores >>. Tras decidirme a interpretar su silencio como un
asentimiento, les dije simplemente:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES-MX">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Abran
los tres orificios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Ante la
perplejidad general - ¿es que no sabían que tenían tres?- añadí:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES-MX">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">El
ano, la vagina, la uretra. Abran los tres a la vez. Más aún. Ahora ciérrenlos.
Apriétenlos. Ábranlos de nuevo, pero lenta, ampliamente. Dense bien cuenta de
que dominan sus músculos, oblíguenlos a efectuar movimientos regulares,
precisos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Les aseguré
que no se trataba de realizar proezas sobrehumanas (como la del yogui, que, según se dice, llega
a << beber >> por la uretra), sino de tomar conciencia de la
potencia muscular normal, de efectuar conscientemente los movimientos que
hacían, o no hacían, automáticamente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Claro está
que no me era posible apreciar sus esfuerzos con mis propios ojos, de la misma
manera que ellas no podían comprobarlos con los suyos. (Ese desconocimiento del
cuerpo tan común en las mujeres ¿no se deberá al hecho de que sólo ven las
zonas íntimas de su cuerpo si se deciden a mirarlas, de que no las tocan
directamente con la mano salvo si se resuelven a hacerlo y de que, desde su
primera infancia, se reprimen sus exploraciones visuales y táctiles?)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">De la
eficacia de esos movimientos (que un alumno se ha divertido en llamar los
<< sexercicios >>) he obtenido muchas pruebas. Sin embargo, estoy
obligada a decir que ciertos alumnos –fieles, no obstante, desde hace mucho
tiempo- no comprenden nada de ellos. Por ejemplo, una mujer joven y vivaracha,
siempre a la última moda, se quejaba un día a una amiga en el momento de
vestirse:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES-MX">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Me
gusta venir a las clases. Pero no son eróticas. Nunca se habla de los senos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">¡Como si el
erotismo se situase en los senos! ¡Como si el seno del erotismo, que no puede
ser más que el cuerpo entero, estuviese centrado exclusivamente en los senos!
Sabía muy bien que la moda de aquella temporada era << retro >>,
pero ¿había adoptado hasta tal punto las convenciones mamalógicas del cine
americano de los años cincuenta? Claro está que los senos << cuentan
>>, que ostentan la prioridad en todas las listas de zonas erógenas
fichadas. Pero para tomar conciencia del potencial erótico de los senos, no hay
apenas necesidad de seguir un curso. Una ligerísima ráfaga de aire fresco, una
mano (incluso la propia) que los roza (incluso accidentalmente) son
suficientes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">En la
sesión siguiente, no pude resistir a la tentación de dirigirles un pequeño
discurso. Expliqué que en mis clases se tomaba conciencia del cuerpo a través
del movimiento muscular y que, si no se trabajaban directamente los senos, se
debía a que se componían de piel, grasa y una glándula. Al pretender <<
fortificarlos >> o impedirles caer a través de las contracciones y las
extensiones clásicas, sólo se consigue desarrollar los pectorales es decir,
hinchar los músculos por detrás y por encima de los senos. Resultado: un pecho
musculado y unos senos tan fláccidos como al principio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Se trata,
pues, de no preocupare por los senos en sí mismos, sino de verlos en su
<< medio ambiente >>, considerándolos particularmente en relación
con los hombros. Flexibilizar los trapecios, permitir ensancharse los hombros,
modifica el emplazamiento de los senos, los levanta y mejora la armonía en las
proporciones de la parte superior del cuerpo. En cuanto a la firmeza de la
glándula del seno, ninguna acción sobre el seno mismo influye lo más mínimo.
Para que unos senos sean firmes, para que la sangre circule por ellos
libremente, es preciso que todo el organismo goce de salud.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Comprendí
la extrema seriedad del problema de la impotencia sexual –como el de la
conciencia fragmentaria del cuerpo- al tratar a una persona que sufría de
deformaciones muy graves: la señorita O.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Un rostro
redondo, liso, sin sombras. Una mirada ingenua. Yo no sabía en absoluto qué
edad echarle cuando me pidió que lo adivinase durante nuestra primera
entrevista. Teniendo en cuenta algunos cabellos blancos entre sus largos bucles
castaños, su cuerpo más bien fláccido y su ropa de institutriz << a la
antigua >>, respondí que sobre la cuarentena. Con los ojos bajos,
enrojeciendo de placer, me dijo que tenía cincuenta y nueve años. A mí me
parecía más desdichado que halagador el poseer una cara de jovencita a esa
edad, pero me callé. Me entregó una nota de su médico y, mientras yo trataba de
leerla, se lanzó en el relato de su vida con una voz monótona, como si la
hubiese contado muchas veces en situaciones similares. Vivía con mamá, que se
encontraba muy bien, a Dios gracias, porque era necesario que alguien se
ocupase de la compra y del arreglo de la casa, y ella, a causa de su
enfermedad, sólo salía para someterse a tratamiento. Las dos habitaban desde
siempre, a Dios gracias, en un apartamento de una planta baja. Ella se parecía
como una gota de agua a mamá y nada en absoluto a papá, que se había <<
ido >> antes de que ella naciese y que no había dejado tras él más que el
apartamento y una foto que se diría Rodolfo Valentino. Tiempo atrás, había
trabajado en una escuela maternal, no como maestra, << ya se lo puede
usted imaginar >>, sino en la administración, en los ficheros. Más tarde,
trabajó en <i>La Paternal, </i><< es
divertido, ¿verdad? >>, donde se ocupada de las fichas correspondientes a
los accidentados del trabajo. Y después, nada;
tenía demasiados dolores. Ya no podía andar; el pie estaba completamente
rígido. Por eso hacía diez años que vivía en casa con mamá, que se encontraba
muy bien, a Dios gracias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sonó el
teléfono. Era su médico, que creía que ella no estaba citada hasta el día siguiente.
Me confesó su perplejidad ante su caso. ¿Padecía una descalificación, una forma
de esclerosis en placas, las consecuencias de un accidente infantil cuya
gravedad nadie había advertido o una secuela de la polio? No creía demasiado en
esas posibilidades, pero no estaba seguro de nada. La había sometido a todos
los tests posibles e imaginables, la había enviado a un sinfín de
especialistas, pero nadie había formulado un diagnóstico convincente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Colgué y
pedí a la señorita O. que se levantase y diese algunos pasos. No podía levantar
el pie izquierdo. Por lo tanto, apoyaba exclusivamente la punta del pie en el
suelo, nunca el talón. El otro pie, vuelto exageradamente hacia el interior,
era un montón de callosidades, de pieles muertas, con los dedos deformados,
crispados, aplastados los unos contra los otros. Caminaba con ayuda de un
bastón y le costaba un gran esfuerzo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">La ayudé a
echarse en el suelo y a alzar las piernas en ángulo recto. No me resultó
demasiado difícil, aunque las rodillas se volvieron todavía más hacia dentro.
Los aductores, << músculos de la virginidad >>, que, partiendo del
pubis, descienden por el interior de los muslos, presentaban una asombrosa
rigidez y mantenían las piernas estrechamente apretadas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES-MX">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Por
las noches, me dan unos calambres horribles en el interior de los muslos. A
menudo me despiertan en pleno sueño. Siempre tengo el mismo sueño.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">No dije nada, esperando a que continuase.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES-MX">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Sueño
que caigo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Bien. Cogí sus pies entre mis manos y le pedí
que apretase todavía más las piernas. Dejó escapar un grito de dolor, intentó
moverse en todos los sentidos. La parte delantera de los muslos formaba una
bola. Le dije que lanzase el talón del pie izquierdo hacia el techo. Indignada,
me respondió:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES-MX">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Pero
¿se cree que he venido aquí para esto? Usted sabe que me es imposible…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Le propuse
hacerlo en su lugar. El pie se resistía. Insistí. Se esbozó un ligero
movimiento. Seguí insistiendo y el pie cedió, sostenido exclusivamente por la
punta de mis dedos. ¿De manera que el pie se movía? En consecuencia, podía
moverlo. Le sugerí entonces que lo hiciese ella sola. Otra vez la indignación.
No podía, así que no había más que hablar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Le apoyé
los pies –las piernas seguían en ángulo recto con el suelo- contra el respaldo
de una silla y me dediqué a trabajarle la nuca. Se quejaba de tener la boca
seca. Le dije que girase la cabeza de derecha a izquierda. Protestas y gritos.
Cuando al fin dejé sus piernas, emitía gemidos entrecortados. Violentos
temblores espasmódicos agitaban los aductores. Temblando de frío, murmuró:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES-MX">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Me
está usted destrozando. Usted me mata.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Le eché
encima una manta y me senté a su lado. Le expliqué que sus músculos eran
capaces de moverse, que podían doblar y desdoblar el pie, pero que ella no les
enviaba las órdenes adecuadas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES-MX">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Entonces,
la causa se encuentra sin duda en la cabeza –dijo-. ¡Tengo una lesión de
cerebro!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Le pregunté
si lo creía así verdaderamente. Dos profundas arrugas se marcaron entre sus
ojos. Me dirigió una mirada nueva. Con una voz que no reconocí, dijo:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES-MX">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">No,
no tengo ninguna lesión de cerebro. Pero la cosa ocurre en mi cabeza, ¿no es
cierto?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Le expliqué
que cuerpo y cabeza constituyen un todo fiel e íntegro. Le propuse que viniese
regularmente y le sugerí que podría conseguir grandes progresos. Aceptó,
añadiendo a continuación:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES-MX">-
</span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Ya
lo verá. Le dejaré hacer cuanto quiera.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Le respondí
que, en ese caso, no lograría nada, que era ella quien tenía que realizar el
trabajo. Lo comprendió muy bien. No era en absoluto tan torpe como pretendía
aparentar. Se llevó una mano a la frente, se la pasó por los párpados, por la
mejilla, por la boca. Tras su máscara de muñeca, se escondía una mujer que
había esperado durante cincuenta y nueve años para empezar a tener un rostro. Y
con respecto a su cuerpo, ¿cuánto tiempo tendría que esperar todavía antes de
descubrir que poseía un cuerpo de mujer?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES-MX">Cundo se
marchó, me sentí nerviosa, acorralada, asediada por la tristeza. Fran</span><span lang="ES-MX">ç</span><span lang="ES-MX">oise Mézi</span><span lang="ES-MX">è</span><span lang="ES-MX">res afirma que nunca es tarde para
tomar conciencia del cuerpo, para descubrir en sí mismo el coraje, la
combatividad, la potencia vital. Pero al pensar en la señorita O., en esa larga
muerte que había durado toda su vida, me dije que también que nunca es
demasiado pronto para tomarle miedo al cuerpo, un miedo paralizante, suicida.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Miedo al
cuerpo…, miedo a las palabras… A veces, ambos son indisociables. Quien no tiene
más que una conciencia fragmentaria y fugitiva de su cuerpo, quien únicamente
lo conoce desde el exterior, se ve obligado a pegar una etiqueta en el
embalaje, y el término que cree justo para describirse coincide precisamente
con el que le asusta por encima de todo. << Perverso >>, <<
homosexual >>, dos de los más temidos por muchos hombres y mujeres, que
buscan en ellos su << identidad >>, pero recelan de encontrar su
perdición.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sin embargo,
quien ha resucitado las zonas muertas de su cuerpo, quien conoce, o al menos
sospecha, la multiplicidad de sus deseos y la riqueza de sus medios de
actuación y de reacción, no puede ya aceptar las definiciones del diccionario.
Descubre que las definiciones, la nosografía, no se adaptan a la nueva
experiencia de su cuerpo. Sólo sirven para mantenerlo en los límites de la
definición anterior, para definirlo con respecto a lo que no se ha atrevido a
vivir hasta ahora.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">En lugar de
relatarse su vida a todo largo de ésta –de
pensar y, por lo tanto, de ser únicamente por medio de las palabras-, se toma
al fin de tiempo de escuchar los mensajes sutiles y variados de su cuerpo.
Descubre que su cuerpo es él, y que va más lejos, que es más rico y profundo
que las palabras. Descubre que puede detener ese monólogo continuo que
constituye su pensamiento y obtener la prueba de su existencia a través de sus sensaciones.
Entonces descubre un nuevo lenguaje, un lenguaje amoroso que le pertenece y
cuya sola fuente de referencia es su cuerpo. En la multiplicidad de sus
posibilidades, de sus deseos, descubre la multiplicidad de su sexualidad, sus
sexualidades. Hetero…, homo…, bi…; es la sexualidad, el hecho de la propia
sexualidad, lo que cuenta; el hecho del propio cuerpo en su plenitud.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Convertido
en el vehículo de su imaginación, su cuerpo puede al fin metamorfosearse a
partir de su realidad y en función de sus deseos y de los deseos de otro.
Metamorfosearse no quiere decir renegar de sí mismo, esconderse, sino ser uno
mismo en todas sus posibilidades. Quien conoce su cuerpo sólo rechaza lo que es
falso para él, lo que no vive en su cuerpo. Libre al fin de las definiciones,
de las represiones, de las prohibiciones, practica una verdadera libertad
sexual.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">**Thérese Bertherat creó en los años '70 la Antigimnasia, resultando así pionera en lo que respecta a terapias psico-corporales. </span><span style="line-height: 20px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fisioterapeuta de formación, Thérèse Berterat ha estudiado numerosas técnicas y terapias corporales como la bioenergética, la eutonía, rolfing, gestalt, acupuntura, las teorías de la medicina tradicional china y el psicoanálisis, desde Freud a Jung, pasando por los trabajos de Wilhem Reich. E</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">s también autora de </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Con el consentimiento del cuerpo, Las estaciones del cuerpo, La guardia del tigre</i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> y </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Correo del cuerpo</i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Podés ver más sobre Antigimnasia en: </span></div>
<div>
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=jvB_eB5C7Ow"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">http://www.youtube.com/watch?v=jvB_eB5C7Ow</span></a></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<a href="http://www.antigymnastique.com/es/"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">http://www.antigymnastique.com/es/</span></a><br /><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/bertherat.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> W. Reich, <i>op. cit., </i>pág. 260</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-32315687580235451772013-12-16T10:14:00.001-08:002013-12-16T10:15:47.160-08:00La posibilidad de una representación<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Luna Roja Mujeres en Círculo convoca a las mujeres que deseen representar sus vulvas en retazos de tela para formar La Manta Yoni. La actividad me hizo pensar en las cuestiones de la representación y en el imaginario de ciertos espacios no descubiertos o que nuestra cultura no se anima a mirar.</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por Julia
Ruppel<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh83dHUbxQMZZuSxhUvRZPpcysNqUXBruUiJMsPIq4xOVDTanBZ_ZgZoEdbznvG05-Gm71sW5kLcWC6vy8vVRkMcdNPWKx6R_ATuGnYwYaQciaUxp4e1oJ6TnuOYfPUBa2URIurTgshDnei/s1600/img_0024_new.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh83dHUbxQMZZuSxhUvRZPpcysNqUXBruUiJMsPIq4xOVDTanBZ_ZgZoEdbznvG05-Gm71sW5kLcWC6vy8vVRkMcdNPWKx6R_ATuGnYwYaQciaUxp4e1oJ6TnuOYfPUBa2URIurTgshDnei/s1600/img_0024_new.jpg" height="247" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Al contemplar ese genital extraño e inexplicable me
sentía como un <i>alien</i>, lo que es una
descripción bastante precisa de las distancia entre las mujeres y sus
genitales.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mithu M. Sanyal. Vulva. <i>La revelación del sexo invisible</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Yo estaba preocupada. Estaba preocupada por las
vaginas. Estaba preocupada por lo que pensamos acerca de las vaginas, y más
preocupada porque no pensamos en ellas. Estaba preocupada por mi propia vagina.
Necesitaba un contexto, una cultura, una comunidad de otras vaginas. Hay tanta
oscuridad y sincretismo a su alrededor. Como el Triángulo de las Bermudas,
nadie envía jamás informes desde ahí.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Eve Ensler*<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Hace poco
tiempo tuvimos la oportunidad desde Luna Roja de comenzar con el proyecto de la
confección de La Manta Yoni en Argentina.<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/La%20posibilidad%20de%20una%20representaci%C3%B3n.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
La idea, que surgió de Raquel y Elena de <i>Jardín
en la Luna: Sabiduría menstrual y conciencia femenina</i><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/La%20posibilidad%20de%20una%20representaci%C3%B3n.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
nos pareció muy interesante y ya se desarrolló en varios países: Estados
Unidos, México, Chile, Costa Rica, Brasil y Colombia. La actividad consta de
los encuentros necesarios donde mujeres se reúnen en círculo para confeccionar -de la forma que quieran y con el material que
deseen- una representación de sus vulvas. Pueden participar mujeres de todas
partes, y luego envían el retazo de 17cm x 17 donde realizaron su obra a las
organizadoras, quienes las unen finalmente en La Manta Yoni. Así, las pinturas,
costuras, etc. se conjugan en una tela gigante y multicolor llena de
expresiones sobre sí mismas de varias mujeres. El proceso es documentado con
fotos y videos, y en el momento en que se realiza la celebración de la unión de
todas estas vulvas, se leen poemas o se expresan las emociones que emergieron
en el mismo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkU6-MGnKs1OGpiujJk6J2CVTl5Hl1zuR6KKfGlEu7JzT6_sRx6KBCz6DU0LH1bWK0vO3GcvUPZrj7FBeA3YsOzcLlxUU5LQxfQBFUiI3iJWVUepHz_3pWcN6bntuJwajoD5v_dl23PkHg/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkU6-MGnKs1OGpiujJk6J2CVTl5Hl1zuR6KKfGlEu7JzT6_sRx6KBCz6DU0LH1bWK0vO3GcvUPZrj7FBeA3YsOzcLlxUU5LQxfQBFUiI3iJWVUepHz_3pWcN6bntuJwajoD5v_dl23PkHg/s1600/2.jpg" height="221" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Desde
nuestro íntimo Círculo de mujeres de Luna Llena, que comenzó ya hace más de un
año, nos pareció <i>lindo </i>el hecho de
convocar a las mujeres de Argentina a este proyecto. Particularmente creo que
un espacio donde las mujeres puedan desarrollar su creatividad, contarse cosas
y conocerse es una excusa interesante para que se organicen, y cuando las
mujeres se organizan logran cosas interesantes. Así que abrimos el Círculo y
nos animamos a coordinar esta propuesta. Allí me di cuenta la posibilidad que
suscitaba para las participantes, y para otras mujeres: amigas de, compañeras
de, hijas de, nietas de, etc, el hecho de representar-se. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pocas veces
nos damos cuenta de la posibilidad que existe en la representación. En este
caso, las mujeres se juntarían a darle un sentido a sus vulvas. Dar
reconocimiento y un lugar en su existencia como mujer a la vulva, puede ser
revelador. La vulva - muchas veces fue confundida con la vagina- y sus denominaciones
también la han denostado con el útero y la sexualidad femenina en su conjunto. </span><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/La%20posibilidad%20de%20una%20representaci%C3%B3n.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
Es así que nuestro sexo, o nuestra sexualidad en conjunto, ha caído en el polo
negativo de la interpretación: </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">no tenemos</i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
pene sino un clítoris, nuestro sexo es </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">no
fálico</b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">, </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">continente negro</i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
(difícilmente representable), etc.</span><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/La%20posibilidad%20de%20una%20representaci%C3%B3n.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No</i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
somos. Y todo lo que </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">no es</i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> productivo
en este sistema, y que se enlaza con el placer por el placer mismo desde una
óptica no masculina y con la condición biológica per-se femenina queda sumido
en el misterio.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWLc6uFggD1y8rc50-50Why6KtYP9HUjW0bhxq6wnxDsBhssF2Nodu12p29RyFKLaevP7aZVo3V1nAsQPjIYZbIppkhRyUGTo5KcOUK_ERyh2UvXO_NF4G_bIb25i6maVazHCrB2F27OcE/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWLc6uFggD1y8rc50-50Why6KtYP9HUjW0bhxq6wnxDsBhssF2Nodu12p29RyFKLaevP7aZVo3V1nAsQPjIYZbIppkhRyUGTo5KcOUK_ERyh2UvXO_NF4G_bIb25i6maVazHCrB2F27OcE/s1600/4.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">¿Cuántas
mujeres han mirado sus vulvas? ¿Cuántas las han tocado? ¿Cuántas se consideran
con la capacidad de representarlas? Es en la mayoría de los casos en una
sociedad que ha tomado el cuerpo sólo como medio de producción, y más aún en el
caso de las mujeres, muy difícil que se lo considere posible de ser
representado, desde sus deseos, desde sus pulsiones. ¿Qué sentido puede darle
individualmente una mujer a un territorio inexplorado, invisibilizado y que se
relaciona íntimamente con ella misma? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Si bien hoy
estamos debatiendo desde las perspectivas de género que vulva, vagina y útero
no son sinónimos de ser mujer, y estamos preguntándonos qué es lo femenino y
qué es ser mujer, deconstruyendo conceptos, también desde algunos sectores del
feminismo el hecho de darle un nuevo significado a los <i>espacios biológicos </i>de los cuerpos que se relacionan con la
sexualidad femenina generan una visibilización de los mismos, dotando de conocimiento
a esa mujer sobre sí y sobre las posibilidades identitarias que existen para
ella al dejar de sentir que su sexo <i>no es</i>.
Así es como en estos tiempos, los procesos biológicos <i>mujeriles </i>están siendo resignificados y ya hasta los que suponían
un padecimiento fisiológico y psicológico implícito están siendo considerados
de otra forma, como una vía de autodescubrimiento, de valorización (autoestima)
y conciencia: sexualidad femenina desde la niñez y sus pulsiones, ciclos
menstruales, partos, puerperio, menopausia…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8TTQX5MqewiKaDnyDmp2go9Qhbq9QamEAdpL-68mzPLo0-Ao6PA04win6bxJOMxPJPfLRK-gJCy2cozx6vJO5YkpH1Kb16GqujMBkE4RomCBpKRiNAqPn3TTtIGHP5JifMGsdaCI5bmWe/s1600/IMG_0129.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8TTQX5MqewiKaDnyDmp2go9Qhbq9QamEAdpL-68mzPLo0-Ao6PA04win6bxJOMxPJPfLRK-gJCy2cozx6vJO5YkpH1Kb16GqujMBkE4RomCBpKRiNAqPn3TTtIGHP5JifMGsdaCI5bmWe/s1600/IMG_0129.jpg" height="239" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Es entonces
que hay una posibilidad allí, de repensar, de conocer. Así, no sabremos sólo
dónde está el útero cuando quedemos embarazadas o menstruemos con dolor, sino
que también conoceremos que podemos sentir placer cuando amamantemos, o que el
puerperio puede ser una situación de reflexión profunda en nuestra vida, o que
si no elegimos ser madres podemos transitar un camino de autoexploración
profunda que nos redefina. Tampoco los
conocimientos que tengamos serán solo académicos y altamente subjetivos por proceder
de la medicina paternalista, si no que podemos reconfigurar esa concepción de
nuestra supuesta pasividad de género sexual.<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/La%20posibilidad%20de%20una%20representaci%C3%B3n.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Podemos acercarnos
a una imagen. Podemos darle forma a una concepción de nosotras mismas. Eso de
representar me pareció lo interesante de la propuesta de La Manta Yoni.<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/La%20posibilidad%20de%20una%20representaci%C3%B3n.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>
En este caso, es hacer visible ese <i>territorio escondido </i>por la cultura. Ese
<i>lugar </i>tan asociado con cuestiones de
reproducción, enfermedad, abuso y malos tratos<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/La%20posibilidad%20de%20una%20representaci%C3%B3n.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
puede ser redescubierto desde el goce. Junto a otras mujeres llegar a compartir
representaciones en situación de sororidad es por un lado paliar el aislamiento
que genera tanto silencio, y además vincularse desde otros espacios. Podemos
hasta repensar la educación, la educación sexual que no se aferre a las
patologías y que pueda vivirse integral y no falocéntricamente. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span lang="EN-US">*Eve
Ensler: </span><a href="http://www.ted.com/talks/eve_ensler_on_happiness_in_body_and_soul.html"><span lang="EN-US">http://www.ted.com/talks/eve_ensler_on_happiness_in_body_and_soul.html</span></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para informarte más acerca de La Manta Yoni en Argentina:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">nosotras.lunaroja@gmail.com</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Twitter: @RedLunaRoja</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">http://facebook.com/red.lunaroja</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">http://facebook.com/lunaroja.mujeresencirculo</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br clear="all" />
</span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/La%20posibilidad%20de%20una%20representaci%C3%B3n.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-MX">Podés informarte más a través de
nuestro grupo de Facebook: </span><a href="https://www.facebook.com/groups/753505891345174/">https://www.facebook.com/groups/753505891345174/</a> <span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/La%20posibilidad%20de%20una%20representaci%C3%B3n.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <a href="http://www.jardinenlaluna.com/">http://www.jardinenlaluna.com/</a><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/La%20posibilidad%20de%20una%20representaci%C3%B3n.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-MX"><< La desconexión interna
corporal de las mujeres ha permitido la ocultación del papel del útero en la
sexualidad; así por ejemplo, el “yoni” de los tratados de sexualidad tántrica,
literalmente quiere decir “útero”, y sin embargo se ha traducido por vagina,
porque en nuestro paradigma de sexualidad el útero no existe. >> Rodrigañez Bustos, Casilda. <i>Pariremos
con placer. Apuntes sobre la recuperación del útero espástico y la
energía sexual femenina. </i>Editorial Madreselva.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/La%20posibilidad%20de%20una%20representaci%C3%B3n.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Irigaray, Luce. <i>Espéculo de la otra
mujer.</i> <span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/La%20posibilidad%20de%20una%20representaci%C3%B3n.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-MX">Greer, Germaine. <i>La mujer eunuco.</i> <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/La%20posibilidad%20de%20una%20representaci%C3%B3n.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> <a href="http://lamantayoni.blogspot.com.ar/">http://lamantayoni.blogspot.com.ar/</a><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/ART%C3%8DCULOS/La%20posibilidad%20de%20una%20representaci%C3%B3n.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> </span><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sanyal, Mithu M. Vulva. <i>La revelación del sexo invisible.</i></span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-29875738581332948412013-12-12T10:52:00.000-08:002013-12-12T10:52:45.136-08:00Las toallitas y yo: Volver a lo natural, un medio y un destino a la vez.<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Cuando un
cambio que parece pequeño, despierta muchas consciencias en simultáneo,
contagiándose de otras y contagiando a muchas más.</b></span><span style="font-family: Courier New;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">por Flora Mitocondria</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">@FlorMito</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Para recorrer el camino que nos acerca a una
visión consciente de nuestra menstruación, existen –no azarosamente– numerosas
alternativas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">El primer paso, importantísimo en mi
recorrido, fue el hacerme cargo de mis cambios hormonales, ‘cortándole’ ese
poder que antes supo estar en manos de los laboratorios. El cambio fue
explosivo, en muchos de los sentidos posibles. Incluso los momentos más duros,
de dolor físico y emocional, fueron productivos y positivos: mi cuerpo se
estaba limpiando y sanando a sí mismo. Yo me estaba responsabilizando y
concientizando en su limpieza y sanación. También empezaba a deducir que esa
tarea estaba recién comenzando. Lejos de abrumarme, eso me entusiasmaba.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">No pasó demasiado tiempo hasta que conocí las
toallitas de tela, aunque el concepto no era tan extraño para mí. Habiendo sido
un bebé en plena hiperinflación, en una época en la que todavía no llegaban a
su auge los descartables; debo haber sido de las últimas generaciones de miles
de bebés usuarios de combo tela-bombacha de goma. Aquel recuerdo volvía aún más
natural y lógico el cambio en que estaba deviniendo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj898kNVLxpGv9K4ZRkFh1wSybk_NbWREUIz5rq3K8tqWvIRb9Z3QlK7vuBggAK9cu-92PaFuR6vtkXVPP6lNmh4K7MIzsWJZ1yMiB-cl7EvRj8B4KqccFaZ5r42DyuqG0XXlPB3f_OcKWA/s1600/TOALLITAS1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj898kNVLxpGv9K4ZRkFh1wSybk_NbWREUIz5rq3K8tqWvIRb9Z3QlK7vuBggAK9cu-92PaFuR6vtkXVPP6lNmh4K7MIzsWJZ1yMiB-cl7EvRj8B4KqccFaZ5r42DyuqG0XXlPB3f_OcKWA/s1600/TOALLITAS1.jpg" height="228" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Investigando las opciones accesibles en el
punto del mundo donde estoy, una bocanada de información fresca me recibió.
Después de varias semanas de averiguaciones, con mucha ilusión –tanta que mi menstruación
se demoró un poco, como esperándolas- y en forma de autoregalo, me acerqué a
una dietética de la ciudad y conseguí mis primeras toallas. La primera
impresión fue más que grata y renovadora. Más allá de ser un producto, la
dedicación y compromiso puesto en las toallas se veía a las claras. También el
tono más amigable y de contención se transmitían, a diferencia de los packs
descartables que asocian lo natural con lo “indeseado”, dándo una razón a la
artificialidad de su producción, al mismo tiempo que se esconden los efectos
adversos que estos tienen en el cuerpo de las usuarias. Acá me hablaban de un
reencuentro con la naturaleza, con el hecho de la menstruación como un proceso
que siendo natural, no tenía por qué conflictuar al entorno, contaminándolo y
contaminando nuestros cuerpos. Estaba emprendiendo un camino y entendiendo el
proceso desde una persperctiva más positiva y conciliadora, y que con el
tiempo, también eliminaría los rasgos negativos que han sido asociados y que
ayudan a la estigmatización y al posicionamiento de la sangre menstruante
dentro de la columna de los “tabúes”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">No pretendo hacer propaganda del producto
diciendo esto, sino poner atención y dar cuenta del cambio que significan. Es
imposible mantener una postura de menstruación consciente sabiendo que cada
mujer arroja a la Pachamama 12.000 toallitas descartables, en todo su ciclo
fértil que tardarán 400 años en degradarse. Con las toallas de tela, el cambio
de panorama es inmediato y se percibe inmediatamente. La secuencia cargada de
pudor, vergüenza y en algunos casos, asco hacia la propia sangre; en el momento
del cambio y desecho; se transforma en otra cosa:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Se produce un reencuentro con el ciclo y con
todo lo que acontece interior y exteriomente en torno a él. La tarea del
lavado, del previo remojo para después convidar a las plantas y devolver así,
algo de lo que nos dan todo el tiempo; la búsqueda de consejos en pares para
los cuidados que exigen las telas, en fin. Se establece un vínculo con las
toallas, entendiéndolas como una representación palpable del cambio global que
decidí hacer. Ya no se trata de arrojar basura sin mirar atrás, sino de tener
en cada ciclo una nueva oportunidad para repasar el modo en que se vive
cotidianamente y cómo se puede vivir mejor, compartiendo, devolviendo y
considerando a nuestro entorno como lo que es, parte y sustento fundamental de
la vida.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVH-9og41UTz97bNoKdzxEGjVeFOM7QdtVfvpSGsz_Wcs5RxgiZWoaqX-njHxzs7V-3XDpcbMMnuUimNshg8XukOb57yGooSDYnusTdVr0DFCWhaVVKXqrW3DMz8ZkVxDWryD86CFI90yf/s1600/TOALLITAS2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVH-9og41UTz97bNoKdzxEGjVeFOM7QdtVfvpSGsz_Wcs5RxgiZWoaqX-njHxzs7V-3XDpcbMMnuUimNshg8XukOb57yGooSDYnusTdVr0DFCWhaVVKXqrW3DMz8ZkVxDWryD86CFI90yf/s1600/TOALLITAS2.png" height="320" width="258" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Entre las muchas reflexiones producto de este
cambio en mi vida, también surgieron cuestionamientos en cuanto a la llegada
efectiva que esta alternativa tenía: ¿Por qué no aparecen en televisión
publicidades de las toallas o protectores de tela, como una opción al monopolio
del descartable? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Aunque la pregunta sea un tanto retórica,
tampoco es que se trate de cambiar una industria por otra, ya que los procesos
de producción no tienen punto de comparación entre sí. Simplemente, que se
visibilice con información fehaciente, una alternativa diferente, para que
efectivamente tengamos la posibilidad de elegir entre distintas opciones, no
sólo entre “distintas” marcas comerciales.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Investigando aún más, encontré mucha
información libre y a disposición de todas. Las mismas personas que producen
las toallas de tela, comparten los patrones de confección. Esto es una
perspectiva totalmente diferente. Ya no estamos atadas a un producto en
particular. Podemos tomar el compromiso y la gratificante tarea de poner manos
a la obra y crear nuestras propias herramientas para que respondan como cada
una quiera, a cada necesidad y preferencia. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Esta filosofía de compartir los saberes y las
“armas” puede ser un punto de partida muy fuerte en el camino de recobrar la
unión y el compañerismo entre las mujeres. La idea de unirse en grupos, de
pasar la palabra, de elegir colores alegres y tomar la tela entre las manos
para comenzar a darle forma, entre todas y con un mismo objetivo. La
conformación de un sencillo taller de confección, además puede ser la base
sobre la que empiecen a surgir aquellas otras cuestiones que nos atañen como
mujeres y como personas en el mundo, la sororidad se hará presente y reforzará
cada vez más a esos grupos y a cada mujer individualmente. El compartir ideas y
acciones concretas en un espacio común son fundamentales para extender el
cambio más allá de nuestras realidades. Partiendo desde ahí, las posibilidades
se amplían inimaginablemente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Comprender y responsabilizarse en una nueva
tarea que amplía los modos de vida que cada una lleva o intenta llevar
adelante, creyendo en que conforman tratos más saludables y no violentos con la
naturaleza y con una misma, que es parte de ese mundo natural.</span><span style="font-family: Courier New;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-5112818854310859652013-12-10T06:49:00.000-08:002013-12-10T07:10:45.964-08:00"Si tú quieres felicidad de una nación, de una civilización, de una sociedad, haz cualquier cosa para la felicidad de la mujer"<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Desde Luna Roja tuvimos el enorme placer de
realizarle una amenísima entrevista a Laura Uplinger*, Licenciada en Psicología
Experimental por la Sorbona y especialista en concepción y embarazo, quien nos
pidió desde el primer momento que hiciésemos “como si hubiésemos crecido
juntas” para tratar los diferentes temas que recorrimos en la charla:
menstruación consciente, el aspecto sutil de los sucesos biológicos en los
cuerpos de las mujeres, la concepción y el embarazo consciente, el
empoderamiento femenino y la responsabilidad con la libertad, y mucho más.<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">por Julia Ruppel</span></span></b><br />
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOorsr8YrLma9s_YlPwVmCsVNTZErH4DWA7R4ywcABUrFZw5P-VOWTURfDsKlUTgf2-AJ3Zrz2dLBUnVFGeKXd3dCVeNrK4xdhWIOfAFL9yHxl2sHKOYc0rGBQwfksLBm8U53PUQFb4X-l/s1600/laurauplingergrande1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOorsr8YrLma9s_YlPwVmCsVNTZErH4DWA7R4ywcABUrFZw5P-VOWTURfDsKlUTgf2-AJ3Zrz2dLBUnVFGeKXd3dCVeNrK4xdhWIOfAFL9yHxl2sHKOYc0rGBQwfksLBm8U53PUQFb4X-l/s1600/laurauplingergrande1.jpg" height="180" width="320" /></a></div>
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES-MX">No hay un debate abierto en los medios sobre el tema
de la menstruación. Al menos no parece ser un tema del que se hable con frecuencia,
al menos en Argentina, tal vez en otros países como México, Chile, pero no
aquí...</span></b><b><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sí,
pero no hay mucho. Todavía es muy tabú. Es así. Hablar de la sangre menstrual…
si uno no va hacia el místico, se queda en el psicológico, o entonces la
tensión premenstrual, que era algo muy médico y no como la esencia de la mujer.
No han tenido nuestras queridas antepasadas recientes el placer de poder hablar
de estas cosas. Entonces estamos poco a poco pudiendo hablar naturalmente. La
mayor parte de mi generación se vio con su primera menstruación donde la mamá
le pasaba unas servilletas y sin mirar, sin hablar y recogí esa información
entre colegas y amigas, o alguna abuela o alguna madre que estuviera más
abierta. Pero era algo muy raro y te hablo de Europa y Estados Unidos, fíjate
en nuestros países latinoamericanos ¿no? Entonces yo creo que ese debate es muy
lento por falta de hábito de hablar de esas cosas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Y más allá de la sociedad en general, particularmente
desde algunos sectores del feminismo clásico se critican las nuevas propuestas
de las ecofeministas de hablar de la menstruación como un proceso natural,
vinculado a la tierra y a lo corporal de la mujer, que proponen utilizar
durante la fase menstrual toallitas de tela o copas menstruales. La frase común
es que las mujeres que se vinculan con esta parte más “natural” quieren volver
a la Edad Media.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sí.
Y la verdad es que en la Edad Media no había nada de eso… es más, las mujeres
eran quemadas en la hoguera. Es decir, algunas feministas quisieran que
hiciéramos nuestras cosas de mujeres (tener hijos, amamantar, menstruar) como
si nada fuera, como si fuéramos hombres, donde lo único importante sería salir
al mundo a ganar dinero. No sé cómo hemos comprado esa idea que hay que vivir
para trabajar en vez de trabajar para vivir. Ahora, es sencillo retomar esos
temas pero quedarnos con la sencillez. Como se describe en <i>La Carpa Roja, </i>donde las mujeres iban al medio del desierto todas
juntas a menstruar. Y una de las costumbres era que ante la primera
menstruación de una niña se la acompañaba, y con mucho cariño y un poquito de
vino le introducían algo en la vagina para romper la membrana y que no tuviera
esa historia de la virginidad, tal vez para que en su primera relación sexual
pudiese tener mayor placer, no sé. Está muy bien descrito en el libro cómo
aguardaban a que la niña se relajaban, realizaban el procedimiento, y luego la
contenían, la peinaban… Así que, ¿desde cuándo eso de la virginidad es tan
importante? Yo pienso que tenemos mucha información, pero que nosotras tenemos
que traer la nuestra. Ahora bien, hay formas de <i>dedicar</i> la sangre.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">La sangre menstrual que se obtiene de
las copas menstruales o las toallitas de tela se suele <i>dar </i>a las plantas…<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sí,
y las plantas la reciben. Pero también como la sangre es un vehículo astral muy
poderoso, cualquier tipo de corte, cualquier tipo de sangre que salga del
cuerpo humano –hombre o mujer- dicen los clarividentes que hay entidades que se
interesan por sacarle la energía a esa sangre. Parece que la sangre es un
líquido extremamente poderoso. Entonces si estás un día en la cocina, pelando
las papas y de repente te cortas y cae una gotita de sangre, bueno, entonces
hay que dedicar esa sangre a entidades luminosas, porque a veces que hay de
todo cerca de nosotros... Ahora bien, si estamos con la menstruación, también
habrá que dedicarle la sangre a la madre divina, a seres de luz. Porque
mientras que tú dices que hay dueño, otros no pueden venir. Es decir, decirles
a las menstruantes que su sangre es idéntica a la del gran poder (fíjate los
pactos de sangre, cómo se firmaban con ella, y tratos con el diablo y otras
cosas de muchas leyendas). Nosotras que menstruamos desde nuestra juventud,
podemos dedicarla a entidades luminosas. Entonces pienso que esto ya ayuda
mucho.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Entendiendo entonces la sangre menstrual
no como un patrimonio individual sino colectivo de las mujeres, dedicarla al
cosmos…<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sí,
pero cualquier sangre que venga de un cuerpo humano si podemos dedicarla a
seres de luz nos crea un vínculo más interesante que si sólo la dejamos
correr… Pero claro, cada uno tiene su
vibración en cada momento y está rodeada de seres más o menos benevolentes. Por
ejemplo yo me sentía muy poderosa cuando tenía mi menstruación… iba al colegio,
rendía un examen, yo con trece añitos, y aunque me molestaba tener algo entre
las piernas como no me dolía nada podía observar que tenía mayor poder de <i>manifestar algo</i>. Y si ese algo consistía
en ir de excursión, o un examen, me salía bien. Eran días auspiciosos, diría
yo. Pero poquísimas mujeres tienen eso…
Cuando tuve mi trabajo de parto fue la misma cosa, dolor, pero una fuerza muy
grande que venía desde adentro. Entonces ya para las que van a tener hijos, el
tipo de dolor que una siente durante los días de menstruación te da una idea de
cómo va a ser el trabajo de parto. Qué tipo de dolor, de contracciones uterinas
vas a tener, porque en cada mujer es distinto. El dolor menstrual, que a veces
la imposibilita a la mujer y la obliga a estar en cama por dos días, y el no
dolor menstrual, las dos cosas las vemos bien distribuidas por la humanidad. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCCWM3HI4nIlyAi9fncuAvGZSIKBwTWYi3-1maqrp_-AU9fRe3nyOlQHXNky6tgNwH68fGaei1juAq6wjX5WKID2TRlcwcjDZ6SCMHKiQXoqQJwrO55QMLplZU0vdaZWBz_NRGvSlmit-R/s1600/laurauplinger2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCCWM3HI4nIlyAi9fncuAvGZSIKBwTWYi3-1maqrp_-AU9fRe3nyOlQHXNky6tgNwH68fGaei1juAq6wjX5WKID2TRlcwcjDZ6SCMHKiQXoqQJwrO55QMLplZU0vdaZWBz_NRGvSlmit-R/s1600/laurauplinger2.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Puntualmente con el tema del dolor,
pienso en el papel de las farmacéuticas que todo el tiempo nos están
transmitiendo que compremos Ibuprofeno durante la menstruación y cómo nosotras
nos acostumbramos a callar al cuerpo cuando tal vez muchas de las veces éste
nos esté pidiendo atención ante la vorágine de nuestras vidas cotidianas. Y si
vuelvo a tus palabras, Laura, cuando decís que los dolores menstruales nos
preparan para el parto, supongo que nos estamos perdiendo una parte importante
de exploración de nuestra vida fértil y sexual al suprimir los impulsos
corporales mediante fármacos. Tiene que ver con la vida que llevamos como seres
humanos y con lo perverso del sistema, ¿no?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Es
un tema… el de las industrias farmacológicas, inclusive con mujeres que
trabajan dentro de ellas. Se han apoderado de casi cualquier cosa. Incluso yo
vi que las mujeres embarazadas en Estados Unidos a veces están tomando anti
depresivos al final del embarazo para prevenir la depresión post- parto. Y la
depresión post-parto es algo <i>fácil </i>de evitar, es algo de una sencillez
absurda. Este tipo de aflicción sucede por la falta de contacto después del
parto. La depresión sería una tristeza
inmensamente profunda de algo que debería haber pasado y no pasó: la comunión
con ese bebé (que finalmente está afuera). Está bien prevista por nuestra
neurofisiología una comunicación fuertísima con la piel, con la mirada ya que
van a pasar días hasta que la criatura esté bien despierta luego de ese momento
tan <i>oxitocinado. </i>Esa primera hora,
noventa minutos después del parto la mujer tiene una alta máxima de oxitocina que
sólo consigue luego de parir – ni siquiera en un orgasmo maravilloso – y es
decir, todo eso que está en movimiento es para que ocurra un <i>download </i>del hemisferio derecho del
cerebro de la madre al del bebé. Como si un cerebro pudiera aprender con el
otro a través de la retina. Es una lectura muy sensible por la retina. Entonces
separar a un bebé de una madre para lavarlo, limpiarlo, aspirarlo, durante esos
primeros noventa minutos es crimen, es una falta de ética atroz. Y puede darte
un año de una depresión, donde esté algo difícil pasando. Es algo que estaba
destinado, y esa mujer no lo vivió. Ésa es la esencia de la depresión
post-parto, aunque no todas las mujeres la viven de la misma forma. Esto es a
lo que se llamaba <i>baby blues<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/Entrevista%20a%20Laura%20Uplinger%20I.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>,
situación que disminuyó notablemente cuando dejaron permanecer juntos a la mamá
y al bebé en la misma habitación luego del parto. Ahora, todavía no han tenido
la audacia de hacer un estudio de las que no se separaban ni siquiera un minuto
(normalmente son dos horas de observación, yo veo aquí en las clínicas particulares)… sería
interesante. Es una lástima que separen a los bebés de las mamás porque si hay
algún tipo de niño o de niña que tuvo intervención en el parto, si existe
tendencia al autismo o indicio de posible deficiencia de atención debido a que
hay áreas del cerebro que no están completamente desarrolladas todavía, esa
hora de gran comunión tal vez pueda reponer el crecimiento que viene después
con el amamantamiento. Es decir, es posible que tantas intervenciones como se
hacen exponen al bebé con <i>tendencia</i>
al autismo a una mayor probabilidad de tener dicha patología. No recuerdo si lo
dije cuando estuve de visita en Argentina, pero por ejemplo en Tokio, en un
mismo barrio hay dos maternidades donde en una de ellas hay mayor intervención
en el nacimiento que en la otra – los médicos tienen la misma formación en
ambas, las personas tienen el mismo poder económico, social y cultural – y es
en esta primera de donde resultan mayor cantidad de niños autistas. Entonces,
si la única diferencia entre esas dos maternidades es la intervención al
nacimiento, por lo menos que sería prudente que dejaran estar juntos a ese bebé
y a esa mamá, en esa hora u hora y media que sigue al parto. También a nivel de
la microbiología es importante, de la flora, de la piel, del tracto intestinal…
Da lo mismo que sea cesárea, debería ser posible estar siempre con el bebé.
Pienso que si respetáramos eso… si los bebés fueran deseados y si no fueran
separados de sus madres yo creo que gran porcentaje de los problemas humanos
desaparecerían, por ejemplo los hospitales psiquiátricos tendrían que cerrar. Y
esto por haber utilizado bien <i>momentos
privilegiados</i> que son ventanas de oportunidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Siguiendo con este tema de las
intervenciones al bebé, ¿qué impacto tiene para un ser humano, tal vez a nivel
espiritual y/ó psicológico, nacer en un entorno hospitalario?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Mira, el impacto sobre el bebé de un nacimiento hospitalario depende del
impacto sobre la mamá. Bebé y mamá están muy vinculados. Si la mamá ve al
hospital como un lugar seguro, y se puede relajar, ese bebé estará feliz, pero
si la mamá lo ve como una invasión el bebé percibe la agresión que siente la
madre. El bebé tiene con el nacimiento su primera transición de vida, que es inmensa,
donde la sangre va a circular distinto, la respiración tiene que lograrla de
forma autónoma, debe regular las sensaciones térmicas de su cuerpo – porque ya
no estará en un ambiente de temperatura constante como lo era cuando se
encontraba rodeado del líquido amniótico
- , va a sentir el peso de su cuerpo cuando antes se sentía como en una
piscina, y si no hay una gran armonía a su alrededor él va a asociar cambio a
miedo. Mucha gente tiene miedo a lo desconocido. Y hay gente que no, por ende
no es algo <i>obligatorio, </i>es decir que
esté en el instinto humano. Hay personas entonces, que asociarán “lo
desconocido” con la primera vez que vivieron esa situación, que fue al nacer. Y
si la mamá está tranquila, relajada, llena de esperanza de ver a ese chiquilín
en sus brazos, si pasa todo de manera armoniosa en el hospital o en casa –
porque puede ser bello en el hospital -, si ella está incluso vinculada a su
propia alma y agradeciendo a todas las mujeres que tuvieron hijos en su linaje
llegando incluso a la primera mujer del mundo, si se siente (la palabra está de
moda pero es importante) <i>empoderada </i>y
no necesitando apoyo de todos, si está con una sonrisa en el alma, ése bebé va
a nacer con confianza porque la siente en su madre y no tiene cómo escapar de
la bioquímica de la <i>sangre </i>de la ella.
El cuerpo es nuestro instrumento para el resto de la vida y está recibiendo
informaciones muy fuertes en el momento de nacer. Yo veo esas películas
antiguas donde cada vez que alguien tiene un problema se voltea y tiene un vaso
con alguna bebida alcohólica, es decir, un poco de anestesia para un momento
difícil, ¿qué tendencia es ésa? Tal vez su nacimiento fue bajo anestesia
general y esa persona va a repetir ese momento inconscientemente: no lo
sabemos. En la primera transición estaba ya con anestesia, con químicos, donde
alguien los tenía que ayudar… Pero hay que saber que se pueden amar los
cambios. Es terrible cuando se les roba
la posibilidad a las mamás y a los bebés de vivir una experiencia que puede ser
muy <i>entera, </i>con mucho placer incluso,
un placer de esperanza, de “aquí estoy, aquí llegué por mis propios medios”. Le
da miedo a un bebé el miedo de una madre. Le da miedo a un bebé el miedo de la
madre a no poder, no saber. Es complicado, y lo estamos haciendo por el mundo
entero, de manera automática y la gente no sabe y al mismo tiempo los
profesionales de salud también nacieron: parteras, médicos, anestesistas… ellos
también tienen su historia y está siendo eso inconscientemente activado cada
vez que hay un parto. A través de la memoria, celular incluso, memoria límbica,
al ver algo eso despierta en ti el recuerdo de esa experiencia anterior. Y
podemos decir que es un maltrato, si bien en algunas situaciones salvan vidas.
Pero hoy en día estamos haciendo cesáreas con porcentajes de 90% en algunas
instituciones. La ciencia quiere negar la existencia de un Yo, de un ser que
está allí arriba registrándolo todo, ¡qué lástima!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">¿Qué importancia tiene entonces el
conocer el propio nacimiento, qué nos ayuda a descubrir de nosotros mismos, más
allá del aspecto fisiológico?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Nosotros somos seres espirituales, claro, pasando por la experiencia humana
como dice Teilhard De Chardin. Pero hay sufrimientos en nosotros, incluso
alegrías, que uno no sabe bien de dónde vienen y a veces se pueden identificar.
Pueden venir de la propia madre durante el embarazo y también ser reforzados
durante el parto. Entonces saber de dónde me viene un miedo, que no es mío, que
fue de una situación difícil que yo viví, ¿por qué fue difícil? porque yo era
impotente, no podía hacer nada, no podía ni siquiera hablar. Pero ahora ya
tengo 30 años, 25 años, 50 años, y puedo mirar hacia esa situación que no ayudó
en mi cuerpo y a toda la parte neurofisiológica, y verlo con mi mente actual y entender que no
fue tan grave, porque ahora yo ya tengo mi mano, mi palabra, mi mirada, ya
puedo yo educarme, ya puedo yo tener experiencias que puedan incluso casi como
compensar algún sufrimiento. El sufrimiento del bebé que está siendo maltratado
en el nacimiento o la mamá maltratada, es enorme pero es total. Hoy día si
alguien me maltrata me puede molestar mucho pero no es algo total, mi identidad
es mucho más fuerte, tengo más libertad. Entonces si yo voy a ser mamá o papá y
conozco mi nacimiento eso será un inicio de conciencia para que no se repita la
misma cosa. Lo que nosotros no conocemos en nosotros mismos puede dominarnos de
una manera absurda. Pero si ya lo conocemos, ya podemos elegir. Es el milagro
de la conciencia ¿no? Si yo tengo conciencia de que mi parto fue duro, yo puedo
pedirle a un amigo que me haga un relajamiento hipnótico para ver si yo puedo
darme la libertad en mi subconsciente de hacer un nuevo guión de vida para mi
bebé, y no repetir/reproducir el mío aunque yo sea el papá o la mamá. Porque
cada vez que una mujer está embarazada ella tiene actualizada en ella misma el
bebé (el embrión, el feto) que ella fue, y el papá también. Cuando uno se
involucra mucho con lo que vive le despierta una memoria guardada en nuestras
células, en nuestra memoria de ser humano, pero que vivimos en <i>aquélla edad. </i>Y eso es muy interesante.
Si estuviéramos tú y yo ahora hablando mucho de embriología durante dos o tres
días, el embrión que hemos sido tú y yo estaría presente en nosotras, incluso
como si estuvieran oyendo, aprovechándose de ese conocimiento. Entonces si yo
soy médica, o parturienta o embarazada, o papá, es bueno que conozca cómo
llegué a la vida, que yo sepa las condiciones psíquicas alrededor mío, incluso
la sala de parto, para descifrar mi bienestar o mi malestar que tiene que ver
con ese momento. Esa experiencia es primal, es de un tiempo pre-verbal donde no
podíamos decir “déjame, déjame, quiero nacer en paz”, no teníamos cómo.
Entonces viene una sensación de impotencia muy grande. Cuando sufre la mamá
nosotros de bebés nos preocupamos mucho por cómo está ella. Así que uno va
haciendo un trabajo de detective para ir descifrando lo que pasó para después
poder elegir lo que no va a pasar y cómo estar abiertos a otros guiones que la
vida nos ofrece.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">¿Qué pasa entonces cuando toda una
generación de seres humanos se han visto desconectados de esta etapa primal,
del nacimiento ó del momento del parto?
¿Ese <i>no saber</i> qué resultado
nos deja como generación?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Es
importante lo que tú estás preguntando. No podemos hacer experimentos con los
seres humanos a nivel de laboratorio para decir “tú vas a tener conciencia, tú
no la vas a tener”, pero si nos fijamos en la historia de la humanidad yo creo
que ya está, tu pregunta está contestada: ¡¡¡es un lío enorme, interminable!!! De gente que se siente insegura, gente que
tiene una tristeza tan honda que le viene una agresividad muy fuerte. Cuando
uno siente rabia, cualquier persona en cualquier momento, que la rabia sea
pequeñita o gigante, que esa persona tenga poder o muchos poderes o no, pero
por detrás de esa rabia, de ese mal humor, está siempre alguna tristeza. Y esa
tristeza suele ser demasiado grande para que podamos enfrentarla. Tenemos un
mecanismo de protección interior para que no lleguemos directamente a la
tristeza. Porque con la rabia yo me siento fuerte entonces yo puedo aplastar a
otro y hacer una venganza y no tengo que fijarme qué me duele en mí. Muchos
pasan lejos de situaciones que los hagan revivir esos momentos traumáticos de
los que fueron protagonistas. Si uno considera al ser humano como un hijo del
Universo, conectado con Todo, Absolutamente Todo, el Ser de uno ya sabe dónde
están los mensajes. Hay un Ser dentro tuyo, dentro mío, que Sabe. Es muy
interesante. Si quieres saber cómo fue el nacimiento del Aconcagua, de una
montaña, puedes entrar a una meditación profunda y llegas a estar en comunión
con esos seres minerales que se levantaron e hicieron una antena de emisión y
recepción de cosas mágicas para el planeta. Cada montaña representa un lugar
importante de intercambio de energías espirituales. ¿Por qué? Porque una es una
Hija del Universo. Y si una quiere puede <i>hablar
con </i>el Aconcagua, ahora, esa es una disciplina maravillosa que yo no sé
hacer pero sé que existe. Entonces fíjate que yo puedo pasar la vida entera sin
querer pasar a mirar un momento duro, y me puedo poner agresiva, que va a
imponer a los otros la voluntad… Sé de una mujer en Bariloche que hay una mujer
que hace todos los partos con fórceps, ella es la <i>Reina de los fórceps, </i>y sabe usarlos como nadie pero ¿¡qué es eso!?
Al fórceps hay que utilizarlo rarísimamente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">¿Esto pasa porque no se reconoce que el
recién nacido también sufre cuando se le realizan prácticas invasivas? ¿Nos
cuesta creer que una personita tan pequeña siente debido a la omnipotencia del
ser humano adulto?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sí.
Cuanto más chiquito el bebé, más sensible. Cuanto más pequeño, más sufre. Y no
tiene cómo salirse, y si la mamá sufre, el vínculo con ella es tan total que
estará todo registrado como sufrimiento. Muchos seres en este planeta tienen
miedo al cambio… miedo a una mudanza de ciudad, de casa, de trabajo, porque esa
situación los va a transportar a la otra mudanza, la primera, el primer cambio. ¿Tú no sientes a los humanos muy sometidos,
muy sumisos, con muchos miedos? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sí…<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">¡Cuando nacer no debería ser sinónimo de tener miedos! Pero así somos…
Espiritualmente necesitamos al cuerpo como un excelente instrumento. Algunas
terapias equilibran el cuerpo para que éste sea, y principalmente el cerebro, un
instrumento adecuado para nuestra dimensión espiritual. La mayoría de las veces no lo es, y verás que
todas las drogadicciones (cualquier tipo de drogadicción ya sea sexo, trabajo,
carbohidratos, alcohol, cocaína,
morfina) demuestran que la persona no llegó a la vida en plenitud. Que hay algo
que compensar, algún sufrimiento que hay siempre que controlar, que minimizar…
Entonces viene esta anestesia para un sufrimiento que sí duele y que viene
desde mucho antes, cuando éramos bebés, pequeñitos, en el vientre, un año de
edad…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">A raíz de lo que mencionás sobre el
cuerpo como instrumento, ¿por qué creés que algunas mujeres, tal vez desde el
feminismo más clásico, intentaron o intentan separarse de lo biológico? Ya sea
a partir de la utilización de ciertos fármacos, procedimientos médicos… etc.
¿Por qué buscamos distanciarnos de esa parte mamífera, animal, corporal?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sí.
La parte biológica, animal, que es bellísima, si estás saludable es el
instrumento perfecto para el espíritu. Ahora, yo siento al mirar la historia,
toda la antropología, que nunca hubo sociedad que considerara la vida de la
mujer y la vida íntima y sexual de las mujeres y su reproducción de una manera
grande y adecuada. Siempre fue más tabú, con miedos… te hablo del colectivo,
porque siempre hubo enseñanzas. Yo
empezaría por qué hacemos con la sexualidad, qué es la atracción sexual cuando
no hay amor en el sexo, qué tipo de celebración estamos haciendo. Entiendo que
la sexualidad es una celebración cósmica del amor. Cuando hay sexo sin amor,
que desafortunadamente pasa muchísimo, ya estamos poniéndonos en un desnivel,
en una falta de equilibrio con las fuerzas del universo. Triste, ¿no? Veo que hoy podemos hablar de esos problemas que
siempre existieron y claro, de anticoncepción y existen otros medios, pero el
problema me parece que sigue siendo el mismo. El hecho de poder nombrar esos
problemas, de poder oír a esas mujeres que lograron un relajamiento más
profundo, una conciencia mayor, yo veo que hoy podemos empezar un tipo de
sanación planetaria. Parece que hoy hay más problemas, yo pienso que no. Hoy
vemos mucho mejor los problemas. Hay menos mujeres disminuidas, por ejemplo en
nuestro mundo Occidental pero que sí existen en África. Ahora, una cosa yo sé,
y es que la naturaleza, la inteligencia cósmica, no permite que si en un grupo
social las mujeres no están bien los hombres tampoco lo estén. Puede una pensar
“¡Ah pero ellos tienen todo el poder!”, sí, pero están infelices. Si tú quieres
felicidad de una nación, de una civilización, de una sociedad, haz cualquier
cosa para la felicidad de la mujer, ¿y empieza cuándo? Cuando eres niña, cuando
estás ya menstruando, cuando llega su embarazo. Si ella puede vivir con
dignidad todas esas etapas como hija del universo todo va a florecer, y los
hombres van a quedar ya seres mucho más plenos. Porque es imposible llegar a la
vida sin ser por la mujer. Uno es educado normalmente por su mamá, por las
niñeras, por las hermanas, después las maestras. El Femenino si lo respetamos,
en una generación ya no habrá más miseria. Donde hay miseria económica, tú
puedes estar segura que hubo algún daño al Femenino, porque no está previsto
que la tierra no dé de comer, no está previsto que yo no piense en los demás,
que un sistema político-económico rechace el bienestar de la mujer. Pero la
única solución para nuestro crecimiento es enterarse de ese mecanismo de llegar
al mundo, de cómo vivimos nuestro poder, porque nuestro poder es total y como
lo utilizamos muy mal tenemos siglos y siglos de una humanidad muy infeliz. Yo
felicito a Luna Roja por poder pensar, bloggear, sobre eso. Al nombrar la
fuerza de la mujer, la fuerza de la menstruación, al nombrar la belleza del
embarazo, ya están reequilibrando muchas cosas. No lo saben pero
espiritualmente ése es el trabajo para que poco a poco haya más conciencia. Y
ahí sí, los hombres que llegarán de las mujeres tendrán más dignidad, más
felicidad. Una persona feliz va a tener más creatividad, ésa creatividad será
más inclusiva de todos. No va a despreciar el medio ambiente, no va a
contaminar sin que le importe. El carácter, el temperamento de un ser bien
gestado es de comunión con la vida. ¿Pero cómo está bien gestado? Tenemos que
abrazar a esa mujer, que ella encuentre su poder. No es “apoyarla a la pobrecita”. Uno ve
siempre que “la mujer necesita de ayuda”…
La mujer embarazada es la gran educadora, ella tiene el gran poder. La
madre puede dar la mano a su hija y decirle con todo su cariño: “Nena, mira,
tenemos una historia planetaria horripilante, pero nena, ¡vamos a caminar hacia
más plenitud: es posible!”. Es una delicia ser madre de una niña y que ésta
piense en lo femenino, sin intelectualizarlo, ¿verdad? Porque nosotras tuvimos
que intelectualizar muchas cosas para llegar a la conciencia. Pero para las
próximas generaciones se podrá ver que ciertos conceptos ya los tienen. Toda la
forma que una madre tenga de mirar a la vida está traducida a un nivel
bioquímico para cada tejido de cada órgano de la hija. Es entonces el embarazo
el período de mayor poder educativo que tiene esa mujer madre. Cuando ella
nace, y empiezan a educarla, ya es bastante tarde. La gran educadora, la gran profesora
de vida, la que le va a dar los mensajes de cómo funciona el universo es la
mujer embarazada. Es ella quien debería ganarse los premios de educación, pero
claro, ¿cómo están las mujeres embarazadas por el planeta, las hermanas embarazadas?
Están con mucho miedo. Para los padres, es importante descubrir que el mayor
regalo a un bebé es la pareja y no así el carrito, ni la pintura del cuarto del
recién nacido… Eso es un regalo y es para siempre. Para ese bebé es importante
saber que donde nació hubo amor. Cuando hay amor en un acto sexual, el nivel de
las vibraciones aumenta tanto, y una o uno ya es cómplice de la vida y parte
del universo, con una participación activa. Es lindo gestar bebés que se
sientan bienvenidos a la Vida. En dos, tres generaciones, los cambios son
inmensos. Está sucediendo en el mundo que muchas parejas se enteran de algo
intuitivamente, emocionalmente, a veces mentalmente, a veces las tres, a veces
con clarividencia. Es bueno decirle sí a la Vida. Aunque sepa que una no hay
garantías, eso de ser padres con garantías no existe. La entrega que una siente
en el orgasmo de la concepción es la entrega que la llevará a través de su
vida. Un seguro de salud, por ejemplo, no nos garantiza nada. Esa entrega puede
ser cada vez más placentera, una entrega donde una participa activamente. Una
se ofrece como es con toda su honestidad, y está a la espera de las señales de
la Vida. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Desde el primer momento entonces el bebé
tiene deseos, le está enviando mensajes a esa madre embarazada que muchas veces
exceden sus necesidades de alimento, sino que pueden ser incluso psicológicas, emocionales,
espirituales… Ya existe allí una comunicación entre mamá y bebé, desde el
útero.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sí.
Incluso puede existir comunicación antes de la concepción. A veces el bebé
ayuda a la mamá a encontrar un padre. Está eso. Es algo muy antiguo por la
humanidad, en todas las civilizaciones hay ejemplos. El alma del bebé, de ese
ser que está llegando, está muy interesada en cómo se está construyendo el
cuerpo. El alma de ese ser trabaja con el alma de la madre, y la inspira, así
como una hablaría con el arquitecto de una casa que está preparando para sí. Una
visitaría esa casa todos los días, ¿verdad? Y una diría “preferiría que el
color del cuarto de baño fuera un verde un poco más claro, está muy oscuro… ese
ladrillo, prefiero esa piedra”. Si tienes dinero, si tienes plata, puedes
hacerte una casa, lo mismo que sea pequeña, con materiales sólidos, muy
resistentes, muy buenos, de excelente calidad. En cambio si no tienes dinero
será una casa de cartulina. Bueno, así trabaja el alma del bebé. La mamá va a
formar, va a proveer los materiales, la comida, y su manera de ver la Vida y
eso va a estar en cada tejido del cuerpo. El bebé muchas veces ayuda a esa
mamá. El alma de ese ser -que puede venir representado en un bebé pero resultar
un ser <i>mucho mayor</i> que esa mamá- le
inspira a su madre ideas, pensamientos que él necesita para su casita que se
está preparando. Dicen los clarividentes que el alma del bebé no está en el
bebé mismo, sino que lo visita, visita a ese cuerpo en formación pero no
tendría cómo todavía vivir en ese cuerpo que no funciona aún. En civilizaciones
como en Indonesia, la primera cosa que la embarazada hace es ir a ver al
clarividente del pueblito que le dice cómo se quiere llamar ese bebé, si es un
antepasado del pueblo… es interesante, eso está en la tradición. Hay mamás que
saben muy bien quién es el bebé, y no tienen ninguna duda. Incluso algunas leen
libros que no han leído antes. Tienen como un currículum universitario (risas).
Ahora, una como madre tiene libertad total de decirle a un bebé “eso sí me
interesa, pero eso no”. Si quieres leer un determinado libro o no. Porque a
veces puede pasar que la madre tenga una sensación extraña, muy rara, por
ejemplo, te daré un ejemplo un poco extremo: la mamá tiene ganas de mirar
pornografía, pero ella no suele hacerlo, así que puede decirle al alma de su
bebé que “ese tipo de sexo sin amor no es la mejor manera de expresar la gran
fuerza de mi sexualidad, no solamente no voy a mirar esas cosas pero que sí voy
a leer un libro donde hay una historia amorosa muy bella y quiero que sientas
conmigo lo que es el amor y el sexo como culminación del amor.” Por ejemplo,
aunque sea un caso extremo, la mamá también en eso es educadora. Puede ser que
el alma tenga alguna <i>tendencia, </i>de
una vida anterior, de algo menos evolucionado, y que la madre la pueda ayudar.
La gran parte de las veces es cuando la mujer se pone casi como en oración con
ese ser que está llegando para ayudarlo a conquistar su poder físico, para que
su vida sea plena algún día. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Ahora bien, hay embarazadas que <i>sienten</i> mensajes de sus bebés durante la
gestación intrauterina. Sucede también que mujeres embarazadas que están
transitando este nuevo camino de conciencia están desconectadas de su madre
biológica, tal vez porque al estar tratando de cambiar paradigmas con respecto a
su embarazo, al parto o la crianza, esto las distancia...<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Hay
bebés que se desvinculan de sus madres. Eso pasa, pero a veces cuando esa
persona es padre o madre, hace todo lo mismo que los padres hicieron con él.
Hay que ver quién yo soy en mi pensar y quién yo soy en mi ser más interior. Mi
pensamiento puede ser solamente la puntita del iceberg, pero por debajo hay
mucho. Ahí entra el conocimiento de dónde viene uno. De algunos miedos. Y saber
que mientras estás educando a un niño, lo mismo durante el embarazo, es muy
bueno tener una lucecita para ver de dónde viene ese pensamiento. ¿Por qué
tengo miedo de esto o aquello? Siempre cuestionar, siempre con un punto de
interrogación. Porque lo que hemos recibido de nuestra madre durante el
embarazo lo hemos recibido de una manera que está tan plasmada, que solamente
si tenemos mucha conciencia nos podemos apartar del tipo de comportamiento que
recibí, de los mensajes que “la vida es peligrosa, que la vida me debe algo”.
Por ejemplo, una mujer se pone muy <i>sometida,
</i>quiere agradarles a todos durante el embarazo, es muy gentil pero se olvida
de ser ella misma. Le pasa a su hijo o hija, que una no debe ser una misma, que
primero debe darle placer a los demás, al <i>establishment,
</i>al <i>status-quo. </i>Entonces uno puede
pensar de forma independiente de lo que recibió de la madre pero para de verdad
<i>ponerse </i>independiente hay que poder
quebrar transmisiones de tradiciones familiares y para eso es importante el
análisis interior. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Muchas de las perspectivas que tenemos
como madres gestantes, como criadoras de nuestros hijos, nos ponen en conflicto
generacional con nuestras madres… Muchas de ellas dejan solas a sus hijas en el
camino de la maternidad. ¿Se puede relacionar con lo difícil que es para
algunas madres replantearse a través de su hija embarazada lo que fue y es su
propia maternidad?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Haz
puesto el dedo en un punto que le duele mucho a nuestra humanidad. La mayor
parte de las veces tenemos que ignorar las cosas que hemos aprendido. Y una
mujer que no tiene coraje, o fuerza de no seguir a su madre, porque le cuesta a
una, ¿no? Pues… no lo va a lograr. Entonces, tienes razón, muchas veces una no
va a estar en un situación linda de contar “porque mi abuela, o mi madre y
ahora yo…” Para eso hay que tener tanta salud, que normalmente una no encuentra
la suficiente. Hay que primero <i>romper</i>
con el patrón de transmisión. Pasan veinte años, la abuela de esa mamá puede
cambiar de idea… Una hija que va a romper con la tradición (que no es ni
siquiera hablada) de la familia, también se vuelve educadora. Si te yo obedezco
a todo, soy una persona obediente; si yo te desobedezco, si yo me salgo de tu
camino, si yo te dejo en tu canto y hago mi vida, y no recibo tus órdenes (que
muchas veces no son habladas), tú estás aprendiendo conmigo. Si tenemos el
vínculo madre e hija, yo siendo tú hija tú poco a poco vas a cuestionar algunas
cosas. Al principio te vas a poner furiosa, pero los años pasan y pueden ser
veinte años y podemos volvernos grandes aliadas. Nunca la última palabra está
dicha. Al final todo sale bien. Pero es muy doloroso saber que tú vas a caminar
por la vida sin apoyo, ni uno, de una abuela o una madre. ¿Por qué es doloroso?
Porque tenemos en el ideal que debería funcionar distinto, ¿no? Pero debemos recordar siempre que cuando la
vida nos cierra una puerta, y la cierra bien fuerte, hay ventanas que quedan
abiertas. Y si una dice “Vida, yo te pertenezco a ti más que a mi propia madre,
mi abuela, o mi nación, yo quiero ofrecerte mi independencia, yo quiero
depender de ti”, ahí sí, ahí funciona. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sucede al momento de elegir cuestiones
como las del parto, por ejemplo…<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sí. Es
algo importante de las mujeres que yo veo en el mundo Occidental, ellas no
revelan a la familia dónde van a parir. Las que quieren un parto domiciliar no
lo dicen, porque vieron tanta proyección, vieron un lío tan grande… En vez de
saber que una va a estar en su casa, donde si hay necesidad de transferencia la
tienes, si no la hay una maravilla, estando tranquila con todo lo que la vida depara,
no planeándolo sino queriendo parir… pues, la gente va a hacer una cantidad tan
grande de reproches ¡mejor no decirle nada a nadie! <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Pareciera que hubiera una necesidad de
hacer sentir insegura todo el tiempo a la mujer embarazada, esté o no de
acuerdo con el sistema médico o su familia…<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Es
muy triste, pero las pioneras están abriendo caminos. Y es por el mundo entero.
Yo tengo una vida en tres continentes, me falta el Asia, se entonces que me
beneficié de quienes me abrieron el camino, como están beneficiándose otras por
los caminos que yo pude abrir. Pero no por las cosas que dije o los artículos
que publiqué, no, por mi manera de ser. Es algo mucho más hondo, mucho más
profundo, como si fueran campos morfo-genéticos, que están saliendo de una y
van ayudando a que una u otra acepte hacer su devolución silenciosa según lo
que entiende. No sale todo perfecto. E incluso nuestros hijos no son perfectos,
pero ya tienen un punto de partida tan más elevado, que el que tuvimos
nosotras. Que ya con los hijos de ellos o ellas va a ser fantástico. Tenemos
que pensar por dos o tres generaciones adelante, saber que lo que estamos
sembrando son oportunidades de cambio por primera vez en el planeta. Disfrutando,
sí claro, lo que la sociedad nos regala: de libros, de Skype, de caminar, de
tomarnos un bus o un avión, pero al mismo tiempo disfrutando de un pensamiento <i>progre. </i>Sin dinero, con dinero… A veces
una mujer con mucho dinero es menos libre que la que tiene justito para pagar
el alquiler. Antes no era así, para tener un poco de libertad tenían que tener
una gran libertad económica, sin eso ni leer ni escribir podías, y hoy ya se
puede. Una se da el lujo de reflexionar, de hacer una filosofía propia, de
pensar, de elegir un compañero, ¡eso es nuevo en la sociedad! Hay madres que no
han tenido esa oportunidad. Había cosas que se esperaban de una mujer. Hoy la
mujer tiene posibilidades de caminar por caminos que sus abuelas no han ni
siquiera soñado. Entonces hay que saber que el cambio está ocurriendo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Las mujeres están empezando a confiar en
sí mismas, ya no quieren igualarse a los hombres para lograr sus derechos,
quieren ser ellas mismas, teniendo conciencia de todos los procesos
fisiológicos y espirituales que las atraviesan. Ahora desde algunos sectores se
afirma que somos distintas y que eso también es legítimo, que hay que
valorarlo, cuidarlo…<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sí,
los hombres están muy infelices hoy día. ¡Mira cuántas enfermedades! Los hombres están esperando que las mujeres puedan
despertar a la feminidad verdadera. Y eso los va a alimentar porque la
sabiduría de la mujer el hombre la necesita. Cuando no la recibe ni de la
madre, ni de la hermana, ni de la maestra, ni de la amante, ¡dios mío! Los hombres
se ponen repetitivos, aburridos incluso. Los hombres son seres magníficos pero necesitan
de una educación, tienen que recibir algo de sabiduría del plano mayor, de las
mujeres que están alrededor, y ahí sí tendrán motivos para ser personas que
realizan. Yo creo que lo que los hombres realizan depende en medida del nivel
de las mujeres que están alrededor de ellos. Y cuando ves, nuestras
realizaciones a nivel de civilización oriental y occidental no son muy
interesantes, son muchas veces pobres. Incluso son de fabricar bombas ¡cómo
están enfermos nuestros hombres! Pero ¿por qué? Porque no han tenido ninguna
educación verdadera hacia la Armonía Mayor. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Hace falta entonces una educación con
principios femeninos. Las mujeres son educadas con nociones masculinas, inclusive
durante procesos como la maternidad, donde aprendieron a ser madres de una
forma masculina… o no respondiendo a sus conexiones corporales por ejemplo,
donde muchas han tenido que dejar de dar la teta para “salir al mundo” a
independizarse, etc. Ahora muchas mujeres madres entienden que la forma que les
pide el cuerpo, su cuerpo femenino, de maternar es válida…<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sí,
sí. Pensamos lo mismo tú y yo en los análisis de esto. Tenemos muchas más
preguntas y maneras de juntar ciertos elementos que una respuesta cabal de eso,
“esto es así, o así”. Pero el hecho de traerle a una mujer embarazada momentos
de armonía, de felicidad, que ella se sienta una con el universo, eso estamos
cambiando el tejido de la humanidad. Y son
muchas y muchas las que están caminando pese a que no hay un terreno para eso. Hay
una gran invasión de cosas: tienes que sentirte muy insegura, hacerte todos los
exámenes, entregar tu cuerpo, tu alma y tu mente hacia la medicina. Hay madres
que logran dar consciente o inconscientemente, a nivel de sustancia interna, la
fuerza para que sus hijas sean lo independientes que ellas no pudieron ser.
Entonces así lograron dejarnos algo mejor. La interioridad de una mujer
embarazada significa un gran tesoro, si es una buena interioridad, para ese
futuro adulto que va a caminar por el planeta, que le van a encantar los
cambios, que va a querer mirar cada situación sin miedo primero, ¿por qué
siempre tener primero miedo y después ver qué es lo que pasa? ¡No! Es posible
que al final haya que tener miedo de algo pero no a priori.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">A nivel de gestación extrauterina, ¿por
qué es importante amamantar? Esto te lo pregunto porque hay feministas que
realmente no consideran que sea algo digno de mencionar, incluso se proclaman
en contra de este momento tan íntimo entre mamá y bebé.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Mira, es muy importante oír a una mujer que habla eso porque ella se está
fijando, como dicen las feministas de Estados Unidos, en la <i>tiranía </i>del recién nacido, “Yo no puedo hacer
nada, ¡ni siquiera pipí! Porque está mi bebé pendiente justo cuando nace”,
tomarse una ducha, hay que negociar… Hay días que ducharse es un gran evento. En
esos 20 minutos que el bebé se duerme, vas a ducharte, te vuelves a sentir
humana y luego la criatura se despierta y de nuevo demanda tu cuerpo. Las
feministas latinoamericanas quieren conocer los procesos femeninos de sus
cuerpos, los quieren estudiar. Las norteamericanas dicen “¡no! Deja que haya
una fórmula para alimentar al bebé, vamos a liberarnos de lo que nos ha
oprimido durante siglos”. Pero no fue la maternidad la que nos oprimió, porque
no la hemos hecho bien. No nos hemos quedado con nuestros hijos. Cuando podíamos
pagábamos niñeras, nodrizas… cosas que pasan. Yo veo por el lado eso de la
Alquimia, fíjate el rojo de la sangre, ustedes son Luna Roja, ustedes saben la
fuerza de la sangre, lo que es la vitalidad del rojo, pero al complementarlo
con la pureza, la fuerza del blanco de la leche hay una complementación
extraordinaria de vida. La fuerza y la ternura, porque la ternura tiene su
fuerza y la fuerza su ternura, pero cuando tú pones las dos juntas es muy
fuerte. Ahora, la ciencia -que yo admiro mucho- logró después de mucho, mucho
tiempo, organizar una leche para que los bebés recién nacidos no se mueran,
entonces pueden alimentarse y pueden crecer. Está muy bien. Pero ¡vaya! No se
compara con lo que es a nivel científico, molecular, la leche materna. La leche
materna cambia del principio al final de un momento de amamantamiento. Cambia
en la noche, cambia en el día, cambia de maneras impresionantes según quién es
ese bebé y quién esa mamá. Entonces, no es posible en ese momento darle al bebé
algo tan bueno como la leche materna. Científicamente, vamos a olvidar incluso
la cultura. Lo que las mujeres modernas quieren es tener hijos independientes,
hijos que puedan vivir su propia vida. Eso yo lo veo lindo. ¿Cómo uno puede implementar
la independencia en alguien? ¡Haciéndolo seguro! Para que pueda ser
independiente. Entonces, ¿cómo conquistar esa seguridad? Bueno, estando
pendiente de sus necesidades, mostrándole que la vida es buena. Cuando uno
amamanta a su hija le dice que está ella, ¡ellos no saben esperar 5 minutos
para que calientes la leche! Y ahí ya están llorando y recibiendo el biberón
con un estado lleno de adrenalina. Cuando uno se enfada muy fuerte antes de
almorzar, la comida no tendrá la misma digestión, no será digerida de la misma
manera que si uno está en paz antes de comer. A veces hay adolescentes que entre los 13 y
los 15 años reclaman la atención de la madre diciéndole a gritos “¡Tú nunca
haces nada para mí!”, con unas quejas fuertísimas, porque a nivel inconsciente
están reclamando esa leche materna, como diría mi amiga junguiana Eleanor. El
bebé de forma inconsciente sabe que <i>hay
más</i>. Ese embarazo como tú lo dices, extrauterino, tiene su propio código de
alimentación. Sería demasiado abrupto nacer y nunca más tener nada de esa mamá
cuando tú acabas de pasar tus primeros nueve meses, desde que eras una célula
solamente, recibiendo su sangre y ahora nada más recibes de ella… sería
drástico. Eva Reich miró en el microscopio la leche materna y la leche
maternizada, ¡wow! Una era brillante, llena de vida, la otra era ¡nada!<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/Entrevista%20a%20Laura%20Uplinger%20I.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Es triste. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Uno de los argumentos de las feministas
sobre el hecho de que no importa dar leche materna o maternizada es que ambas
tienen contenido transgénico…<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Es
verdad, es verdad. Todas las poluciones agro-tóxicas están en nuestro vientre y
salen por la leche materna. Es verdad que a nivel de cómo están los agro-tóxicos,
hasta el líquido amniótico de la madre está contaminado, por las poluciones en
nuestra agricultura. Pero yo te hablo de polución energética. La polución de la
leche maternizada es energética y también hay transgénicos. No sería la cosa
solamente para el medio ambiente y todo. El bebé, el cuerpo humano, va a tener
que adaptarse a una alimentación que no es la ideal, pero va a tener en la
leche materna todos los beneficios, mismo que hay algunos no beneficios (por la
polución). Esa parte etérea de la leche maternizada no la tiene, la parte
sutil, la parte energética. Es decir que las dos leches están contaminadas, a
veces incluso la de la madre lo está más que la maternizada sobre todo si la
madre no tiene acceso a alimentos libres de agro-tóxicos, pero la parte
energética y la programación para ese bebé es mucho más adecuada con la leche
materna, que incluso durante el día o la noche no es la misma porque cambia, no
como la maternizada. Si uno empieza a tener miedo de la contaminación del medio
ambiente para el alimento, el miedo no es un buen consejero. Si uno empieza a
tener miedo ya se está sometiendo al sistema. Es mejor decir que mi organismo
va a tener elementos para luchar contra esos agro-tóxicos y mi bebé también, es
mejor confiar en la capacidad de adaptación que tenemos, incluso de regalarle
al planeta un hijo que no lo va a contaminar y que va incluso a traer
soluciones para eso. Entonces, esas personas que dicen: “no es necesario
amamantar, la mujer pierde su libertad”, se están olvidando que para <i>plantar</i> la libertad de un hijo para la
edad adulta, es mejor entregarle un año y medio, dos años -depende de lo que la
mujer quiera hacer- de amamantamiento
porque eso es el instrumento, la herramienta más interesante para la
independencia más tarde. Aceptar esa dependencia al inicio como lo programó
nuestra neuro-fisiología para que después tengamos en el planeta caminando de
manera firme un adulto independiente, que recibió lo que era suyo y que no va a
intentar quitarle a nadie lo que no es de él. Los gobiernos nos quitan tierras,
nos quitan dinero, nos quitan esperanza, nos quitan estudios, ¿por qué? Porque no
fueron bien recibidos en la vida, no nacieron con plenitud. Siempre quieren más
para ellos, para su bolsillo. Esa actitud, ese capitalismo salvaje que pasa en
tantos países es para mí una muestra cabal de cómo es peligroso en el planeta
un ser con demasiado poder intelectual y poco poder interior, que siempre
quiere sacarle a los demás lo que él no recibió. Esos bebés no amamantados de
mi generación hemos hecho un daño a la humanidad como muchos otros que no han
sido amamantados. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Para la mujer está en el eje de la
cuestión la libertad, ya que se la considera perdida cuando da la teta…</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sí,
pierden, y hay que regalársela. Es verdad, una pierde la libertad de ir y
venir, pero te pregunto ¿no la tenías antes a esa libertad? Dentro de un año o
dos la tendrás otra vez. ¡Caramba! ¿Para qué tener un hijo? James Prescott fue
a las prisiones para descubrir personas que hubieran sido amamantadas durante
seis meses y lo descubrió.<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/Entrevista%20a%20Laura%20Uplinger%20I.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Hay gente que quiere hacer tesis sobre eso. Hace poco tuve la oportunidad de
asistir a un evento sobre la humanización del nacimiento y se habló del
amamantamiento y decía la psicóloga que
un buen tema de doctorado sería ir a recorrer las prisiones para ver quién está
allá. Hay que probarlo. Eso para mí no es suficiente, porque no es porque un
bebé ha sido amamantado que no se va a tornar criminal. Pero si el embarazo fue
aceptado, lo mismo si deseado, si hubo armonía, si hubo ese amamantamiento con
entrega y cariño, ¡uy, ese niño ya sabe mucho más de amor! que el otro que no
tuvo ni siquiera eso, y vivió entre las drogas. Es muy interesante la emoción
que uno siente cerca de una mujer que está amamantando. Claro, hay que
desarrollar un poco la sensibilidad, pero uno sabe que eso está correcto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">En este sentido el amamantamiento nos
invita a deconstruír nuestra noción de libertad individual para invitarnos a
ver también el acto de amor y entrega que supone…<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sí,
uno le regala su libertad a un hijo. Es el contrato más absurdo que vamos a
firmar en nuestras vidas. Son 24hs al día, los siete días de la semana que vamos
a ser mamás, por muchos años, vamos a trabajar muchísimo, y no solamente no
vamos a ganar dinero pero vamos a gastar bastante. ¿Quién quiere un contrato
así? ¡Hay que estar loco! Por otro lado, vamos a decidir en otra especie, no
será en plata, será en inspiración, en conciencia, en alegría. Cuando uno se
dedica al otro uno puede crecer tanto… Por eso es bueno tener hijos, tal vez no
tan joven cuando uno quiere ir al nightclub o al cine, vete a donde tú quieras
por todos los años que necesites, después cuando te llegue el momento de ser
mamá fíjate en la belleza de cada hora que pasa durante el día. Encontrarás
otras alegrías y hay momentos lindísimos cuando uno está con un bebé o con un
niño de dos, tres años. Es mucho más complicado estar con un niño de dos, tres
años que ir a trabajar, claro, porque en el trabajo tú lo controlas todo en
cambio con un niño de dos, tres años tienes que controlarte a ti misma. Pero
cuanto más autodominio tengas, más fácil es educar a un bebé porque él se pone
más pacífico. Verás cómo las personas que no tienen mucho dominio, gritan mucho
y le ponen tanta angustia al bebé que se hace más difícil. Es un momento lindo
para el crecimiento interior tener un bebé, porque te ayuda a educarlo. Pero sí
es verdad, hay que decirles a esas mujeres que una va a regalar al bebé algunos
añitos de independencia. Sí. Una pierde su libertad y a veces de manera total,
incluso que no duerme. A veces hay noches que no duermes y te preguntas si
perteneces todavía al género humano (risas), “¿dónde estoy yo?”. Y luego vienen
las primeras seis horas sin interrumpir, y una piensa qué lindo que es dormirse
sin despertarse a cada rato. Pero uno crece, uno crece mucho, y ese crecimiento
es la universidad de la vida que te lo da por tu entrega al proceso del
crecimiento de un pequeñito, un cuerpo pequeñito porque el Ser puede ser
grande. Yo creo que hay que dejar que la gente diga que eso te saca la libertad
a uno, porque sí es verdad, pero tú puedes regalarla, porque es algo mucho más
valioso, y estás así contribuyendo a un ser libre que va a dejar a los otros en
paz, un ser que no va a ser violento. Tener un hijo violento debe ser tan duro.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">A partir de conquistas que han tenido
las mujeres en diversos ámbitos de lo público, ahora todo lo que nos
identifique con lo privado se ve como un ataque a la libertad, o como una pérdida
de identidad y de independencia económica… ¿Hay una necesidad de poner a la
libertad como argumento para negarse a una misma como mujer? Se hace confusa la
línea entre libertad y responsabilidad con una misma…<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Me
encanta cómo planteas la situación. Una mujer universitaria, con su vida sexual
activa, sus métodos anticonceptivos… somos tan ignorantes después para la
concepción consciente. Conocemos bien la anticoncepción consciente pero no
conocemos bien qué es nuestro potencial para trabajar con la vida. Muchas veces las carreras universitarias que
elegimos no nos van a traer plenitud. A veces incluso hay mucha cosa amarga en
la mujer que logró ser una gran profesional pero no se encuentra en su
femenino. Es interesante, creo que todo eso va a necesitar un equilibrio. Por
eso hoy existen mujeres pioneras, que van a traer una generación que va
entender mucho más que hay momentos para sembrar y momentos para la cosecha. Hay
inviernos y hay veranos. Y lo mismo la mujer que es la más independiente del
mundo, gerente de su propia empresa, puede perfectamente con toda su dignidad
de mujer decir que cuando tenga hijos va a quedarse en casa. Le dirán que qué
locura, que el dinero que no va a ganar… pero va a ganar en ver el crecimiento
de sus hijos. Puede tener un auto en vez de dos, puede tener una casa menor. Es
una cuestión de uno mismo. Eso en Estados Unidos ya fue posible. Incluso cuando
regresas al mundo profesional regresas con toda tu fuerza. Uno no se pierde.
Cuando uno sirve a la vida, uno sirve a la importancia de un ser que llega al
planeta. Yo veo a la Vida como una Entidad. Esa Luna Roja, ¿quién la hace? ¡Es la
vida! No es mía. Uno va a perder mucho a nivel de civilización occidental si
para de trabajar unos años, pero va a ganar tanto cuando otra vez retome su
trabajo y salario… porque si nos identificamos a nuestro salario vamos a estar
perdidas. Somos más que un salario. Porque si no entonces es mejor no tener
hijos. ¿Por qué tener un hijo que uno va a cuidar, que una no va a amamantar?
No es necesaria más gente en el planeta, pero sí se necesita más gente
generosa, que sepa pensar, sentir, amar, eso sí necesitamos… no hay necesidad
de cantidad. La supervivencia de la especie ya está bien. Mira, ya tenemos
mucha gente en el planeta. Pero fíjate, supongamos que yo me ocupo de inclusión
social, y hago cosas que me fascinan en ese sentido, bueno justamente cuando
viene el bebé tengo que <i>incluirlo </i>en
mi vida, y no hacer una exclusión de mi bebé para ocuparme de la comunidad,
sino no es ayuda verdadera. Hay que tener un cierto nivel de coherencia. ¿Qué
quiero yo con mi trabajo, más poder adquisitivo? Entonces no tener un bebé. El
bebé va a darme un poder de vida que no es equivalente al adquisitivo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Hoy muchas mujeres están divididas entre
criar a sus hijos y volver al mercado laboral, y esa es una situación
complicada… <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Esos
problemas que parecen indisolubles son muchas veces los más fáciles. A veces no
es ir contra algo o alguien. Yo sé que las soluciones existen, necesitamos la
buena voluntad. Esta sociedad no está bien. El modelo de trabajo para hombres y
mujeres no está bien. Podemos dedicarnos a traer al mundo ciudadanos que serán
educados con el planeta, ser madres, o a través de nuestro activismo social –algo
fabuloso para empoderar a los demás-. Sé
que hay soluciones. Yo siempre fui mi propia jefa, y estoy muy agradecida con
la Vida. A través de ella me he encontrado con personas como yo, que han puesto
los valores al mismo nivel que los actos. Coherencia. La Vida me ha dado flores
maravillosas con las que he cultivado un hermoso jardín. Estoy inmensamente
agradecida. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">*Nacida en Nueva York. Con una vida en tres
continentes -sólo le falta visitar Asia- conoce gran parte del mundo. A los 18
años comenzó sus estudios universitarios en La Sorbona, donde obtuvo el título
de Licenciada en Psicología Experimental. Dedica su vida a divulgar la
importancia de la imaginación durante el embarazo, la concepción consciente, y
todas las temáticas vinculadas a la salud física y psicológica prenatal y perinatal. Actualmente reside en Río de
Janeiro, desde donde nos permitió realizar esta entrevista vía Skype.</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Algunos enlaces que podés visitar para saber
más sobre Laura:<o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US">Wonders Of
The Womb: </span><a href="http://www.wondersofthewomb.com/"><span lang="EN-US">http://www.wondersofthewomb.com/</span></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Laura Uplinger “Dime
cómo naces y te diré quién eres”:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=uRzqbbuB9Ec">http://www.youtube.com/watch?v=uRzqbbuB9Ec</a><b style="font-size: x-large;"><u><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Las imágenes que aparecen en este post son de contenido web.</span>
</span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/Entrevista%20a%20Laura%20Uplinger%20I.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>Sobre
el baby blues o leve depresión postparto (ver como una ayuda informativa sobre
el tema): <a href="http://www.bebesymas.com/postparto/baby-blues-o-leve-depresion-postparto">http://www.bebesymas.com/postparto/baby-blues-o-leve-depresion-postparto</a> [Nota de la A.]<span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/Entrevista%20a%20Laura%20Uplinger%20I.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-MX">Ver más: “La leche materna tiene luz
propia”: </span><a href="http://saraillamas.blogspot.com.ar/2011/08/la-leche-materna-tiene-luz-propia.html">http://saraillamas.blogspot.com.ar/2011/08/la-leche-materna-tiene-luz-propia.html</a>
. [Nota de la A.]<span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/Entrevista%20a%20Laura%20Uplinger%20I.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-MX">Ver más: </span><a href="http://margenclinico.blogspot.com.ar/2012/03/lactancia-materna-los-nutrientes-del.html">http://margenclinico.blogspot.com.ar/2012/03/lactancia-materna-los-nutrientes-del.html</a>
[Nota de la A.]</span><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-71199381204745241472013-12-06T15:11:00.000-08:002013-12-06T15:26:48.343-08:00Micaela Verón: cuando la lucha nos hermana<div>
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El 11 de diciembre de 2012, se absuelven a los 13 imputados en la causa Marita Verón. El 12 de diciembre participé de la marcha en repudio. Un año ha transitado y la fuerza de Micaela Verón, hija de Marita, no deja de impulsarme en la tarea del hacer.</span></b></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">por Flora Mitocondria</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">@FloraMito</span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El martes 11 de diciembre de 2012, el tribunal
tucumano integrado por <b>Alberto
Piedrabuena, Emilio Herrera Molina y Eduardo Romero Lascano</b>; absolvió a los
13 imputados por la desaparición de María de los Ángeles Verón: Marita, que
había salido de su casa 10 años antes y a la que nunca volvió.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El miércoles 12 de diciembre de 2012, participé por
primera vez de una marcha. La marcha que se organizó, como en tantos otros
lugares, en repudio a este vergonzoso fallo. En La Plata, nos concentramos en
el centro de la ciudad y marchamos simbólicamente para reclamar la destitución
de estos jueces corruptos, el castigo a los responsables de que Marita falte en
su casa, exigiendo por su aparición inmediata y por la investigación y
desmantelamiento de las redes de trata. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/HQ9VWlwqXb8?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Más allá de las distintas banderas presentes, nos
concentramos como un todo, unidas y unidos con los mismos propósitos.
Particularmente, podía sentir en el ambiente esa unidad, esa hermandad ante un
hecho imposible de ignorar y del que sentía necesario participar. En el aire
flotaban sentimientos encontrados: la bronca y la impotencia ante la injusticia
se mezclaban con el entusiasmo de participar, decir presente más allá de esta
convocatoria en particular. De empezar a estar a partir de esto y de todos los
hechos y situaciones que se conectan, de ahí hacia adelante.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mientras caminaba junto a las mujeres y hombres,
niñas y niños participantes, contemplando la marcha, las pintadas y los
cánticos; pensaba en lo que toda esta manifestación significa, tanto en la que
participé como en las que se replicaban en ese mismo momento en otros puntos
del país. Pero también me era inevitable pensar en que aquello no era
suficiente. Me preguntaba qué más se podía hacer, qué comprendía la lucha de
Susana Trimarco por recuperar a su hija y en el camino a tantas otras víctimas
de la mafia de la prostitución y sobre todo cómo lo hacía. ¿Cómo eran capaces
de continuar luchando a contracorriente? ¿Cómo consiguen la fortaleza
espiritual, física y mental para seguir?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A partir de ahí me fue imposible dejar de pensar en
Micaela. Me intrigaba muchísimo su entender y sentir ante un giro en su vida
que no eligió y que sucedió tan temprano en su existencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Micaela Verón, vió por última vez a Marita, su mamá;
a la edad de 4 años. Hoy tiene 14. Durante estos, Micaela se encontró inmersa
en el camino de su búsqueda casi sin
darse cuenta. De la mano de Susana, su abuela, fue tomando parte en la lucha
por encontrarla y en el camino, desenmascarar a cualquier cómplice que tenga
lugar en el mundo del tráfico de personas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por supuesto que nadie debería tener que pasar por
la falta de un ser querido, pero el cómo tanto Micaela como Susana lidian con
esa falta, vuelven a su causa una lucha común a toda la sociedad. Enfrentarse a
diario con semejante violencia y corrupción, requiere una fortaleza y
convicción inconmensurables, al mismo tiempo que impulsa a otros, a
involucrarse en una cuestión que necesariamente se vuelve de importancia global.
Otros y otras, como yo que no puedo evitar sentirme conmovida e inspirada por
tanta lucha, por tanta fuerza. Me es necesario escribir esto como un
pequeñísimo homenaje y agradecimiento, a la figura de una joven que inspira con
cada testimonio que brinda, cada información que da y cada acto que lleva a
cabo. Todo en pos de enfrentar la mafia de la explotación sexual y de mantener
presente en la conciencia de la sociedad, que la trata es un asunto que
concierne a la sociedad en su conjunto; y que la misma sociedad debe tomar
parte en las exigencias, hacia un Estado que debe responder ante semejante
violación a los derechos humanos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Personalmente, la tarea que emprendemos junto a Luna
Roja es algo que me satisface enormemente y me impulsa a hacer más, siempre
hacia adelante y buscando cada vez más y mejores resultados. Sin embargo,
existen ciertos días o ciertas circunstancias en las que una pregunta golpea en
mi cabeza: ¿Se producirá un cambio real con lo que hago?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esos momentos de duda nunca son gratos, ni tampoco
las situaciones en las que surgen. En ciertas oportunidades, el dilema de para
qué hago lo que hago, se impone fuertemente y la inseguridad es aplastante.
Esas preguntas producen inmovilidad total. Sería muy gratificante conocer la
visión de Micaela sobre estas cuestiones. No puedo afirmar que a ella se le
presenten siquiera, entiendo la diferencia entre su lucha y mi tarea; aunque
tengamos muchos puntos en común. Me intriga conocer los procesos psíquicos y
emocionales que Micaela ha transitado y tal vez transita, en aquellos momentos
de duda; y que considero naturales, al encontrarse llevando a cabo un proyecto
que demanda gran parte de su joven vida.<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGQJCMk4DRcxYMuHG_o6XgtJH8KHdgeHXert69za8pHnP9IYmckyxHjPBbZK0qI85NxYvBiNqC-x7B4QFwlf7erhDOOsyP4p7nz9ix0DZik-n15pZS_0hdQ2N4jyYkMrTZ3d9Z4rlwUd2n/s1600/micaveron.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGQJCMk4DRcxYMuHG_o6XgtJH8KHdgeHXert69za8pHnP9IYmckyxHjPBbZK0qI85NxYvBiNqC-x7B4QFwlf7erhDOOsyP4p7nz9ix0DZik-n15pZS_0hdQ2N4jyYkMrTZ3d9Z4rlwUd2n/s1600/micaveron.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por mi parte, confío en que aquellos momentos de
duda o pequeñas crisis, siendo conflictivos como son, al mismo tiempo pueden
ser necesarios. Obligan a volver a buscar el foco, la esencia del entusiasmo
que nos empezó a conducir en este camino para construir. No sé si Micaela
estará de acuerdo conmigo en esto, pero yo puedo decir que en medio de esos
cuestionamientos siempre irrumpe ella en mi pensamiento. Entre las desilusiones
y las impotencias que enfrento a diario (tanto yo como muchas personas, mujeres
y hombres), y las dudas al respecto del hacer y del efecto que tendrá o no ese
hacer; intento siempre pensar en esos hechos que fueron un hito para mí y que
fueron parte del motor que fue construyéndose y construyéndome para comenzar y
para no dejar de andar el camino elegido. Uno de esos hitos fue la marcha en
apoyo a Susana y a Micaela. Y una persona importante e influyente fue y es
Micaela. Con cada declaración, cada proyecto que inicia dentro del gran
proyecto que es la Fundación o con cada aparición para difundir y dar a conocer
el estado de la causa de Marita o los eventos que pongan en primer plano la
problemática de la trata; Micaela produce un efecto en mi. Es el impulso que a
veces se necesita para no aflojar o que lo refuerza, la confianza en que una
joven que ya siendo una generación posterior a la mía, tiene un compromiso
innegable e imposible de quebrantar. Eso me emociona, me desborda de entusiasmo
y me ayuda a confiar.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Siempre tengo presente aquella marcha de repudio y la voz dulce y firme
de Micaela junto a su postura entera y adulta. Me resulta imposible ignorar esa
imagen y no pensarla desde la ilusión y la confianza de que la construcción del
mundo hacia un futuro mejor, está en excelentes manos.</span></span></div>
<div>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><u>Enlaces recomendados:</u></b></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fundación María de los Ángeles. Por la lucha contra la trata de personas: </span><a href="http://fundacionmariadelosangeles.org/" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">http://fundacionmariadelosangeles.org/</a></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El caso Marita Verón: <a href="http://casoveron.org.ar/">http://casoveron.org.ar/</a></span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-2890877559596984432013-12-01T12:02:00.002-08:002013-12-01T12:32:12.221-08:00La Bella Tarea<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><b>El pasado sábado
30 de noviembre se proyectó “La Bella tarea” en espacio OIHOY actividad organizada por Carolina Alvarez Gattalet,
en colaboración con María Alejandra Martínez de Maminia y que contó con la
presencia de Raquel Schallman.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX">por Julia Ruppel</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-size: large;">A las 16hs
del sábado nos encontramos mujeres, hombres, niños, niñas y bebés, en OIHOY por
Villa Ortúzar para compartir dos partes de las cuatro que conforman la película
“La Bella tarea” de Albertina Carri y Marta Dillon<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
En un lugar muy lindo como lo es el espacio donde nos convocó Carolina Alvarez
Gattalet, tuvimos la oportunidad de ver al comienzo la primera parte de la
película, llamada “El grito”. Me gustan este tipo de encuentros ya que se
generan momentos de compartir: un mate, un batido de naranja –que por cierto en
OIHOY los hacen muy ricos -, las palabras de alguna mamá con el bebé de pocos
meses en sus brazos, mamás con sus panzas, personas que se recomiendan
bibliografía, gente que se vincula, parejas que construyen día a día una forma
de familia diferente a través de una crianza distinta… en fin. Con intenso
calor en la sala comenzaron los aproximadamente 45 minutos de la primera parte
de la película, donde pudimos ver un parto en casa, un parto en institución,
mujeres acompañadas por sus compañeras y compañeros, relatos de experiencias,
algunas palabras de profesionales como Claudia Alonso… En la película la
belleza de las imágenes se conjugan con las percepciones subjetivas de los
partos, las construcciones culturales en torno al nacimiento y el cuerpo de la
mujer, y aparece un análisis que da para pensar sobre “la envidia del parto”
que parece haber experimentado el hombre en nuestra sociedad patriarcal –
pensándolo como una analogía de la teoría freudiana sobre la envidia del pene -.
A partir de este punto, podemos pensar
que esa sensación frecuente que tienen muchas mujeres de que “algo puede salir
mal” durante el parto es generada por un sistema cultural, donde está
inmiscuido el sistema médico, que responde a la ideología patriarcal y donde
ese “salir mal” responde a la idea de que el cuerpo femenino tiene algo “que
está mal”: es decir, no puede una mujer parir sola o la mujer no sabe parir. A raíz
de esto, se justifican todo tipo de intervenciones médicas, generalmente innecesarias,
que “ayudan” a la mujer – siguiendo con el concepto muy utilizado en la
medicina que nos refiere a los atendidos por un médico como “pacientes” y no
como sujetos activos en el proceso de nuestra curación – a parir. Todo tipo de
procedimientos realizados sobre la mujer y el bebé quedan así justificados en
un espacio donde la mujer suele “ceder” su autonomía ante la palabra o la
decisión del médico/partera de turno. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPG2zos_Ee99pAd-02G_7dCyDb7bGJXgy_e8hAR5-Il5A0nysX5e3p7nI9KAVe9zNpiZT-teoq_gph5PRqiK2ornYu9UM-3pgqu4qjRISyYnNih-x2b3799D7Jr3PNrQazuq6IdnXsdUV0/s1600/raquelenlabellatarea1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPG2zos_Ee99pAd-02G_7dCyDb7bGJXgy_e8hAR5-Il5A0nysX5e3p7nI9KAVe9zNpiZT-teoq_gph5PRqiK2ornYu9UM-3pgqu4qjRISyYnNih-x2b3799D7Jr3PNrQazuq6IdnXsdUV0/s1600/raquelenlabellatarea1.png" height="174" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-size: large;">Aunque esto
muchas de las mujeres que asistíamos a la proyección ya lo sabíamos, es decir,
cómo funciona el sistema donde varias han parido o donde otras van a parir, lo
que resultó revelador para la inmensa mayoría y que fue lo que apuntó Raquel
Schallman, conocida partera y autora del libro <i>Parir en libertad</i>, y es que como también lo anuncia Michel Odent en
sus libros<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
las intervenciones no sólo se dan en el hospital. Cuando una partera toca
demasiado, indica cómo pujar o qué hacer, aunque generalmente piense que eso significa
una ayuda a la parturienta lo que realmente hace es activar ese famoso
neocórtex que potencia la parte más racional, cuando lo que se necesita es más
bien es silencio, calidez e intimidad. Ya en el debate, Raquel se refirió a
esto argumentando que “Hay mucho de discurso de izquierda en torno al parto,
pero donde se procede como desde la derecha”. Cuando decimos que el sistema
médico no considera que la mujer pueda parir sola, esto se piensa aunque ella
decida hacerlo en casa como en la institución, porque si lo hace en casa, es
una “locura” y si lo hace en la institución toda la escenografía de la sala de
parto nos hacen pensar en que la mujer no será la protagonista activa sino un
sujeto-sujetado a las miradas, intervenciones, etc. (y a posteriori el recién
nacido): sin fin de trámites que hacer al entrar al hospital vinculados con las
obras sociales y demás; ya en la sala de partos se evidencian las luces
fuertes, olores a asépticos<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
las maniobras que debe hacer la mujer para subir a la camilla de parto, la
ridícula posición de litotomía, vestimenta de los médicos, ayudantes,
parturienta y en el caso de que se permita, pareja u acompañante de la mujer
que va a parir, salas llenas de gente que se ríe o conversa, indicaciones por
doquier que le llegan a la parturienta, instrumental quirúrgico para la muy
probable episiotomía o la posible cesárea, etc. Este sinfín de objetos,
actitudes, etc. actúan como un poderoso campo simbólico donde lo que se
refuerza es la creencia de que la parturienta no puede parir, es decir,
realizar una función fisiológica como lo es digerir un alimento o hacer sus
necesidades, sin ayuda o con la menor intervención posible. Lo paradójico es
que, y siguiendo con los análisis de Schallman y Odent, el mismo sentir que se
evidencia en las clínicas privadas u hospitales públicos puede encontrarse en un
parto en casa. A este respecto, Julieta Saulo de Las Casildas, comentó en la
proyección de la película <i>Parirás con
Poder<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-MX" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>
en la ciudad de La Plata, que existen mujeres que han sido víctimas de
violencia obstétrica en partos en casa, y que debido a su apoyo al parto
respetado (que no es lo mismo, como se suele decir hoy en día a “levantar la
bandera del parto en casa”) no han denunciado. Esto no es nuevo, en algunas culturas
donde los partos se realizan en las casas de las parturientas o en lugares
donde no puede llegar asistencia médica por falta de inversión estatal, las
parteras tradicionales realizan prácticas invasivas a las parturientas, casi
igualmente a como sucede en las instituciones. Lo importante es “revisar el
papel de una en los partos” dijo Raquel en referencia a las parteras.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEwNdXH6Z5Cv1kW44zZLK8l4rPBVFpi9Z1VyVVW8ZesJFne95-5-Y7eAngCd_BXlphp3n3eQoUOXe6in4cH1haZMQ0FdZFOt_pEbjyYduIEOJbq_-oxwh-qZ74NkXIsdLSA4rLkhwYjuZY/s1600/raquelenlabellatarea2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEwNdXH6Z5Cv1kW44zZLK8l4rPBVFpi9Z1VyVVW8ZesJFne95-5-Y7eAngCd_BXlphp3n3eQoUOXe6in4cH1haZMQ0FdZFOt_pEbjyYduIEOJbq_-oxwh-qZ74NkXIsdLSA4rLkhwYjuZY/s1600/raquelenlabellatarea2.png" height="188" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-size: large;">Como dice
el Dr. Jorge Díaz Walker en la película <i>Parirás
con Poder</i>: “El trabajo de parto comienza cuando la mujer se sabe embarazada”.
Es decir, la tarea de la información viene antes, no cuando ya la mujer está
sola sobre la camilla en el pasillo del hospital o la clínica (como se ve en la
película de Carri y Dillon)<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>.Esto
me vino a la mente cuando Raquel hizo un comentario sobre las prácticas de
preparación para el parto, las gimnasias para embarazadas, etc. sobre esta
primera parte de la película “La Bella tarea” donde se acompaña a la
parturienta “desde el” yoga. Hay formas y formas de <i>intervención</i>…muchas de las mujeres que se dedican o no a este tipo
de prácticas deberían saber o saben que así como en los cursos institucionales
de preparación para el parto que ofrecen los equipos médicos de los obstetras
se enseña “cómo pujar, respirar, abrir las piernas”, también desde visiones
alternativas se promulga que parir es algo que se tiene que <i>aprender</i>. A este respecto, tal vez
necesitemos como mujeres que están por parir el aprender a buscar en el momento
del parto-nacimiento cuáles son nuestros mejores recursos como mamíferas. No
afirmo que los caminos del tipo yoga, esferodinamia, etc. estén “bien ó mal”,
sino que se me ocurre que la clave está en reconocer el potencial único de una
mujer que está dando a luz, y que cada una es diferente, y tiene sus tiempos –
de respiración, pujo, o lo que fuere – salvo en situaciones puntuales (a esto
podríamos luego preguntarnos cuál es el criterio de cada profesional con
respecto a los tiempos y cómo funciona esto al momento del trabajo del parto y
el parto)<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
No sería entonces sólo lo que Carlos Burgo llama en “El ritmo” (la cuarta parte
de la película “La bella tarea”) <i>conducción
médica del parto</i>, actividad que critica y cuestiona, sino que desde
diversos ámbitos podemos asistir a lo mismo. Porque estamos de acuerdo en que
hoy la cantidad de estudios muchísimas de las veces injustificables que se le
realizan a una embarazada<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>
(análisis de sangre durante todo el embarazo, prescripción de hierro, ácido
fólico y otros suplementos de manera rutinaria, ecografías casi una vez por
mes, etc.) junto con el curso de charlas y preparación para el parto son una
forma de enviar la información a la mujer de que parir es algo que debe
aprender, pero no lo vemos cuando sucede desde otros ámbitos que realizan
propuestas para el embarazo y el parto, aunque obviamente, no tienen punto de
comparación al nivel médico de intervención.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-MX">Cuando
veíamos la primera parte de “La Bella tarea”, fue hermoso asistir al
espectáculo de cómo las directoras presentan los momentos del parto, los
entrecruzan con el arte, y nos llevan a pensar en situaciones análogas, como
por ejemplo, el grito en el karate y en el momento de la expulsión del bebé, y
que hace referencia al título de los primeros 45min. La </span><span lang="ES-MX">“</span>pornografía de un placer que
sospechábamos pero que nadie nos había contado hasta ahora” como escribió
Flor Monfort<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> , se puede apreciar en el
erotismo que representa un parto en el entorno del hogar, con la parturienta
siendo acariciada por su compañero o compañera, contorneándose suavemente,
gimiendo, y buscando la fuerza desde adentro suyo para acompañar a ese bebé y
recibirlo luego con un grito increíble que anuncia la vida y bordea la muerte.
Es la incisión en la vida de esa mujer y el comienzo de la criatura. Es el
despedazamiento del cuerpo que la madre conocía de sí hasta ahora y que viene
en constante modificación desde hace nueve meses pero del que se sabía no
dueña. Es el momento anterior al reconocimiento en la mirada del bebé, como
cuando la mamá recibe en sus brazos a su hijo y le dice cariñosamente: “Ay mi
amor”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid7WhhiONDDBYCpELn3sdJH0areXG23vVM5Oed1BtNumUiLUZEDUIZQvkp07rSbcdmVh4csED-13xiVoLE63wd0sy_p-AU4se3cY0pBg8M4joc9nKwE5nPTthxecxUWx0jHesXLfZgxTcV/s1600/labellatarea2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid7WhhiONDDBYCpELn3sdJH0areXG23vVM5Oed1BtNumUiLUZEDUIZQvkp07rSbcdmVh4csED-13xiVoLE63wd0sy_p-AU4se3cY0pBg8M4joc9nKwE5nPTthxecxUWx0jHesXLfZgxTcV/s1600/labellatarea2.jpg" height="180" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Siguiendo con esto de las analogías, también en una
parte de la película se menciona cómo una de las parturientas sintió deseos de
ir al baño a defecar en pleno trabajo de
parto, y al escuchar el tipo de gemidos que realizaba su pareja entró al baño y
la encontró pariendo. La referencia al parto como al acto de defecar es
bastante común, y no podía pensar en otra cosa que en la situación de intimidad
que vivía esa mujer en ese momento, y en las que no podían hacerlo si sintieran
esas mismas ganas en un hospital –es decir, a no poder desplazarse, ir hasta el
baño, buscar un poco de privacidad, e intentar realizar “la fuerza”-. El tomar
una actitud de naturalidad ante los actos de los humanos no rige nuestras vidas
cotidianas en este mundo donde actualmente se viste a los perros y gatos, se
les tiñe el pelo, se les pintan las uñas, etc. En este sentido vernos como
animales no suele “quedar bien” y así llegamos a adoptar durante los partos el
rasurado, el enema, etc., reforzando el tipo de mensaje de que hay algo sucio y
digno de limpiar en todo aquello.<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> A
una de las mujeres que dan testimonio en la película se la ha llegado a tratar de
<i>indígena</i> por no tomar analgésicos para
el dolor luego de su parto cuando ella afirmaba no tener dolor alguno.<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a> Además
del aspecto discriminador del comentario de esta enfermera o partera, y del
acto de violencia que conlleva, se observa bien que el punto es el mismo: negar
la naturalidad del proceso a la mujer. Y “natural” hoy es un término bastante
conflictivo, porque desde que de muchos sectores “alternativos” utilizan la
palabra en defensa de todo “lo natural”, también tenemos filósofas feministas
que cuestionan esto de que “todo lo natural sea bueno”.<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Así que podría cambiar mi frase anterior y expresar que lo que se cuestiona es
negar lo fisiológico del proceso, la capacidad de la mujer. Con respecto a esto, en uno de sus comentarios
en el intervalo, Raquel Schallman comentó su distancia con respecto al término
de “parto humanizado”. La partera aclaró que para ella no debemos humanizarnos,
sino buscarnos para el parto en nuestra animalidad. Porque el proceso de
humanización del parto es lo que ha hecho al sistema tan intervencionista para
con las mujeres y los bebés. Podríamos entonces aquí hacer de nuevo un parate y
llamar la atención sobre la importancia del respeto, el respeto por las
decisiones de la mujer, por lo que la información es siempre tan importante. El
punto también radica en que las decisiones tomadas por una mujer en su parto
también tienen consecuencias para el bebé.</span><o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQM95Z_4cQWN7LIEJla9etTurFs5OAPb9vFi9677Dy3rabLUoIUmt_sCw88LY9xCMb5PxTNk2hRX9_E5h_74bUsybLTBzr-I5F7NT8VW1n8SmSiAtFqWo13xZlf7WiXB3ikCAZ7ZM0pofm/s1600/maxresdefault+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQM95Z_4cQWN7LIEJla9etTurFs5OAPb9vFi9677Dy3rabLUoIUmt_sCw88LY9xCMb5PxTNk2hRX9_E5h_74bUsybLTBzr-I5F7NT8VW1n8SmSiAtFqWo13xZlf7WiXB3ikCAZ7ZM0pofm/s1600/maxresdefault+(1).jpg" height="180" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Luego del debate, hicimos un receso y volvimos a
encontrarnos todos en la sala para ver “El ritmo”, la última parte de la
película. El comienzo nos sitúa en el mar, con el movimiento de las olas y un
surfista profesional que nos cuenta cómo es el mar desde su perspectiva. Entre
imágenes y palabras somos espectadores de una descripción que no dista de lo
que puede ser un parto. Las referencias a la paciencia, a saber esperar el
tiempo para “meterse o no” (como se decía antes sobre el oficio de las
parteras), el “dejarse llevar” nos conduce a pensar en la actitud que la mujer relata
luego de los partos sobre cómo afrontó el dolor. Y luego de esas imágenes
bonitas del mar, y otro parto, y más testimonios, vemos cómo en una institución
es tratado un bebé. Y allí a mí se me ocurre cuestionar la elección de la
institución para parir: porque si
elegimos como lugar de parto la casa, podemos solicitar al equipo que nos
asiste que a nuestro bebé no se le hagan ciertos procedimientos como ponerle
sondas, inyectarle Vitamina K, etc. - procedimientos que, como afirma el
pediatra Alberto Grieco en el film, tienen más que ver con la educación
sistemática de los estudiantes de medicina que aprenden a hacer las cosas de
una sola forma más que con la necesidad de los mismos<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>
(por ej. muchos médicos siguen “dando el pinchazo” de Vitamina K sin saber que
puede administrarse por vía oral) - pero
que en una clínica o en hospital por la forma en la que se manejan las cosas es
muy difícil lograrlo sin tener que pelear, o muchas veces peleando los terminan
haciendo de igual forma. Así que este llamado de atención ante la institución
más allá de que a nosotras como mujeres nos atiendan de una manera<i> simpática </i>también me parece que tiene
que ver con nuestros hijos. A una pueden respetarla, pero también tenemos que
ser conscientes de lo que sucede con nuestros hijos. Que no todo siempre “fue
así” y que no todo es “más seguro así”.<span style="line-height: 115%;"> </span>Michel Odent dice que es
importante plantear las preguntas. Como dijo una de las presentes, “La
bella tarea es informar, informarnos”, creo que es importante reiterarlo, para
que cuestionándonos lo naturalizado y asumiendo nuestra responsabilidad sea
posible que ejerzamos plenamente nuestra libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0SiIHWK7X1C3KQPLa4mrxmaOjS33SgtsjjoXPtPEU8txYMGklTkOI9o0cqFBBn2N9Rl0G67eN_KtBmVOpxSIV11lKCvxftVCkWwMj-9xesL45Z35YrIbOWvIz4rwvtWsQJoYL7aZ5cUSY/s1600/1048938_354415934685914_1381854875_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0SiIHWK7X1C3KQPLa4mrxmaOjS33SgtsjjoXPtPEU8txYMGklTkOI9o0cqFBBn2N9Rl0G67eN_KtBmVOpxSIV11lKCvxftVCkWwMj-9xesL45Z35YrIbOWvIz4rwvtWsQJoYL7aZ5cUSY/s1600/1048938_354415934685914_1381854875_o.jpg" height="118" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Para acceder al trailer de "La Bella Tarea", haz click a continuación: </span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=37beXlvIJyU"><span style="font-size: large;">http://www.youtube.com/watch?v=37beXlvIJyU</span></a></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: white;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <a href="http://catalogo.bacua.gob.ar/videoinfo.php?idvideo=daa3c6c6"><span style="mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">http://catalogo.bacua.gob.ar/videoinfo.php?idvideo=daa3c6c6</span></a></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: white;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Odent, M. <i>La Cientificación del amor</i>,
ed. Creavida.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: white;">Odent, M. <i>El
bebé es un mamífero</i>, ed. Obstare.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: white;">Odent, M. <i>El nacimiento
en la era del plástico</i>, ed. Obstare.</span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: white;"><span style="background-color: white;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> </span></span><span style="color: white; font-family: Calibri, sans-serif;"><span style="font-size: 15px; line-height: 17px;">Es bastante paradójico que el término << asepsia >> refiera al “conjunto de métodos aplicados para la conservación de la esterilidad. La presentación y uso correcto de ropa, instrumental, materiales y equipos estériles, sin contaminarlos en todo procedimiento quirúrgico practicado se conoce como asepsia.” (ver.: http://es.wikipedia.org/wiki/Asepsia), cuando la situación que está siendo atravesada por la parturienta es un estadío más de su vida sexual, por lo tanto fértil -no estéril-, y donde la noción de << contaminación >> se asocia a la vagina y a la vulva de la mujer, que están “sucias”, a raíz del acto sexual que engendró al bebé también “sucio” primero por dicho acto y luego por el paso a través del canal de parto. Las prácticas asépticas, en este sentido, se vinculan también con una formación médica que va “más allá de las bacterias” y se inmiscuyen en el plano simbólico-lingüísitico.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: white;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span lang="ES-MX">Parirás con Poder</span></i><span lang="ES-MX">, NuestraAmerica Profunda, Dir.: Diego Romero y Soldad Bettendorff,
60min. Argentina.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: white;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Sobre Violencia Obstétrica. Ver más: <a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-8037-2013-05-24.html"><span style="mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-8037-2013-05-24.html</span></a></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: white;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> En
<i>Perspectivas antropológicas del parto y el
nacimiento humano, </i>ed. Creavida, la antropóloga Robbie Davis-Floyd realiza
un interesante análisis sobre los “criterios” de las parteras tradicionales y
cómo funciona la intuición como modelo cognitivo (desprestigiado por la
hegemonía médica) y que muchas veces logran excelentes partos o ayudan a tomar
decisiones cruciales en momentos críticos.</span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: white;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>Principios
de la Organización Mundial de la Salud: acerca del cuidado perinatal. Guía
esencial para le cuidado antenatal, perinatal y posparto: <a href="https://www.elpartoesnuestro.es/sites/default/files/public/documentos/parto/oms/Principios%20OMS%20cuidado%20perinatal.pdf"><span style="mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">https://www.elpartoesnuestro.es/sites/default/files/public/documentos/parto/oms/Principios%20OMS%20cuidado%20perinatal.pdf</span></a><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: white;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-MX">Flor Monfort, <i>Mi primer parto</i>, Página 12. Las 12, Viernes 24 de mayo de 2013. </span><a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/subnotas/8037-828-2013-05-24.html"><span style="mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/subnotas/8037-828-2013-05-24.html</span></a><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: white;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> <a href="http://www.elpartoesnuestro.es/blog/2012/11/05/el-parto-escatologico"><span style="mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.elpartoesnuestro.es/blog/2012/11/05/el-parto-escatologico</span></a><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: white;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ver
más: <a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/subnotas/4439-450-2008-10-17.html"><span style="mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/subnotas/4439-450-2008-10-17.html</span></a><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: white;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a> <a href="http://www.cadenaser.com/sociedad/articulo/elisabeth-badinter-maternidad-nueva-forma-esclavitud/csrcsrpor/20110501csrcsrsoc_4/Tes"><span style="mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.cadenaser.com/sociedad/articulo/elisabeth-badinter-maternidad-nueva-forma-esclavitud/csrcsrpor/20110501csrcsrsoc_4/Tes</span></a><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: white;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/sobre%20LA%20BELLA%20TAREA.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-MX">Ver más: </span><a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/subnotas/4439-449-2008-10-17.html"><span style="mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/subnotas/4439-449-2008-10-17.html</span></a><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn11">
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-39867239577306302122013-11-27T09:45:00.000-08:002013-11-27T09:49:20.998-08:00No somos Perfection 3.0<span style="font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;"><b>Como tantas otras publicidades sexistas, y en consecuencia con violencia simbólica, la propaganda de Hinds no sólo nos dice que necesitamos una crema porque para nosotras, las mujeres, es esencial resaltar nuestra belleza, sino que invaden nuestra retina con imágenes retocadas por computadora y nuestra percepción de nosotras mismas con palabras tales como "anti-age", donde para nosotras no es válido el paso del tiempo. Repudiamos este tipo de publicidad que nos muestra a las mujeres como importantes sólo por nuestro supuesto gran interés en la belleza física.</b></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;"><br /></span></b></span>
<span style="font-size: x-small;"><b><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;"><br /></span></b></span>
<span style="color: #37404e; font-family: lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;">Haciendo click en el siguiente link, podrán ver la publicidad de Hinds a la que nos referimos y que está circulando actualmente por los medios de comunicación en Argentina:</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b><br /></b></span>
<span style="font-size: x-small;"><b><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=rQB_gaWt0GE">http://www.youtube.com/watch?v=rQB_gaWt0GE</a></span></b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b><br /></b></span>
<span style="font-size: x-small;"><b><br /></b></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh70QQ2B5UyfmXN6EiNetvkiebOfw6rClErlTI9V8021keZhreeo0rP5H8AmKU2t9BXO_MVnuYatn39JnOB36edj4KE7nvbQwds2NyLlZqPk_CcrtNihGX54NvtOP5-5RV-ZUcqYfxPzAN6/s1600/HINDS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh70QQ2B5UyfmXN6EiNetvkiebOfw6rClErlTI9V8021keZhreeo0rP5H8AmKU2t9BXO_MVnuYatn39JnOB36edj4KE7nvbQwds2NyLlZqPk_CcrtNihGX54NvtOP5-5RV-ZUcqYfxPzAN6/s1600/HINDS.jpg" height="180" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;"><b><br /></b></span>
<span style="font-size: x-small;"><b><br /></b></span>
<span style="font-size: x-small;"><b><br /></b></span>
<span style="font-size: x-small;"><b>A continuación, compartimos un artículo publicado en Página 12 sobre el tema</b></span><br />
Fuente: <a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-5872-2010-07-23.html">http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-5872-2010-07-23.html</a><br />
<h2 style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 32px; line-height: 36px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px;">
<span class="clas12">SEAMOS (HIPER) REALISTAS, PIDAMOS LO IMPOSIBLE</span></h2>
<div>
<span class="clas12" style="color: rgb(245, 115, 0) !important;"><br /></span></div>
<div>
<span class="clas12"><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;">Antiage es la denominación para toda una gama de productos que proponen –cuando no imponen– detener el tiempo o al menos borrar sus marcas de los rostros y los cuerpos de las mujeres durante el proceso de envejecimiento. Ese proceso ominoso al que la publicidad llama a “combatir” con actitudes y espíritu de lucha que en otro tiempo se empeñaron en pos de mejores conquistas. De cómo el mercado puede apropiarse de casi todo para seguir domesticando los cuerpos y reducirlos a ese remanido objeto del deseo masculino.</span></span></div>
<div>
<span class="clas12"><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div>
<span class="clas12"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><b>Por Eugenia Tarzibachi *</b></span></span></div>
<div>
<span class="clas12"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><br /></span></span></div>
<div>
<span class="clas12"></span><br />
<div class="margen0" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px;">
<span class="clas12">Es cuestión de tiempo. A nivel subjetivo, alguien puede (o no) dejarse tocar por el tiempo. Pero a nivel real del cuerpo, los años no vienen solos. La turgencia y la elasticidad de la piel comenzarán a perderse al compás de la ganancia de arrugas, cabellos blancos y muchas otras manifestaciones corporales.</span></div>
<span class="clas12">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span class="clas12">Detendremos nuestra atención sobre la piel y ciertas sugerencias de tratamiento y manipulación de ese envoltorio que es frontera y superficie de contacto para intentar comprender algunas solicitudes culturales hacia las mujeres en torno al envejecimiento. Lo queramos o no, la piel mostrará de manera inexorable y evidente las marcas del lento e insidioso paso del tiempo. Inclusive (mejor dicho, más aún) cuando se intente impostar aquello que no se es. La particular parodia de esos cuerpos que fingen es, entre otras cosas, una respuesta imaginaria a un pedido de simulación de una juventud dilatada, pasada de tiempo, vencida. A como dé lugar.</span></div>
<span class="clas12">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span class="clas12">Una vez más, la publicidad nos ofrece la posibilidad de pensar la cultura al hacer inteligible sugerencias de detención, retraso u ocultación de un proceso corporal tan ineluctable como es el envejecimiento. Esas imágenes cotidianas que son parte de nuestra cultura visual suelen exhibir mujeres de porcelana, estatuas rozagantes de poros cerrados y sin fisuras; seres (des)figurados por la omisión de las huellas y marcas del vivir. Inclusive así dejan entrever a las mujeres “entradas en años”. Lo que es colocado en lugar de lo ominoso en un cuerpo de mujer, no es la vejez, sino el proceso mismo de envejecimiento. La vejez, en cambio, es un hecho consumado, irreversible. Sólo sobre ese lento proceso –valorado como terrorífico en ciertas propuestas visuales– es posible crear la ficción verosímil de una batalla pasible de ser ganada.</span></div>
<span class="clas12">
</span>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<span class="clas12">La industria de productos “antiage” merece, por lo menos, una reflexión. Las publicidades de esos productos para mujeres permiten reconocer la construcción cada vez más anticipada de un cuerpo de mujer obsoleto, presentado como una amenaza que aterroriza desde las sombras. Las publicidades de cremas para las arrugas solían ser (y, algunas de ellas, aún lo son) acuñadas por la idea de una simulación de tiempo recobrado: revitalizantes, reafirmantes, rejuvenecedoras. Producían su interpelación fundadas por la ilusión de poder reparar un efecto de pérdida ya acontecida por obra del paso del tiempo. Por el contrario, las actuales aportan un nuevo sentido asociado a una acción contrainsurgente, “antiage”. Su traducción nos permite hablar con fundamento de su extraña labor: ir a contra-tiempo. Dos palabras enemistadas y unidas por un tenso guión que es hilo en común: eternizar el presente y/o negar un porvenir connotado como indeseable o aun monstruoso. Sólo tras haber aclarado su sentido, podemos quitarle el encomillado a esa mezcla de palabras foráneas para desnudar eso que entendemos sin decirlo, sin siquiera poder nombrarlo en criollo. Elevaremos ese significante al estatus de oximoron de características semejantes a ese neologismo que resuena en el uso corriente de nuestra lengua: pendevieja.</span></div>
<span class="clas12">
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
Una publicidad reeditada de Cremas Hinds Anti-Age constituye un analizador epocal de las solicitudes dirigidas a las mujeres en lo relativo a las huellas del paso del tiempo en sus cuerpos. A pesar de la inexorabilidad del movimiento prospectivo del reloj, la interpelación de la potencial consumidora se articula en clave bélica bajo la forma de una lucha contra esos trazos inevitables que se presentan como grietas de la piel, flaccidez y achicharramiento de un tejido. ¿Cuál es el logrado anzuelo de interpelación para que esta ficcionalización de lo imposible hecho posible sea verosímil y no produzca como reacción promedio el fenómeno del escándalo, el humor o lo absurdo? ¿Para qué y por qué otra cosa que no son arrugas esas mujeres son llamadas a hacer esta guerra? ¿Cómo se arma el cuerpo de lucha?, ¿en nombre de qué ideal ésta se declara la batalla? y, por último, ¿quién encarna al enemigo?</div>
<div class="izq" style="color: black; float: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin: 10px 10px 5px 0px;">
<div class="foto borde1" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(213, 210, 199) !important; font-size: 0.75em; line-height: 1.3em; margin: 0px auto; padding: 5px;">
<img alt="" src="http://www.pagina12.com.ar/fotos/las12/20100723/notas_12/me03fo02.jpg" style="border: none; display: block; margin-bottom: 5px; text-align: center;" /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
</div>
<h3 style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.45em; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; padding: 0px;">
<span class="fglas12" style="color: white;">LLAMADO A ALISTARSE</span></h3>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
La historia oficial nos ha hecho saber que renombrados hombres pelearon con valentía junto a sus ejércitos por territorios y en nombre de un ideal declarado vinculado a la búsqueda de un bien común. Hoy las mujeres también son llamadas a ponerle el cuerpo al combate, pero en nombre de su feminidad y por otro tipo de territorio: el de su propio cuerpo en una versión muy específica.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
¡No te arrugues! Sumate a la lucha por no arrugar. Eso es lo que exclama y afirma la publicidad de cremas Hinds Anti-Age que está circulando por estos días en medios digitales, gráficos y aun en la vía pública de este y otros países de América latina. Un imperativo y una convocatoria belicosa son las formas que asume un texto reiterado para anclar este conjunto de imágenes y ensalzar el arma de combate camuflado como ungüento. Esta proclama expone un fin explícito tan concreto como imposible: no permitir que avancen las arrugas en la piel de una mujer femenina. La versión audiovisual de esta publicidad es parte de un set de, por lo menos, tres piezas secuenciadas. Todas ellas unificadas no sólo por este producto publicitado, esa exclamación y ese lema que actualiza en imagen el refrán “La unión hace la fuerza”. También hilvanan estas tres piezas la voz y la presencia de una celebridad con nombre y apellido: Karina Mazzocco. Ella profiere esos dos enunciados que ordenan el campo de sentidos de las variaciones de contenidos. Esa mujer es La Mujer, la única de todas las mujeres exhibidas que tiene un nombre, un apellido y un rostro reconocible. Ella asume el papel de modelo instructivo-extorsivo, un ideal de mujer firme, valiente y sin fisuras deslizándose de los treinta a los cuarenta años; una mujer “con actitud”. Es la contracara de una víctima: una heroína que, por algún motivo, lidera un séquito de mujeres dispuestas a seguir sus pasos en el camino hacia ese ideal al que ella misma da cuerpo.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
La espectadora es convocada a ser parte del bando de las que luchan por mantener la tensión de ese tejido cutáneo que aquí vale como una forma almidonada de vestido; la piel del cuerpo es elevada al valor de mercancía. Ya lo era la piel del rostro de mujer, ahora lo es también la piel del resto del cuerpo; un territorio de límites prefijados al que denominan “cuerpo” y cuyas fronteras excluyen manos y cabeza. “La primera antiage corporal”, así llaman a este producto novedoso para el mercado en resonancia con otros discursos sociales que operan una fragmentación fetichista del cuerpo de mujer. Vista a contraluz, esta publicidad trasluce una propuesta sobre el modo de vivir el cuerpo femenino a partir de los 30 años. Y al ofertar ese producto específico, elípticamente, echan luz sobre la centralidad de esa versión de “cuerpo” para referirse a una feminidad fundada en un esencialismo impúdico. Su valor está dado desde una lectura literal por no arrugar ante las arrugas, una misión tan inhumana como detener el devenir del tiempo cronológico. La pista de aquello que anima ese valor lo da otro elemento que también enlaza las tres piezas de esta serie de publicidades: www.seduccionhinds.com.ar. El valor del cuerpo de mujer se concentra en una acepción específica de su capacidad de seducción: el encanto a través de la ilusión, la atracción de los hombres ante una forma visual específica y sin importar si esa forma se logra a costa de simulación. Un cuerpo a contra tiempo para ser acomodado como objeto visual para el consumo de una mirada deseante masculina que abre las puertas al consumo de las aspirantes femeninas. Y esa imagen-mosaico se articula bajo la retórica de una lucha especular, lucha imaginaria que no puede ser otra cosa más que encerrona cuando el llamado a no temerles a los efectos del paso del tiempo no se dirige en la vía de aceptar la finitud sino rechazar ese cuerpo que envejece. El cuerpo arrugado es connotado como abyecto o muerto en vida al mostrarse animado por una crema. Su fórmula contiene algo más que Panax Ginseng siendo que, esparcida sobre “el cuerpo”, garantiza ese dócil alisado que atrae la mirada masculina. Puesto en estos términos, la publicidad no sólo opera sobre el temor ante la amenaza de obsolencia del cuerpo; más bien, a través suyo, sobre una definición de la feminidad como cuerpoobjeto de deseo que para ser tal debe pretender lo imposible por la vía del consumo: sumarse para restarse.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
La posición de La Mujer respecto a la mirada masculina es el fin latente y órgano vertebrador velado por el discurso antiage que lo recubre como una piel.</div>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
</div>
<h3 style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.45em; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; padding: 0px;">
<span class="fglas12" style="color: white;">ARMAR UN CUERPO DE GUERRA</span></h3>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
Ese llamado pretende armar un arco de defensa que permita acoplar economía libinal y mercantil. Una de las piezas previas, la más breve, muestra sin más el efecto buscado por el capitalista una vez que ese ensamblado fue realizado con éxito: una joven tomando la crema de la góndola de supermercado. Una aggiornada guerrillera tomando armas en signo de disposición a poner el cuerpo en el frente de batalla. Florencia ya se sumó a la lucha por no arrugar, ¿y vos?, le pregunta Karina Mazzocco en off a las espectadoras-vouyers.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
La segunda es la que se inicia figurando una mujer cualquiera en el probador de un local de ropa, esas mismas mujeres que la jerga publicitaria gusta en llamar “reales”. Da a ver las molestias que genera el propio cuerpo visto a la luz de cierta mirada agujereadora que se refleja en su semblante incómodo frente al espejo de un probador. Parece un juego de palabras pero no lo es; el desdoblamiento de la mirada contiene una de las claves del mensaje alienante de esta publicidad. De ese angustioso instante, la rescata la líder al darle la solución a ella y a todo el resto de mujeres que están en esta historia, todas ellas pueden ser beneficiarias de su bálsamo si se alistan en el consumo sugerido. De esta manera, la líder-heroína intenta interpelar una a una a las mujeres al interior del cuadro, tras dirigirles palabras y miradas exclusivas. Así, se dice en texto (y en imagen):</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
A vos que ya pasaste los 30 y estás empezando a cambiar, a vos te digo: ¡No te arrugues!</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
A vos que empezás a tener vergüenza de mostrarte (haciendo foco en la vergüenza que siente una de tres amigas reunidas en la mesa de la terraza de un bar, sentimiento connotado por la manera incómoda en que cubre su torso con un saco tras haber visto su reflejo en la mirada curiosa de dos hombres que pasan a su lado).</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
A vos que ahora te gusta más el invierno que el verano (ubicando en primer plano una joven delgada que interrumpe su movimiento espontáneo en medio de un solarium –aquel que descubriría su cuerpo entero en bikini– tras calcular la mirada de ese hombre que la observa detrás suyo).</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
Porque a partir de los 30 con humectante no alcanza, Hinds desarrolló la primera “antiage” corporal. Porque la piel de tu cuerpo envejece tanto como la de tu cara (figurando desde arriba una mirada omnipresente que con sumo placer observa a Karina Mazzocco desnudarse sensualmente para él bajo la ducha). En su pose no hay rastros de pudor más que para cubrir ese punto de los senos de mujer donde parece concentrarse lo estrictamente íntimo. La publicidad finaliza describiendo los componentes de la crema, reiterando la convocatoria a sumarse al frente de lucha y aclarando, rápidamente y en letra chica, que ese ungüento sólo permitiría retrasar, demorar en cierta medida, la permeabilidad del tiempo sobre la textura de la piel.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
Nosotras, las mujeres que no arrugamos, nos declaramos en lucha, arenga Karina Mazzocco y declara la guerra desde lo dicho pero sin la estética clisé de un conflicto bélico armado. Prolijamente maquillada, peinada y vestida con un solero acampanado y de escote generoso se da a ver resaltando la pose de pecho abierto que traduce tamaño desafío. Así se inicia la pieza publicitaria en circulación en estos días. Detrás de ella, cierran filas dos columnas de mujeres figurando visualmente el armado efectivo del cuerpo de guerra. La tonalidad afectiva que aglutina no sólo es la valentía también es el horror ante lo abyecto, eso propio que retorna desde afuera o desde un interior extranjerizado por su localización radicalmente imprecisa.</div>
<div class="der" style="color: black; float: right; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin: 10px 0px 5px 10px;">
<div class="foto borde1" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(213, 210, 199) !important; font-size: 0.75em; line-height: 1.3em; margin: 0px auto; padding: 5px;">
<img alt="" src="http://www.pagina12.com.ar/fotos/las12/20100723/notas_12/me03fo07.jpg" style="border: none; display: block; margin-bottom: 5px; text-align: center;" /></div>
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
</div>
<h3 style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.45em; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; padding: 0px;">
<span class="fglas12" style="color: white;">MATAR(SE) O MORIR</span></h3>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
En ese falso dilema entre activo y pasivo, interior y exterior se plantea esta guerra; en cualquier caso, las opciones se condensan en lo que fenece. Aunque no visto, el enemigo se pincela con rasgos cubistas porque es uno pero con tres caras. Una de ellas es ese proceso corporal tan implacable como el tiempo y que se registra en la piel como arrugas; por extensión, un enemigo es el propio cuerpo. Para decirlo con todas las letras: la guerra es contra el mismo agente de la acción. De allí que, paradójicamente, ese acto que quita la vida se vuelva contra ellas mismas en vistas de hacer pervivir la anacronía.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
Una segunda dimensión del rostro de ese enemigo multiforme son otras mujeres que la frase que Mazzoco construye como grupo por oposición y, casualmente, en subordinada: aquellas cobardes que por no atreverse se arrugan y arrugan. Se trata de un elemento interesante para pensar un modo de figuración de la misoginia de las mujeres al que compele esta modalidad de interpelación subjetiva.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
Pero la publicidad actual aún da más tela para cortar. La protagonista dice que la lucha es contra las polleras largas, el miedo a pasar por una obra y que los obreros no se exciten ante su apariencia, la vergüenza y el miedo a mostrarse. Llama a no arrugar ante tacos altos, escotes pronunciados, bikinis “que tienen tanto para dar”, minifaldas “que están hechas para matar”. Toda esta última secuencia lleva otro destiempo: su lógica alude al animismo propio de la infancia por el que el objeto manifiesta vida propia. Finalmente, llama a no acobardarse ante la conquista porque “tenés todo para conquistar”.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
En este punto entrevemos el reverso de la valentía que compone en positivo el folclore de la guerra; la tonalidad afectiva implícita fundamental sobre la que trabaja la publicidad es el miedo, la vergüenza ante la indiferencia o el rechazo de la mirada deseante masculina. A diferencia de la segunda pieza, en ésta las mujeres temerosas, acobardadas y avergonzadas están como sujetos tácitos o como espectros de un tiempo pasado. En esta entrega publicitaria, todas las mujeres figuradas son parte del grupo de La Mujer, esa líder que con todos los atributos deseables convoca a esas otras mujeres que están dentro y fuera de la imagen. Se esclarece aquí un sentido de la belleza que se instaura como atributo de la mirada antes que como un mero conjunto de rasgos físicos u ornamentales con vida propia.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
Habiendo llegado hasta aquí, se abre un solo sentido más que nos permitirá comenzar a abrochar este recorrido. La arenga convoca, en lo no dicho, a una lucha de otro tenor: esas mujeres pelean contra lo finito del tiempo (las mil y una imaginarizaciones de la muerte), pero también contra y por los hombres en una determinada configuración de la masculinidad. Todo el artilugio especular propuesto contiene como fin último docilizar cuerpos de mujeres bajo una determinada feminidad para hacer que esos hombres (animados por una masculinidad hegemónica) se rindan ante sus pies. La retórica libertaria del posfeminismo es confiscada bajo las mismas coordenadas del patriarcado. Que desde el prisma de la historia de las mujeres no haya ningún valor revolucionario en esa conquista, ésa es otra historia. Parafraseando con bemoles a Karl von Clausewitz, podríamos arriesgarnos a decir que la guerra (antiage) es la continuación de la política (falogocularcentrista) por otros medios.</div>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
</div>
<h3 style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.45em; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; padding: 0px;">
<span class="fglas12" style="color: white;">CONTRATIEMPOS</span></h3>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
“Piensa en esto: cuando te regalan un reloj, te regalan un pequeño infierno florido, una cadena de rosas, un calabozo de aire (...), tú eres el regalado, a ti te ofrecen para el cumpleaños de reloj”; así se revela un objeto que marca el tiempo en Preámbulo a las instrucciones para dar cuerda al reloj escrito por el maravilloso Julio Cortázar. En un sentido, esa crema funciona con la densidad de ese reloj aunque a contratiempo; un obsequio que las mismísimas mujeres podrían autoregalarse. La lucha antiage se ha convertido en una causa que interpela particularmente a las mujeres; esta publicidad es solo una anécdota para el análisis de las tácticas y estrategias que impulsa. Y como todo movimiento a contra pelo, implica una lucha, una afrenta que es callejón sin salida, agresión y disolución. Con la literalidad de la retórica de la guerra, la publicidad de Hinds se ofrece como punta de iceberg por cuanto convoca las mujeres a identificarse con un ideal para pertenecer a la comunidad de quienes parodien las huellas vistas de la feminidad enfatizada. Las llama a formar filas en un ejército de lucha junto a todas las que pelean por vivir a contratiempo (no arrugarse) con el fin de ser objeto de deseo ante una mirada masculina que las anima y aplasta. Todo al mismo tiempo.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
En la búsqueda de est-éticas alternativas, me interesa retomar algunos detalles que estimo como puntos de fuga en otras tres piezas visuales de una cualidad diferente: dos imágenes cinematográficas y una imagen creada con palabras por un eximio relato literario. La crudeza y literalidad descarnada con que un ideal puede operar en el personaje de She-hee en el film de Kim Ki Duk El Tiempo (Shi gan, Corea del Sur-Japón/2006) es uno de esos detalles. Prisionera de una demanda de amor articulada al campo de la mirada e insaciable por definición, tajea su cuerpo con cirugías plásticas una y otra vez ante la imposibilidad de hallar lo buscado: una mirada deseante masculina que la sostenga su feminidad todo el tiempo. Su narrativa visual contiene una estética semejante a la publicitaria, aunque se sostiene en una ética de la mirada hacia las mujeres muy diferente. No sólo muestra el sufrimiento que supone una batalla sin cuarteles por la feminidad entendida como belleza estandarizada en un cuerpo visto, sino que avanza en la definición de ese nosequé intangible que causa deseo cuando logra mostrar el encuentro del otro en la temperatura de la piel de las manos, la risa, la letra en tanto trazo singular.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
Otra estética y otra ética es recuperada por Kris Niklinson (Argentina/ 2008) en su opera prima, Diletante. Primeros planos de paseo escópico sobre la piel de Bela, su madre –una bon vivant de 80 años–, dan a ver la belleza en su textura rugosa por cuanto es superficie habitada por un ser tejido como falta entre palabras y grietas.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
Por último, podemos seguir restando esa lucha espuria por no arrugar al sumar las palabras de Marguerite Duras, quien con notable prestancia logró componer la imprecisión temporal del envejecimiento y su relación incalculable con la belleza. Antes de contarnos su historia con El amante, anota: “Muy pronto en mi vida fue demasiado tarde. A los dieciocho años ya era demasiado tarde. Entre los dieciocho y los veinticinco años mi rostro emprendió un camino imprevisto. A los dieciocho años envejecí. No sé si a todo el mundo le ocurre lo mismo, nunca lo he preguntado. Creo que me han hablado de ese empujón del tiempo que a veces nos alcanza al trasponer los años más jóvenes, más gloriosos de la vida. Ese envejecimiento fue brutal. Vi cómo se apoderaba de mis rasgos uno a uno, cómo cambiaba la relación que existía entre ellos (...) En lugar de horrorizarme seguí la evolución natural de ese envejecimiento con el interés que me hubiera tomado, por ejemplo, por el desarrollo de una lectura. Sabía, también, que no me equivocaba, que un día aminoraría y emprendería su curso normal (...)”. Contra ese proceso natural del cuerpo que frunce las arrugas, contra el implacable avance sonoro del tictac y bajo una lectura pobre sobre la temporalidad del Cronos, el envejecimiento, la feminidad y la belleza, las publicidades operan solicitando a las mujeres lo imposible bajo una estética hiperrealista, una estética más real que lo real. La publicidad permite ubicar ese pedido hacia las mujeres que sólo puede hacerse a una imagen: detener el paso del tiempo, morir capturado por el propio reflejo. O ir contra el tiempo, es decir, retocar su “defecto” con procedimientos digitales cuasi quirúrgicos. Operación que solamente puede hacer la cirugía estética o programas informáticos de retoque de imágenes como el renombrado photoshop.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
“Seamos realistas, pidamos lo imposible” fue un lema surgido en el marco del movimiento social del Mayo Francés. Una articulación resultante de ese movimiento de lucha orientado por ideales referidos a la cosa pública y que sólo puede retomarse aquí al igual que aparecen estas imágenes espectaculares; es decir, con retoques que lo hagan increíble. Puesto en estos términos se trata de un enunciado resonante con eso mismo que se les solicita a las mujeres: ser una forma vaciada, puro envoltorio de una belleza uniformada producida por cierta mirada masculina y controlada por la amenaza tácita de ser excluidas del grupo de las femeninas. Ese lema es literalizado hasta el punto de perder su espíritu a través del tiempo. Pérdida simulada y disimulada para la ganancia de Otro que tiende un anzuelo, una carnada y permite armar un cuerpo que persiga ciegamente esa nada que esconde la consistencia del Uno. Sumarse para restarse, matar(se) o morir. Una lucha sin cuarteles. Cueste lo que cueste.</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<em>* Psicóloga, doctoranda en Ciencias Sociales (UBA Flacso Conicet).</em></div>
<div class="centro" style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin: 10px 0px 5px; text-align: center !important;">
<div class="foto borde1" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 1px solid rgb(213, 210, 199) !important; font-size: 0.75em; line-height: 1.3em; margin: 0px auto; padding: 5px; text-align: left !important; width: 232px;">
<img alt="" src="http://www.pagina12.com.ar/fotos/las12/20100723/notas_12/met2.jpg" style="border: none; display: block; margin-bottom: 5px; text-align: center;" /></div>
<div class="foto borde1" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 1px solid rgb(213, 210, 199) !important; font-size: 0.75em; line-height: 1.3em; margin: 0px auto; padding: 5px; text-align: left !important; width: 232px;">
<br /></div>
<div class="foto borde1" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 1px solid rgb(213, 210, 199) !important; font-size: 0.75em; line-height: 1.3em; margin: 0px auto; padding: 5px; text-align: left !important; width: 232px;">
<br /></div>
</div>
</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-3636442230572506752013-11-25T14:28:00.000-08:002013-11-28T04:48:59.557-08:00Guía sobre la trata de mujeres<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">por Flora Mitocondria</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">@FlorMito</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b><span lang="ES-TRAD">Conmemorando el Día Internacional
contra la violencia hacia la Mujer, compartimos la Guía sobre la trata de
mujeres, un proyecto del grupo “Mujer Frontera”, impulsado por Helga </span><span lang="EN-US"><a href="http://www.mujerfrontera.org/#!helga-flamtermesky-r/c1j6z"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">Flamtermesky</span></a>
</span><span lang="EN-US">y que reúne testimonios e
investigaciones de víctimas. Entre otros, el propósito de “Mujer Frontera” es
dar voz a aquellas mujeres, pero no sólo como víctimas, sino también utilizar
esas experiencias para que las mujeres se encuentren como motor de
transformación de realidades.<o:p></o:p></span></b></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>Desde este
espacio, apoyamos el proyecto y compartimos la introducción y la guía,
disponible para descargar en formato cuadernillo.<o:p></o:p></b></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>
</b></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b><span lang="EN-US">¡Felicitaciones
y gracias Mujer Frontera!</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></b></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Recomendaciones para víctimas de la
trata de personas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Propuestas para las organizaciones
que brindan ayuda a las víctimas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Esta guía hace parte del proyecto trasnacional <b>Mujer
Frontera</b> que se inició en el 2008 con el propósito de realizar un proceso de empoderamiento en
mujeres inmigrantes víctimas de la trata de personas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El proyecto Mujer Frontera tiene como objetivos principales: Hacer
visibles a las víctimas de trata como sujetos sociales con capacidad de
reflexión y de acción. Ayudar para que
sus reflexiones y propuestas tengan incidencia dentro de los espacios sociales
e institucionales que trabajan en la prevención de la trata y en la asistencia
a víctimas. También busca ayudar y acompañar a otras víctimas de trata. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta guía esta construida en base a las
experiencias y necesidades que las mujeres vivieron durante y después de la trata. La elaboración de esta guía ha
sido un proceso largo de muchas reflexiones y de muchas emociones. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las mujeres que han participado son de
Colombia, Brasil, Pakistán, Etiopía, Guatemala, México, El Salvador, Argentina,
Rumania, Filipinas, Senegal, Bolivia,
Marruecos y República Dominicana. Se ha basado en sus experiencias y
propuestas como víctimas de la trata de
personas en Norte América, Europa y
Asia. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Queremos agradecer al cuidadoso y
paciente trabajo que Helga desde Barcelona ha realizado, traduciendo y tejiendo
lo que cada una de nosotras decía desde diferentes idiomas, países y culturas.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">CONTENIDO: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 1. ¿QUÉ ES LA
TRATA DE MUJERES? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Formas de trata. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* ¿Cómo se inicia una situación de
trata? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Formas más usadas para que una mujer
sea víctima de Trata. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Formas de control durante la trata. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* ¿Cómo salir de la trata? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. RECOMENDACIONES PARA POSIBLES
VÍCTIMAS DE LA TRATA <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Consejos para evitar la trata. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* ¿Cómo saber si eres víctima de la
trata? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Si eres víctima te recomendamos que…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Estrategias para escapar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* El Rescate. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* ¿Cómo buscar ayuda? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Si quieres denunciar… <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3. RECOMENDACIONES PARA LA ATENCIÓN A
VÍCTIMAS <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* ¿Por qué hacemos recomendaciones? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Sobre la identificación de una
víctima.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Sobre la entrevista.</span></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">* Las
necesidades de la víctima.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://media.wix.com/ugd//bbdbf6_d89fa8f7cf5088a29e3c20bdba7b5b07.pdf">AQUÍ</a> el enlace para ver completo y descargar la Guía en formato cuadernillo: </span></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://media.wix.com/ugd//bbdbf6_d89fa8f7cf5088a29e3c20bdba7b5b07.pdf">http://media.wix.com/ugd//bbdbf6_d89fa8f7cf5088a29e3c20bdba7b5b07.pdf</a></span></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fuentes:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Coordinación: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Helga Flamtermesky: helgaefr@gmail.com <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para más información: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Proyecto Mujer Frontera: <a href="mailto:mujerfrontera@gmail.com">mujerfrontera@gmail.com</a> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sitio: <a href="http://www.mujerfrontera.org/">www.mujerfrontera.org</a> y <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US">BLOG: </span><span lang="EN-US"><a href="http://mujerfrontera-borderwoman.blogspot.com.es/"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">mujerfrontera-borderwoman.blogspot.com.es/</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Barcelona,
2013.</span><span style="font-family: Courier New;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-2241473945959018792013-11-22T09:17:00.000-08:002013-11-22T09:18:12.957-08:00Violencia de género: fundamentos y modelizaciones<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD">Siempre parece oportuna una reflexión en
general acerca de la violencia y, en particular, acerca de la violencia de
género.<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Por cierto, la violencia de género y la violencia contra las mujeres (ya
veremos la diferencia) se produce mediante complejos mecanismos entre los que
la brutalidad cotidiana que sufren muchas personas es sólo el ejemplo emergente
de una trama tanto más sofisticada cuanto difícil de desmontar. Desde las
formas más habituales de violencia doméstica hasta las más complejas
invisibilizaciones y complacencias, los modos en que se ha ido tejiendo el
entramado ideológico de la desigualdad, la opresión, la violencia física y el
silencio – como un producto estructural – han sido interpretados y legitimados
de diversas maneras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD">Ahora bien, para poder aproximarnos a la
violencia como fenómeno estructural –más que como el problema de uno o varios
individuos- es necesario trabajar desde marcos teóricos y metodológicos que
permitan analizar y poner de manifiesto los modos sistemáticos en que se la produce,
articula y encubre. Su ocultamiento
tiene lugar gracias a una densa trama de conceptualizaciones elaboradas a lo
largo de los siglos, de cuya construcción ni la filosofía ni la ciencia son
ajenas. Estos constructos sistemáticos – que denominamos <i>megarrelatos de legitimación patriarcal</i>- han dado fundamento
legitimidad a las relaciones jerárquicas y de desigualdad entre varones y
mujeres; por lo general, interpretándolas como un subproducto <i>necesario </i>de las características <i>naturales </i>de cada sexo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> Se ha necesitado un trabajo
analítico de gran envergadura y la recuperación de la memoria histórica de las
mujeres (en un trabajo que ha trascendido las fronteras y las posiciones
políticas) a los efectos de echar luz sobre los mecanismos de exclusión y las tramas
de la discriminación de las cuales la violencia física es –si se quiere- su faz
más cruda y descarnadamente visible. Para desarticular esos mecanismos y los
argumentos que los sostienen, se han construido un conjunto de teorías que
metodológicamente permiten el abordaje de un conjunto de fenómenos (más o menos
graves) que, por ahora, denominaremos <i>sexismo.
</i>El sexismo es, pues, todo tipo de discriminación que toma como base el sexo
de la persona. Si bien en principio el <i>sexismo
</i>puede producirse respecto de cualquiera de los sexos, históricamente y de
modo abrumador se ha llevado a cabo contra las mujeres.<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> Para dar cuenta del sexismo contra
las mujeres, podríamos sintéticamente sugerir que las mujeres que han
construido teoría lo han hecho – a veces sin saberlo – siguiendo un método que
Edmund Husserl ilustró con el ejemplo de la balsa. En efecto, si estamos en
alta mar y debemos reemplazar los maderos de una balsa está claro que no
podemos hacerlo con todos de una vez, so pena de ahogarnos. Por el contrario,
es preciso reemplazarlos de uno en uno (o de dos en dos), pero no a todos al
mismo tiempo pues nos quedaríamos sin punto de apoyo alguno. En una suerte de
apropiación <i>avant la lettre, </i>en casi
todas las épocas se desarrollaron teorías explicativas basadas en las
filosofías del uso, en un intento por desactivar presupuestos sexistas o
racistas. De este modo, queremos llamar la atención sobre el hecho
–repetidamente invisibilizado- de que en casi todas las épocas ha habido
reivindicaciones vinculadas a los derechos de las mujeres y denuncias de los
modos de violencia ejercida sobre ellas. Sin embargo, no es sino hasta el siglo
XX de la mano del ingreso más o menos masivo de las mujeres a las universidades
que se ha reunido un <i>corpus </i>significativo
de trabajos interdisciplinarios. Se trata ciertamente de un conjunto visible de
desarrollos explicativos y términos teóricos, que ayudan a analizar desde <i>otro punto de vista </i>el fenómeno de la
violencia y de los modos y niveles en los que se reproduce.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> A los efectos de un mejor planteo de
la cuestión que nos interesa, nos referiremos brevemente a algunos de los
términos teóricos gracias a los cuales se han visibilizado los modos de
exclusión de las mujeres, facilitando, a su vez, el planteo, la revisión, el
análisis y el abordaje general de aquello que hemos denominado “violencia de
género y violencia contra las mujeres”, fenómenos que se producen – como se
sabe- en todos los estamentos socio-culturales y económicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-TRAD">1)<span style="font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-TRAD">Algunos conceptos previos<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Compete
a <st1:personname productid="la Teoría" w:st="on">la <i>Teoría</i></st1:personname><i> de
Género </i>investigar los modos estructurales de invisibilización, ocultamiento
y deslegitimación de las mujeres. Se trata de una disciplina transversal que
muestra cómo se produce y se legitima –muchas veces por forclusión- la
discriminación de sexo-género: no necesariamente en sus manifestaciones más
inmediatas, sino en sus formas estructurales, legales, filosóficas,
científicas, etc.<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> En este sentido, intenta
modos de análisis, reparación, modificación, reversión. En tanto <i>transdisciplina</i>, reconoce (i) un plano fáctico, “la experiencia
de las mujeres”, o ámbito vivencial como fuente de reflexión y acerca de su
condición pasada y presente; (ii) un plano tórico de reflexión y
conceptualización que desarrolla cuestiones vinculadas a disciplinas que como
la psicología o la sociolingüística abren sus análisis a los sesgos de géenro;
(iii) un plano ético-político en el que circulan los mandatos, los
estereotipos, las normativas, etc., entretejidos en la trama social y en las
prácticas cotidianas; y, por último, (iv) un plano metateórico o filosófico que
revisa y genera conceptos y términos teóricos explicativos y analiza las
interacciones entre los planos anteriormente señalados. La revisión de nociones
como “racionalidad”, “poder”, “sistemas de dominación”, la resignificación de
conceptos como “patriarcado” o “género”, la invención de nociones como
“invisibilización sistemática” o “acoso sexual” remiten a este plano. <a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">a.<i> Patriarcado</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Desde
la década de los setenta, se llama “ideología patriarcal” o “patriarcado” al
sistema de dominación sexo-género que expresa y reproduce la desigualdad, la
invisibilización y la imposición de modelos o estereotipos socioculturales
naturalizados, delimitando a su vez los espacios jerárquicamente significativos
como espacios de los varones, tanto en la esfera simbólica como en la física:
en la pública como en la privada.<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Con un añadido: la ideología patriarcal invisibiliza o forcluye la exclusión y
la violencia, promoviendo la omisión o el silencio de las propias mujeres aún
en sociedades altamente democratizadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> El mismo nombre de “patriarcado” se
inscribe en una larga tradición que se remonta cuanto menos hasta el famoso
debate entre Sir Robert Filmer y John Locke (en el siglo XVII) sobre quién
confería al Rey su Soberanía, si Dios o los Súbditos. Este concepto
resignificado por el feminismo no ha perdido vigencia y remite a organizaciones
políticas, económicas, religiosas o sociales que relacionaron estructuralmente
la idea de <i>autoridad natural </i>y de <i>superioridad jerárquica </i>con los varones.
En ese sentido, Cèlia Amorós considera que al menos desde la modernidad se lo
puede reconocer en términos de pactos entre varones cuyas notas características
son la metaestabilidad y el interclasismo.<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Que en buena medida estoe s así, lo muestra el hecho histórico de la exclusión
de las mujeres tanto de las teorías del contrato (Hobbes, Rousseau, etc.) como
de su ciudadanía en los Estados Modernos constituidos sobre tal base. Si
finalmente las mujeres han accedido en tiempos relativamente recientes a los
derecho ciudadanos y civiles ha sido sólo por añadidura y tras largas
luchas frecuentemente olvidadas o
menospreciadas (Amorós, 1997).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> El patriarcado en tanto que
estructura establece los marcos comprensivos de una cierta forma de violencia
simbólica: la invisibilización histórica de las mujeres del ámbito público y su
confinamiento al privado. Esta estrategia estructural las replegó en el <i>espacio privado: </i>privado de ciudadanía,
privado de reconocimiento, privado de derechos, privado de voz legal propia,
privado de mayoría de edad, privado de salario, etc. Conviene no olvidar esta
deslegitimación histórica, pues sólo en algunos países y, en tiempos
históricos, muy recientemente, las mujeres occidentales se han aproximado a una
igualdad que siempre ostentan <i>precariamente.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD">b. Género<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">También
a partir de la década de los setenta se acuña el concepto “género”. Suele
entenderse por género “la forma de los modos posibles de asignación de
propiedades y funciones a los seres humanos, en relaciones duales, familiares o
sociales, imaginariamente ligadas al sexo.” <a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>
En su versión más canónica, el “sexo” remite a “lo dado” (el dato biológico) y
el “género” al constructor socio-histórico que cada uno de nosotros/as es. En
debates más recientes se ha sostenido que ya el sexo es un constructor cultural
y que la disociación sexo-género obedece a la distinción decimonónica
natura-nurtura. Sea como fuere, lo cierto es que la noción de “género” se acuñó
para poner de manifiesto el grado de dependencia cultural de los roles sexuales
y los modos en que se ocultan los mandatos de género, vinculados por lo general
al disciplinamiento del deseo, y su potencia en los procesos de socialización
de los individuos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> Ahora ya estamos en condiciones de
distinguir, como señalamos más arriba, entre la violencia contra las mujeres y
la violencia de género. En otras palabras, si bien toda violencia contra las
mujeres es violencia de género, no toda violencia de género es violencia contra
las mujeres. <a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD">2) Aproximación a la noción de violencia<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Es
sabido que la noción de “violencia” significa “forzamiento” o “intimidación”. <a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Si bien originariamente se vincula con la fuerza física, Bourdieu ha
distinguido recientemente la violencia simbólica de la física. Donde el poder
simbólico literalmente “construye un mundo” imponiendo orden a la <i>realidad </i>(sin que entremos ahora en la
cuestión metafísica de qué sea la realidad), la violencia simbólica es aquella
que se ejerce <i>imponiendo formas </i>por
lo general bajo el supuesto de que son únicas. En efecto, la estrategia
fundante de la imposición simbólica de formas o de categorizaciones es
entenderlas como las únicas legítimas, apropiadas o convenientes. De modo que o
bien se borra toda huella de las alternativas posibles o bien se presenta tales
alternativas como inaceptables, ya sea por cuestiones éticas o vinculadas al
gusto. La violencia simbólica se ejerce en el ámbito creencial (o sistema de
creencias de un individuo) y su forma más pregnante es la “ideología”, ya sea
la implícita en el lenguaje o la explícitamente manipulada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> Esto significa que la violencia
simbólica aísla, segrega, recluye, genera marginalidades, divide, condena y
hasta aniquila o extermina, si no directamente al menos indirectamente en forma
de justificación o legitimación de la violencia física, por lo general en
términos pseudo argumentativos. Todo sistema de dominación (incluyendo el
patriarcado) implica violencia simbólica descalificando, negando,
invisibilizando, fragmentalizando o utilizando arbitrariamente el poder sobre otro/as.
Incluso, la creación de estereotipos de generalización excesiva que no dan
lugar a la manifestación de los caracteres individuales pueden entenderse como
formas de violencia simbólica. Se trata de fórmulas rígidas que impiden la
mostración de los cambios, galvanizando
o solidificando algún rasgo o característica <i>funcional </i>al sistema de poder que lo generó: constituyen en buena
medida la base material para los chistes, las bromas y las persecuciones. Estas
simplificaciones de rasgo fijo, que no se modifican ni admiten cambios,
funcionan a la manera de “camisas de fuerza” sobre los individuos. Es decir, a
la manera en que Foucault lo entiende, invirtiendo la fórmula platónica, <i>los ideales del alma son la prisión del
cuerpo</i>.<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a> Y esos ideales son por lo
general mandatos fuertes socialmente instituidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> Sobre modos más específicos de
violencia física hablaremos más adelante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="a">
<li class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD">Lenguaje, legitimación y
violencia estructural<o:p></o:p></span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Ya
señalamos que, en principio, la violencia simbólica se ejerce desde el
lenguaje, y no nos referimos a expresiones más o menos triviales en términos de
ridiculizaciones <i>individuales, </i>propias
de grupos etarios, dirigidas a <i>esta </i>o
<i>aquella</i> persona aisladamente. Nos
referimos a expresiones que, categorizando estereotipos instituyen una <i>norma</i> valorativa. En ese sentido, <i>el lenguaje no sólo instala una forma de ver
el mundo</i> sino <i>al mundo mismo</i>. En
efecto, los estereotipos constituyen generalizaciones excesivas, fijas,
esquemáticas y simples que remiten a sistemas valorativos encubiertos y fuertemente
emocionales, cuyos supuestos no examinados quedan hipercodificados y
naturalizados. Por tanto, constituyen “lo obvio”, no se cuestionan, se aceptan
sin más. Son modos propios de los estereotipos raciales y sexuales (o de una
combinación de ambos), que en su funcionalidad se fortifican. Afirmaciones del tipo “<i>Todas </i>las mujeres (negros, homosexuales, judíos, indios, etc.) son…
<i>p”, </i>donde “p” ocupa el lugar de
cualquier predicado agraviante o discriminatorio, se oyen cotidianamente. Y
discriminan porque, de un enunciado universal, se sigue que para cada caso
singular ese predicado se cumple <i>necesariamente,</i>
salvo excepción a la <i>norma. </i>Es decir,
salvo <i>anormalidad</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> En castellano, es sabido, el
masculino se usa como <i>género no marcado</i>,
es decir, que constituye lo previsible o lo básico de la lengua mientras que <i>lo marcado </i>(el femenino) su contrario:
lo no-previsible y lo secundario.<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Si bien es difícil trazar la línea divisoria entre la invisibilidad, la falta
de valor y el rechazo, cada uno de estos fenómenos niega a las mujeres su
pertenencia a la humanidad, porque –como en la falacia <i>pars pro toto</i> que señalamos más arriba- “…los casos de sexismo
lingüístico deben entenderse como un reflejo de la presencia generalizada del
sexismo en la cultura.” (Suardiaz, 2002: 143)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> Dividir a los seres humanos en dos
(o más) géneros, donde gracias a un estereotipo estructuralmente funcional (no
ingenuo) uno es considerado superior y el/los otro/s inferior/es, genera
normativa, jerarquiza y excluye. O bien, sólo incluye por vía de la excepcionalidad. Esto significa que
podemos reconocer al menos tres modos fundamentales de exclusión simbólica
tanto ene l lenguaje coloquial como en el filosófico-científico con
consecuencias materiales para las mujeres (i) cuando se apela a su
inferioridad; contrariamente, (ii) cuando se las distingue por su excelencia; por último (iii) cuando simplemente se las
obvia entendiendo lo humano en términos de lo masculino instituido universal y,
a su vez, instituyendo lo que Amparo Moreno Sardá (1989) denominó: <i>el arquetipo viril de la historia. </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> Margrit Eichler (1988), por su
parte, hace notar que este modo de abordar<i>
la realidad</i> desde una única dimensión sexual <i>se naturaliza </i>acuñando no sólo <i>la
norma del masculino</i> con las consecuencias de invisibilización ya señaladas,
sino además generando sobre o infra generalizaciones según el caso, de las que
el discurso científico-filosófico está plagado. Más aún, las maniobras de
exclusión suelen quedar encubiertas al solidificarse en un lenguaje hipercodificado
que <i>forcluye </i>la estrategia original
de su construcción histórica. La consecuencia más habitual son las <i>esencias </i>sexuales o generizadas, <i>naturalizaciones </i>que al hacer <i>invisible </i>el proceso histórico que les
dio origen generan una falsa a-historicidad fundad en un conjunto de supuestos
metafísicos implícitos recogidos acríticamente e instituidos por tradición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> Ahora bien, incluso los usos
analógicos y metafóricos –incluyendo los vinculados a la madre/naturaleza-
estructuran ciertos aspectos relevantes del orden simbólico occidental,
conformando y transmitiendo subrepticiamente estereotipos y valoraciones. <a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Es difícil saber si el lenguaje cotidiano puede prescindir de sus usos
metafóricos, pero lo cierto es que también el lenguaje filosófico, científico,
los libros escolares, etc. están plagados de referencias sexistas en las que se
legitiman los estereotipos o simplemente se acepta la inferioridad <i>natural</i> de las mujeres. Se generan así
formas constitutivas de violencia simbólica en la lengua en la que se expresan
varones y mujeres. A modo ejemplo, tomaré un pasaje de Platón que ilustra lo
que acabamos de señalar. Sócrates relata cómo su madre Fenerete, de profesión
partera, ayudaba a las mujeres preñadas a dar a luz a sus criaturas. <a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a>
“De la misma manera –sostiene el Sócrates platónico- los varones que dan a luz <i>ideas </i>(de las que también deben estar
preñados) sufrirán ene l proceso del conocimiento <i>los dolores del parto</i>.” Sócrates mismo le advierte al joven
Teeteto, que dialoga con él, que si bien parir con el alma es una función
análoga a parir con el cuerpo, parir con el alma es <i>más valioso</i>, puesto que, como Platón advierte en <i>Fedón, </i>el alma es siempre superior al
cuerpo. <a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a> En efecto, las mujeres <i>sólo </i>pueden concebir niños de carne
corruptible y materia perecedera mientras que los varones conciben con el alma
racional ideas atemporales, inmateriales, incorruptibles, absolutas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> Si examinamos estas afirmaciones, en
una primera lectura ya advertimos que, según su campo semántico originario, la
utilización que hace Platón (y no sólo él) de palabras tales como “concebir” o
“gestar” suponen una <i>apropiación
encubierta y forcluida </i>de una función biológica propiamente femenina <i>convertida</i> en clave inteligible de <i>la </i>función propia de los varones,
entendidos tradicionalmente como portadores paradigmáticos de la racionalidad. Este
es un ejemplo simple de <i>violencia
simbólica </i>hipercodificada de modo tal que pasa inadvertida. Más aún,
carecemos muchas veces de otra palabra para reemplazarla. En una segunda
lectura, podríamos advertir que no sólo el genérico masculino aparece como más
valioso <i>per se </i>sino que el pasaje
presupone que, dada la capacidad natural de las mujeres para gestar y parir
hijos, quedan excluidas la posibilidad de “concebir” ideas, sustrayéndoles una
capacidad definida como humana en términos universales. Eichler denomina este
mecanismo “sobre-especificación”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<ol start="2" style="margin-top: 0cm;" type="a">
<li class="MsoNormal"><i><span lang="ES-TRAD">Interpelación y heterodesignación<o:p></o:p></span></i></li>
</ol>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Consideremos
otro ejemplo. Un transeúnte de espaldas oye “Eh, tú, negro!” y se da vuelta.
Debemos a Louis Althusser este ejemplo gracias al que nos hace reparar en la
capacidad interpelativa del lenguaje y su <i>poder
preformativo </i>(Althusser, 1970). En efecto, la apelación de al transeúnte se
produjo gracias a una apelación previa a la autoridad – que Althusser entiende
en términos de autoridad del Estado- donde la respuesta presupone no sólo que
la inculcación “Tu, negro” en la conciencia de este individuo ya ha tenido
lugar, sino también que se trata de una operación normativamente regulada.
Análogamente, cuando históricamente las apelaciones a las mujeres han sido del
tipo “Eh, tú, la fregona, la diosa/ la niña frívola / la inconsciente / la
vulnerable /la incapaz / la quejosa/ la loca”, etc., es de suponer que la
eficacia apelativa y preformativa del discurso también tuvo lugar. A esta forma
de violencia simbólica la denominamos <i>poder
heterodesignativo del lenguaje</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> Pero existen otras formas
paradigmáticas de apelación discriminatoria, por ejemplo el chiste que goza
además de la complacencia con que <i>deben </i>recibirse
las bromas casi nunca vistas como insultantes o discriminatorias, salvo por
quien las padece. En esos casos, si se queja, se la tacha de “carecer de
humor”. Singularmente, los chistes de la ideología patriarcal –como los de la
racista- no reconocen fronteras ni idiomas, recorren el mundo y se mueven con
comodidad en todos los ámbitos y clases sociales. Otra forma más sutil aún es el piropo, que
apela a la excelencia (la belleza, las formas, etc.) y hace las veces de
controlador del uso que las mujeres jóvenes solas hacen del espacio público.
Los ejemplos que acabamos de presentar constituyen modos ideológicos de incidir
en la imagen que el/la sujeto tiene de sí mismo/a, y por ende incide en su
sistema de creencias. Un último ejemplo
lo constituye el insulto que también supone un ejercicio de dominio jerárquico,
y el uso excesivo y arbitrario del poder con la intención de sancionar el
traspaso de un límite que el otro considera “adecuado”. Así, el insulto marca
un límite, señala una transgresión y asume la dimensión específica de un
estereotipo considerado normativamente. Insultar es una de las primeras formas
de daño lingüístico que aprendemos (Butler, 1997). Ahora bien, no son las meras
palabras las que hieren, y esto responde a las convenciones de un <i>sitio </i>histórico. El verdadero insulto
tiene que ver con el modo, énfasis o entonación con que se dirigen ciertas
palabras más que con las palabras mismas. Es decir, cierto nombre injurioso
desacredita y degrada a partir del énfasis físico con que se emiten tales
palabras: en este punto lo simbólico y lo físico se conjugan.<br />
Perdida, pues, la ilusión de
una lenguaje sexualmente neutro, creemos que se impone una doble tarea: a)
examinar y visibilizar las formas encubiertas de violencia simbólica cuya gama
es extensa y matizada; b) estar alertas, si es que no queremos formar parte de
una mayoría ingenuamente discriminatoria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<ol start="3" style="margin-top: 0cm;" type="a">
<li class="MsoNormal"><i><span lang="ES-TRAD">Un orden natural<o:p></o:p></span></i></li>
</ol>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">En los
parágrafos anteriores hemos mencionado repetidamente la noción de “naturaleza”.
De hecho, esta noción ha sido una de las legitimadoras más importantes de
discriminaciones simbólicas a lo largo de la historia, ya sea que se trate de
sexismo o de racismo. En efecto, los modelos políticos tradicionales suelen
apelar –como dijimos- a un orden natural fundado en diversos supuestos de tipo
metafísico explícitos o implícitos. La apelación a “un orden natural” que
pre-fija lugares simbólicos y reales –también entendidos como <i>naturales</i>- para varones y mujeres, blancos o negros,
cristianos o judíos es el modo más habitual en que se manifiesta este mecanismo
de legitimación. Para el caso específico de las mujeres, dado que son todavía
socialmente indispensables para la reproducción del cuerpo social, su marginalidad y exclusión adquieren
caracteres propios, si bien son abundantes los estudios que dan cuenta de su
sistemática eliminación en término de mayor infanticidio femenino, alimentación
más precaria y por tanto mayor vulnerabilidad a las enfermedades, menor
escolarización, etc. <a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<ol start="4" style="margin-top: 0cm;" type="a">
<li class="MsoNormal"><i><span lang="ES-TRAD">Eficacia simbólica<o:p></o:p></span></i></li>
</ol>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La <i>violencia simbólica</i> resuelve su <i>eficacia</i> en <i>violencia física</i>. De ahí el sinuoso camino emprendido. En efecto,
los individuos <i>actúan dramáticamente</i>
un orden simbólico pre-dado, apropiándoselo <i>resignificativamente</i> en términos de conductas más o menos
discriminatorias, más o menos tolerantes. Si, como acabamos de ver, aún la
lengua <i>supuestamente neutra</i> conlleva
niveles de exclusión y sexismo, tanto más esto es así cuando se conlleva
niveles de exclusión y sexismo, tanto más esto es así cuando se construyen
discursos sexistas <i>ad hoc</i>; es decir,
intencionadamente. En general, la eficacia de tales discursos depende de la
valorización y/o el poder que tengan las instituciones de la que provienen
(ciencia, estado, medios de comunicación, etc.). También, su eficacia depende
en parte del modo en que un cierto <i>capital
simbólico </i>se ancla en una realidad social nueva, APRA dar cuenta de las
expectativas y de los deseos de algún grupo emergente. De modo que, si nombrar
es hacer existir, también es imposición de sentido: razón por la cual ese tipo
de discursos opera como <i>disciplinador social</i>,
llegando a imponer –por la fuerza o la persuasión – ciertas prácticas en los
sujetos. Para que esto sea así, se promueven asociaciones <i>causales</i> forzosas difíciles de desmontar, incluso en niveles que
parecen triviales (los anunciantes conocen muy bien este tipo de técnicas).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> Una violencia simbólica que se
ejerce directamente sobre el cuerpo de las jóvenes de manera altamente eficaz
es la que actúa sobre la <i>representación
del propio cuerpo</i>, en tanto mandato estético: en los problemas de bulimia y
anorexia este aspecto juega un papel sumamente importante (aunque no es el
único). Por trivial que parezca, recordemos que son enfermedades que matan:
violencia sutil y poderosa de los medios de comunicación que moldean los
cuerpos de la mayoría de las adolescentes y su propia mirada sobre sí mismas.
Disciplinamientos de este tipo sirven además de anclaje para otros, ya que lo
que se construye y potencia es la dependencia respecto de la “mirada” <i>aprobatoria</i> de los otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD">Análogamente, la inscripción de las mujeres
dentro del campo semántico de la naturaleza (como opuesto a la cultura), no se
agota en su <i>carácter nutricio</i>
(madre/tierra), sino que al mismo tiempo que la describe, le prescribe el
rasero normativo del control de su “irracionalidad emotiva” y de tutela. Dentro
del mismo campo semántico, se la define como “fértil” o “yerma”; tiene “frutos”
de su vientre o es “estéril”. <a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Con las nuevas técnicas de reproducción asistida, cuyo éxito estadístico es
mínimo, el cuerpo de las mujeres se convierte en <i>campo</i> propicio para la experimentación científica a los efectos de
dar respuesta al mandato de la <i>naturaleza</i>
de fructificar, recogido y elaborado por discursos religiosos, científicos,
políticos, etc. Estos u otros ideales, construidos históricamente por cierta
cultura, disciplinan el deseo de los individuos al tiempo que se proyectan como
naturales, convirtiéndose en mandatos ineludibles, salvo por <i>anormalidad</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD">La mayor parte de las veces, los mandatos
sociales apelan al amor (de madre, de esposa, de hija) a los efectos de sellar
relaciones disciplinadas, donde la opresión psicológica se enmascarada,
invisibilizada, o elude. Desde las primeras décadas del siglo XVIII, buena
parte de la literatura que exalta el amor romántico hace uso del amor como
disciplinador de un modelo de mujer “abnegada”, que se “olvida de sí mism”, y
es capaz de dar “todo” por su esposo e hijo: es la construcción de la mujer
doméstica, la familia nuclear y el espacio privado. <a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Como se ha señalado muchas veces, “espacio privado” significa “privado de ley
para las mujeres”, donde la violencia simbólica y la física se podía hasta no
hace mucho ejercer sin límites.<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-TRAD">3)<span style="font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-TRAD">Violencia física / violencia en
el cuerpo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Recortar
los campos de la violencia simbólica y de la física es difícil cuando no
imposible o absurdo porque, si hemos podido seguir con detenimiento el camino
recorrido, hemos comprendido que la violencia física es el <i>emergente excesivo </i>de una violencia estructural más profunda, que
en parte la invisibiliza, mientras no sobrepase un cierto umbral tenuemente
delimitado por la cultura, la clase, la base cultural y religiosa de sus
miembros. Sea como fuerte, en los casos de violencia material, la gran mayoría
de las víctimas son mujeres mientras que la amplia mayoría de los atacantes son
varones jefes, esposos o padres. En todos los casos, este modo de violencia
tiene por fin mantener el esquema de autoridad patriarcal, que describíamos más
arriba, y supone la agresión material a una o varias mujeres del grupo de
trabajo o familiar (empleada subalterna, esposa, hijas, en menor medida hijos
pequeños o ancianos) y, menos frecuentemente, de mujeres ajenas al circulo
inmediato del agresor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> En ese sentido, se considera
violencia sexual “…todo acto de índole sexual ejercido por una persona
–generalmente un varón- en contra del deseo y de la voluntad de otra persona
–generalmente una mujer o una niña- que se manifiesta como amenaza, intrusión,
intimidación y/o ataque, y que puede ser expresada en forma física, verbal o
emocional).” (Velázquez, 2003:70)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> Constituye una práctica de
dominación que se ejerce en términos de ataque y/o daño material que, si está
tipificado por <st1:personname productid="la Ley" w:st="on">la Ley</st1:personname>,
constituye delito. Acorde con lo anterior, se denomina “geografía del miedo” a
las limitaciones que se imponen las mujeres de circular por el espacio público,
los horarios, la vestimenta, etc. como efectos de autocensura física y
psicológica, viéndose obligada a auto-limitarse en el ejercicio de sus
libertades. (Velázquez, 2003: 74)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="a">
<li class="MsoNormal"><i><span lang="ES-TRAD">Algunas precisiones<o:p></o:p></span></i></li>
</ol>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">No
debemos, sin embargo, considerar que toda forma de violencia del deseo es de
por sí negativa. Como señala Piera Aulagnier, el discurso materno en tanto se
anticipa a todo posible entendimiento del niño <i>habla por él</i> y le instituye significado a sus llantos.<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a>
De ese modo le permite el acceso al orden de lo humano, invistiendo su cuerpo
de sentido: es la “puesta en historia de su vida somática”. Gracias a ello el
niño se convierte en sujeto y transforma en significativas las sensaciones
somáticas. En ese momento, lo que el <i>infans
</i>necesita es lo que la madre <i>desea que
él necesite, </i>es su portavoz primario y la organizadora de su <i>psique, </i>en tanto que portadora de las
significaciones del mundo exterior. Al mismo tiempo que disciplina el deseo del
niño, la madre ejerce una suerte de violencia necesaria y subjetivadota. Si más
allá de esta primera fase, la madre continúa postulándose como la única capaz
de darle amor, ejercerá sobre él una violencia secundaria. La violencia
secundaria es la imposibilidad de la madre de abandonar el saber que ella posee
sobre su hijo, y no poder aceptar los propios pensamientos del niño.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> De esta simplificación más que
esquemática de aspectos psicoanalíticos, en los que no puedo entrar, me
interesa sólo subrayar que un modo de ejercer violencia <i>es no aceptar los propios pensamientos del otro. </i>La descalificación
constante, la imposición de opinión o el silenciamiento, la interrupción, la
banalización, la falta de reconocimiento de las actividades, intereses y
necesidades del otro/a etc., son modos de ejercicio de la violencia secundaria.
Es decir que antes de que la violencia física se convierta en agresión violenta
contra el cuerpo de la mujer o de la niña, muy probablemente haya habido
episodios de violencia secundaria que no fueron reconocidos como tales, muy
probablemente porque constituyen la norma en muchas relaciones domésticas que
se desarrollan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<ol start="2" style="margin-top: 0cm;" type="a">
<li class="MsoNormal"><i><span lang="ES-TRAD">Sobre víctimas y victimarios<o:p></o:p></span></i></li>
</ol>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">A
primera vista sorprende que la mayoría de los abusos, violaciones o malos
tratos sean cometidos por los varones más próximos (incluyendo jefes, padres,
esposos, tíos, abuelos, hermanastros, etc.) al círculo íntimo de la víctima.<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Sin embargo, tiene su explicación: Se debe tener en cuenta ante todo el modelo
jerárquico y autoritario de la familia patriarcal naturalizada, la
inestabilidad del lugar de autoridad, que ciertas personalidad inestables viven
como constantemente amenazado por las libertades de los demás, y la existencia
potencial de inducidores materiales o simbólicos de la violencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> Históricamente, tanto el discurso
judicial como el médico en torno de la violencia ejercida contra las mujeres,
por ejemplo en el ámbito doméstico, permite reconocer niveles importantes de
invisibilización (negación del delito, no reconocimiento de su calidad de tal,
no tipificación o tipificación tardía, etc.) y de encubrimiento (justificación
o minimización de la agresión).<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[21]</span></span><!--[endif]--></span></a>
En nuestro país, como es sabido, si bien <st1:personname productid="la Ley" w:st="on">la Ley</st1:personname> de Matrimonio Civil se promulgó en 1889,
adoptó como propias las disposiciones canónicas y en virtud de ellas mantuvo la
supremacía de la figura paterna, la subordinación de las mujeres al esposo y la
indisolubilidad del vínculo matrimonial. Es decir, hasta tiempos muy recientes,
aceptó una concepción naturalizada de familia y, consecuentemente, de los sexos
y de la autoridad en consonancia con los análisis hegelianos sobre la familia
como momento del Espíritu Natural.<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Le cabe, por tanto, la definición de Levi-Strauss de “…unión más o menos
duradera y socialmente aprobada de un varón, una mujer y sus hijos”. En ese
sentido, se entiende a la familia patriarcal como un fenómeno <i>natural </i>universal, presente en todos los
tipos de sociedades, ignorando o considerando como desviaciones “primitivas”
ciertos modos alternativos de constitución de las relaciones humanas primarias.<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[23]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> En consecuencia, en su papel de
reproductora de cuerpos y de roles, esta familia tradicional educó
mayoritariamente a sus hijas en términos identitarios primarios de esposa-madre
y, solo mucho más tarde, comenzó a fortalecer (o lo está haciendo) las
identidades secundarias, vinculadas a la noción de “persona de derechos” y de
“ciudadana”. Precisamente, para muchas mujeres, exigir derechos y garantías
personales en el seno de sus propias familias sigue siendo un reclamo problemático
que viven con temor no sólo a la pérdida de la propia identidad sino a desafiar
su concepto internalizado de autoridad patriarcal.<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[24]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Por tanto, en el sentido que estamos revisando, sólo muy recientemente se ha
echado luz sobre la violencia física, el abuso, la violación, el maltrato en el
seno de las familias rompiendo los tácitos “pactos de silencio” y desafiando
–desde distintos ángulos- el lugar de ejercicio arbitrario de la autoridad, y
el terror que ello produce. <a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[25]</span></span><!--[endif]--></span></a>
La violencia sexual en lugares de trabajo, los rituales atávicos de violación
en determinadas culturas, la mutilación genital, o el uso de las violaciones
sistemáticas (con su secuela de embarazos y el riesgo real de contraer HIV)
como estrategia concertada (<i>arma de
guerra</i>) a fin de deshonrar a los varones considerados enemigos atacando su <i>propiedad </i>más preciada –sus esposas,
hijas y hermanas- son otras tantas formas de violencia sexual, que han sido
reconocidas como tales sólo muy recientemente y cuyos alcances aún hoy se
minimizan gracias a mecanismos de justificación, legitimación o
invisibilización que continúan operando. Sin embargo, ha habido importantes
avances gracias a las contribuciones teóricas de mujeres y de varones, las
campañas de concienciación y el mayor índice de escolaridad de las mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-TRAD">4)<span style="font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-TRAD">Conclusiones<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">En <st1:personname productid="la IIIa Conferencia" w:st="on"><st1:personname productid="la IIIa" w:st="on">la <i>IIIa</i></st1:personname><i> Conferencia</i></st1:personname><i> de las Naciones Unidas sobre <st1:personname productid="la Mujer" w:st="on">la Mujer</st1:personname> </i>que se celebró en
Nairobi en 1985 se denunció por primera vez el carácter sistemático de la
violencia contra las mujeres. En 1993, <st1:personname productid="la Asamblea General" w:st="on">la Asamblea General</st1:personname>
de las Naciones Unidas aprobó <st1:personname productid="la Declaración" w:st="on">la
<i>Declaración</i></st1:personname><i> para la eliminación de la violencia contra <st1:personname productid="la Mujer. Como" w:st="on"><st1:personname productid="la Mujer." w:st="on">la Mujer.</st1:personname> <span style="font-style: normal;">Como</span></st1:personname><span style="font-style: normal;"> señala Raquel Osborne, sólo a partir de entonces se
empezó a reconocer que los Estados también son responsables de las violaciones
a los DDHH de las mujeres, sea “puertas afuera” o “puertas adentro” y les
compete legislar al respecto (Osborne, 2001: 9). Hasta ese momento, abusos,
violaciones, malos tratos, mutilaciones, acoso sexual en los lugares de
trabajo, discriminaciones de todo tipo, etc., se invisibilizaban bajo un
paradigma que los ignoraba como delitos y que hasta carecía de los términos
para nombrarlos. En 1996, se asimiló la violencia doméstica (física y
psicológica) a una forma de tortura que debe ser legalmente penalizada y,
finalmente en 1998, se creó el </span>Tribunal Penal Internacional</i> contra
delitos de genocidio, agresión, violación de las convenciones de guerra y
crímenes contra la humanidad que incluyó el delito de violación utilizada como
arma de guerra, y los embarazos forzosos (si bien no todos los conflictos
armados quedaron bajo esta jurisdicción).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> Estos hitos marcan un avance
sostenido en el reconocimiento y punición de la violencia contra las mujeres
como modelo de control y limitación de sus libertades. Podemos, en ese sentido,
alentar un moderado optimismo y esperar que la educación en el reconocimiento,
la democracia, la igualdad entre los sexos, el respeto mutuo y la paz
erradicarán los prejuicios y las actitudes que conducen a la violencia.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="font-size: x-small;">Fuente:</span> Femenías, María Luisa. <i>Los ríos subterráneos. VOLUMEN I. Violencias cotidianas (en las vidas de las mujeres) </i>Ed. Prohistoria. 2013.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Conferencia dictada en el marco del Seminario
Internacional de Posgrado “<i>Derechos
Humanos: sistemas de Protección</i>”, Ministerio Público Fiscal de <st1:personname productid="la Nación-Universidad Nacional" w:st="on"><st1:personname productid="la Nación-Universidad" w:st="on">la Nación-Universidad</st1:personname>
Nacional</st1:personname> del Sur, 12 de septiembre de 2003, organizado por el
Dr. Hugo Cañón.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Maqueira y Sánchez, 1990: Introducción.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Utilizo la noción psicoanalítica de
“forclusión” como “olvido del olvido”, como lo hace Luce Irigaray.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[4]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Santa Cruz, M. I. <i>et alii, </i>1994: I, pp. 59-66.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[5]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Amossy y Herschberg-Pierrot, 2001, ‘-9.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[6]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">No podemos extendernos sobre este punto. A
modo de ejemplo, Lerner, 1986; Goldeberg, 1994; Paterman, 1995.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[7]</span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> Sant Cruz <i>et
alii</i>, 1194: I, p. 51<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[8]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Tomo en cuenta los modos más recientes de
conceptualización del género que distancia el término del binarismos
masculino/femenino. Cf. Butler, J. <i>Gender
Trouble</i>, New York-London, Routledge, 1989.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[9]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">La palabra “violencia” deriva del latín
“vis”, “vir” que significa “fuerza” o “poder” como “viril”. En castellano
aparece en el siglo XIII, vinculada a la imposición por la fuerza física del
varón.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[10]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Recordemos que Platón en <i>Fedón</i> afirma que el cuerpo es la cárcel/tumba del alma, Fedón,
63e-67e.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[11]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Suardiaz, 2002: 152; Simone de Beauvoir,
1949: I, Introducción; Femenías M. L. “Las tramas de la hetereodesignación” en
este volumen.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[12]</span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> Black, “Metaphor” en Black, 1998; Merchant,
1983.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[13]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Se trata de <i>Teeteto </i>148 e-151 d.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[14]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Cf. <i>Fedón</i>,
66 ass. (el cuerpo es impuro, corruptible); <i>Crat</i>.
400 b-c (el cuerpo es la cárcel del alma).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[15]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Sólo por dar un ejemplo, véanse los trabajos
de Amrtya Sen en los que denuncia este hcho.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[16]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Laqueur, 1994; Puleo, 1992.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[17]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Armstrong, 1986.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[18]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Jelín, 1996: 193-212.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[19]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Abadi y otros, 1997: Cap. 2.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[20]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Velázquez, 2003: cap. 5. Recuérdese que Freud
desarrolló su teoría de la seducción infantil” incrédulo a pesar de la palmaria
evidencia de que los miembros varones de la familia suelen abusar de las niñas.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[21]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Femenías, M. L. & Lobato, M. Z.
“Violencia y discurso jurídico en <st1:personname productid="la Argentina" w:st="on">la Argentina</st1:personname> de fines del siglo XIX”, en este
volumen.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[22]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Hegel, W. Enciclopedia §§ 483; 552<i>; Fenomenología del Derecho</i>, Parte
Tercera, §§ 142-181.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn23">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[23]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">C. Levi-Strauss, citado por Roudinesco, 2003;
Hëritiêr, 1996.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn24">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[24]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Cornell, 2001: 153; Roudinesco, 2003:10.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn25">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/LUNARED/VIOLENCIA%20DE%20GENERO%20FUNDAMENTOS%20Y%20MODELIZACIONES.doc#_ftnref25" name="_ftn25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[25]</span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Maladesky y Polo, 1999;Osborne, 2001.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-22530659121387639992013-11-15T11:26:00.001-08:002013-11-15T16:51:29.309-08:00Pequeña reflexión sobre la cuestión O’Connor- Cyrus: Hipersexualización adolescente obligada por la industria de la música.<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">por Flora Mitocondria</span><br />
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">@FloraMito</span></span><br />
<h3>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br /></span></h3>
<h3>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Aunque la historia continuó (cinco cartas de Sinead y
respuestas por Twitter de Miley), es importante tener presente el poder del
mensaje que los medios y la industria musical hacen llegar a la franja etaria
que más la consume: los adolescentes.</span></h3>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD"></span><br /></span>
<br />
<div style="font-size: 12pt; margin: 5pt 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">"No iba a
escribir esta carta, pero hoy he estado evadiendo llamadas de varios periódicos
deseosos de conocer mi opinión luego de que dijeras a Rolling Stone que el
video de Wrecking Ball fue diseñado pensando en ser similar al de Nothing
Compares... Así que esto es lo que necesito decir... Y lo digo con amor, en un
espíritu maternal.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht-3a1bA359ug9WRjci8UvSPXc10e_-Moy2rMEhmjCPES0DyGXJB8ID34Im7-Auz3-yaxpl6VBZFwObStzkxdn3B6u2RH-yO9UyS_HFdUmA30UrwF6RqnOkQ3q4uTieO1kpMIh_qF23Hxu/s1600/o-MILEY-CYRUS-ROLLING-STONE-facebook.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht-3a1bA359ug9WRjci8UvSPXc10e_-Moy2rMEhmjCPES0DyGXJB8ID34Im7-Auz3-yaxpl6VBZFwObStzkxdn3B6u2RH-yO9UyS_HFdUmA30UrwF6RqnOkQ3q4uTieO1kpMIh_qF23Hxu/s1600/o-MILEY-CYRUS-ROLLING-STONE-facebook.jpg" height="160" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="font-size: 12pt; margin: 5pt 36pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US">Estoy sumamente
preocupada por lo que aquellos a tu alrededor te han llevado a pensar, o bien
reforzar lo que tal vez sea tu idea, de que es de cualquier manera
"cool" aparecer desnuda lamiendo un mazo en tus videos. En realidad
lo que sucede es que oscureces tu talento cuando permites que te exploten de
esa manera, ya sea el negocio musical o tú misma quien está detrás de tal
explotación.</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="font-size: 12pt; margin: 5pt 36pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US">[Nota: Sinéad utiliza
la expresión "pimped" que se deriva de "pimp" que significa
"proxeneta"].<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJR_-y6sJA5gx67FJjtzpiSvkw43sF0xEFagXw89Osu5svVQ7dtQBkdA9KQIqWZ_yppbtF0sCnWwDdWzD5sauqqSgj1xQ6N8XTqiv_utgWjGzsjn1RCbxGSyLSud5FOJUHQvgeZj7wv_e7/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJR_-y6sJA5gx67FJjtzpiSvkw43sF0xEFagXw89Osu5svVQ7dtQBkdA9KQIqWZ_yppbtF0sCnWwDdWzD5sauqqSgj1xQ6N8XTqiv_utgWjGzsjn1RCbxGSyLSud5FOJUHQvgeZj7wv_e7/s1600/images.jpg" /></a></div>
<br /></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="font-size: 12pt; margin: 5pt 36pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US">Permitir tal
explotación solamente acarreará daño a largo plazo. Enviar el mensaje de que se
te debe valorar (o de que tú misma lo haces) por tu atractivo sexual y no por
tu obvio talento NO es de NINGUNA manera una forma de empoderarte ni de
empoderar a ninguna mujer joven.<o:p></o:p></span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="font-size: 12pt; margin: 5pt 36pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US">Me alegra escuchar
que soy de alguna manera una especie de modelo para ti y espero que por ese
motivo escuches con atención lo que te estoy diciendo.<o:p></o:p></span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="font-size: 12pt; margin: 5pt 36pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US">Al negocio musical no
le importas una mierda, tampoco ninguno de nosotros. Te van a prostituir por
todo lo que vales y astutamente te van a hacer pensar que eso era lo que TÚ
querías... y cuando termines en rehabilitación como un resultado de haber sido
prostituida, ellos van a estar tomando el sol en sus yates en la costa de
Antigua... yates que compraron gracias a que vendieron tu cuerpo. Te vas a sentir
muy sola entonces.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZJaLOhRhb-6Hn5pQB3KiLuXzVXIr7hqptXodUkflrXSoi7A55DONLd8lwr06ZcFLdk5vQgb7FbDqzcVVhZwy2CcR7KkbnCbuTzitVrtzemDE16fkCBi7eDJDtDIsxJjrUQIjJ-nk2hVVf/s1600/TAPAROLLINGMILEYARG.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZJaLOhRhb-6Hn5pQB3KiLuXzVXIr7hqptXodUkflrXSoi7A55DONLd8lwr06ZcFLdk5vQgb7FbDqzcVVhZwy2CcR7KkbnCbuTzitVrtzemDE16fkCBi7eDJDtDIsxJjrUQIjJ-nk2hVVf/s1600/TAPAROLLINGMILEYARG.png" height="320" width="303" /></a></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US"><br /></span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="font-size: 12pt; margin: 5pt 36pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US">A ninguno de los
hombres babeando mientras te mira les importa una mierda, no te engañes. Muchas
mujeres confunden lujuria con amor. Si un hombre te desea sexualmente no
significa que le importas un cuerno. Todavía más cierto cuando tú misma das la
impresión de que tampoco te importas un carajo. Y cuando empleas a personas que
dan la impresión de que a la vez tampoco les vale madre lo que pase contigo.
Nadie que realmente se preocupe por ti va a apoyar la idea de que te exploten
así... y eso te incluye a ti misma.<o:p></o:p></span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="font-size: 12pt; margin: 5pt 36pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US">Sí, estoy sugiriendo
que no te estás cuidando. Eso debe cambiar. Debes protegerte como la joven
hermosa que eres de cualquiera de tus empleados y de cualquiera que te rodee,
incluyéndote. Este es un mundo peligroso. No andamos diciéndole a nuestras
hijas que caminen desnudas por ahí porque las convertiríamos en presas de
animales y tipos que son menos que animales (una preocupante cantidad de los
cuales trabaja en la industria musical y media asociada).<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US"><br /></span>
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbc4BY0C5GYjmJ7IO6eZDDx0o3YA6NCUlReZlpL1vrckgoR-XscZ9YeWnWnrUUfLbUhr1OsDOsBRzwyEVXIlr5_OcnPAdgp8PtYw2zqvFhPc3VA56rNsPVRQLB5CEHlzylzZ9it9BAgJju/s1600/rs_560x415-130909110130-1024.miley-cyrus-wrecking-ball-video.ls.9913.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbc4BY0C5GYjmJ7IO6eZDDx0o3YA6NCUlReZlpL1vrckgoR-XscZ9YeWnWnrUUfLbUhr1OsDOsBRzwyEVXIlr5_OcnPAdgp8PtYw2zqvFhPc3VA56rNsPVRQLB5CEHlzylzZ9it9BAgJju/s1600/rs_560x415-130909110130-1024.miley-cyrus-wrecking-ball-video.ls.9913.jpg" height="237" width="320" /></a></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US"><br /></span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<div style="font-size: 12pt; margin: 5pt 36pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US">Vales más que tu
cuerpo o tu atractivo sexual. El mundo del espectáculo no ve las cosas de ese
modo, les gusta que se vean de forma distinta, ya sea las revistas que te
quieren en su portada, o lo que sea... no caigas en esas ilusiones... TODOS
ellos te quieren porque les estás haciendo dinero con tu juventud o tu
belleza... dinero que no podrían hacer si no fuera porque tu juventud te ciega
frente a la maldad de la industria del espectáculo. Si tienes un corazón
inocente no puedes reconocer a quienes no lo tienen.<o:p></o:p></span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
<div style="font-size: 12pt; margin: 5pt 36pt;">
<span lang="EN-US">Repito, tienes suficiente
talento como para no necesitar que la industria de la música te utilice como a
una prostituta. No deberías permitirle que te traten como a una bruta. No
pienses ni por un momento que le importas un cuerno a cualquiera de ellos.
Están ahí por el dinero... nosotros estamos ahí por la música. Siempre ha sido
y siempre será así. Mientras más pronto una muchacha joven se da cuenta de
esto, más pronto podrá estar REALMENTE en control.<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-size: 12pt; margin: 5pt 36pt;">
<span lang="EN-US">También dijiste en
Rolling Stone que tu aspecto está basado en el mío. El aspecto que yo elegí, lo
elegí adrede en un momento en que mi compañía disquera me estaba pidiendo que
hiciera lo que tú has hecho. Sentí que prefería ser juzgada por mi talento y no
por mi aspecto físico. Estoy contenta de haber tomado esa decisión, en parte
porque me evité encontrarme a mis casi 47 años con tremendo pedo mental en la
cabeza... como desafortunadamente le sucede a tantas mujeres artistas que han
basado su imagen en la sexualidad cuando alcanzan estas edades.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="EN-US"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8IWrikWKjQ_g-j8JU8T04qLeAi_CHWxYeeTre3K7RKwuRzv6T8RJFpPe1sFEUNJdDDZVxLc4iXM2cO_zTlOYJmkSuqR0f6rCsRuH9I25MWT0Kb2zI-sO8vCD8fUW3h7wnJVFf4jovblwB/s1600/miley-cyrus-wrecking-ball-caps-17.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8IWrikWKjQ_g-j8JU8T04qLeAi_CHWxYeeTre3K7RKwuRzv6T8RJFpPe1sFEUNJdDDZVxLc4iXM2cO_zTlOYJmkSuqR0f6rCsRuH9I25MWT0Kb2zI-sO8vCD8fUW3h7wnJVFf4jovblwB/s1600/miley-cyrus-wrecking-ball-caps-17.jpg" height="180" width="320" /></a></div>
<span lang="EN-US"><br /></span></div>
<div style="font-size: 12pt; margin: 5pt 36pt;">
<span lang="EN-US">[Nota: Sinéad utiliza
la expresión "middle age" que en inglés da a entender majomenos
cuando uno pega los 40 parriba].<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-size: 12pt; margin: 5pt 36pt;">
<span lang="EN-US">Empoderarse realmente
como mujer sería rehusarte en el futuro a explotar tu cuerpo o tu sexualidad
para que los hombres hagan dinero contigo. No necesito siquiera hacer la
pregunta... He estado en este negocio lo suficiente como para saber que hay
hombres haciendo más dinero que tú gracias a que te desnudas. Esto no está nada
bien. Y está enviando señales muy peligrosas a otras mujeres jóvenes. Por favor
en el futuro di que no cuando te pidan prostituirte. Tu cuerpo es para ti y
para tu pareja. No es para cada basura bota-semen en la web, o cada
miserable/avaro ejecutivo de la casa disquera para que compre a su amante
diamantes.<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-size: 12pt; margin: 5pt 36pt;">
<span lang="EN-US">En cuanto a
deshacerse de la imagen de Hannah Montana... quien sea que te esté diciendo que
desnudarte es la forma de conseguirlo NO respeta tu talento, o a ti como una
joven mujer. Tus discos son lo suficientemente buenos como para preocuparte por
sacudirte de la imagen de Hannah Montana. Ella está mááááás que superada para
este momento... no porque te estés desnudando, sino porque haces excelentes
discos.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="EN-US"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg5DGHKbPEMsXWpEjqhzoL9USC4oNlABt73YbdQq5fQ8JTAhM5GCVdxYU5hrF4rTJSovZ-kOQbkSU-7zvR6a7gBrPnpSU-mFHN-O3-iloybOqpSd-i8AYCo5NnRl-tyg-VL1etBEivbe_j/s1600/miley-cyrus-wrecking-ball-618x400.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg5DGHKbPEMsXWpEjqhzoL9USC4oNlABt73YbdQq5fQ8JTAhM5GCVdxYU5hrF4rTJSovZ-kOQbkSU-7zvR6a7gBrPnpSU-mFHN-O3-iloybOqpSd-i8AYCo5NnRl-tyg-VL1etBEivbe_j/s1600/miley-cyrus-wrecking-ball-618x400.jpg" height="207" width="320" /></a></div>
<span lang="EN-US"><br /></span></div>
<div style="font-size: 12pt; margin: 5pt 36pt;">
<span lang="EN-US">Nos guste o no,
nosotras las mujeres de la industria somos referentes y como tales tenemos que
tener muchísimo cuidado con el mensaje que enviamos a otras mujeres. El mensaje
que sigues enviando es que de alguna manera está bien ser prostituido... y no
está nada bien Miley... es peligroso. A las mujeres se les debe valorar por
mucho más que su sexualidad. No somos solo objetos de deseo. Te animo a enviar
un mensaje más saludable a tus pares... que tanto ellas como tú valen más que
lo que está pasando en este momento con tu carrera. Amablemente despide a
cualquier maldito que no haya expresado alarma por todo esto pues eso significa
que realmente no le importas".<o:p></o:p></span><br />
<span lang="EN-US"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8kvlocP-j_xV2-aNYix8-B32e5bxJzQnuKAGKd5H15ZM_tHtU4EBTsrn2Of1kY1KIu3DzuBZDfzr-vpjrpKIfe8cD0_IlWDcV395EoqsOo6pmHYdpkXpjqGmTG7o_r72KT9YQ2iRhiFA6/s1600/Miley-Cyrus-performance-at-MTV-VMA-2013-22230571377511463.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8kvlocP-j_xV2-aNYix8-B32e5bxJzQnuKAGKd5H15ZM_tHtU4EBTsrn2Of1kY1KIu3DzuBZDfzr-vpjrpKIfe8cD0_IlWDcV395EoqsOo6pmHYdpkXpjqGmTG7o_r72KT9YQ2iRhiFA6/s1600/Miley-Cyrus-performance-at-MTV-VMA-2013-22230571377511463.jpg" height="212" width="320" /></a></div>
<span lang="EN-US"><br /></span></div>
<div style="font-size: 12pt; margin: 5pt 36pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_PvRa4jeLrrP24vxJovfxkI-H9pLgVTY_0pVCDUZvFevdRz98KbGEGIfgfFqligaW9s1NpLk66u-G4_FKS0JUNOBGm8ucB0lOJDbRyIo7OagPkJUhRkNXDxO0w19ejjvw8vbUlHzAOOTO/s1600/r_650_433_MileyCyrusTwerk.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_PvRa4jeLrrP24vxJovfxkI-H9pLgVTY_0pVCDUZvFevdRz98KbGEGIfgfFqligaW9s1NpLk66u-G4_FKS0JUNOBGm8ucB0lOJDbRyIo7OagPkJUhRkNXDxO0w19ejjvw8vbUlHzAOOTO/s1600/r_650_433_MileyCyrusTwerk.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;">¿Qué
puedo agregar a esta poderosa carta? Nada, salvo continuar con su difusión y
mantenerla presente lo más posible, aunque el ámbito de los flashes de noticias
lo dificulten. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;">Es más
que importante tener conciencia de cómo la industria discográfica y del
espectáculo de los medios usa y abusa de los “jóvenes talentos” que hacen nacer
cada día para luego sacarles todo el jugo posible y tirarlas a la basura cuando
ya no sean rentables. Esto se imparte para adolescentes varones y mujeres, y es
la maquinaria que los posiciona como meros productos a consumir y que serán
consumibles y apetecibles a toda costa. Este es el ejemplo que dan a la
juventud: que el venderse como un objeto que deba gustar al público, en base a
la hipersexualización de su persona, es cool y te va a llevar al éxito y a que
todos te amen y admiren. Con la mentira
de dar a conocer su talento, estas jóvenes caen en el engaño y acceden a
mostrarse como femmes fatales a los 16 años, si siquiera tener idea de su
sexualidad y sólo expresándola en formas totalmente sexistas y degradantes,
hacia fuera, al público que compra. Y aunque esté de más, lo aclaro: no estoy
hablando en contra de la sexualidad ni de la sensualidad ni de esas yerbas,
pero hay que tener serios cuidados con esto. No es aceptable que se explote a
una adolescente de esa manera para cumplir con la audiencia libidinosa y con
eso llenar las cuentas bancarias de los productores discográficos. No nos
olvidemos, esta es la misma gente que dejó que Chris Brown le diera tal paliza a su pareja Rihanna que la mandó al hospital, y que luego, se vendiera una pomposa
reconciliación que incluyó la salida de un “hit” cantado por ambos en el que se
explicitaban sus supuesta afición al sadomasoquismo*. Para completar el combo
explosivo, un videoclip de miles de dólares (y que de seguro recaudó aún más)
con nalgueadas coreografiadas.</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5kEKlkS68lhBYmK_0frDsSWC0Gl9vv8oHEKdR943gVKmzqhXCnE8vKgHMZxgbOknzjAJT2bbpsM0I3OJlomoOz5He_k_W8rWuyH5xN5mIeqEu5_pLp9MF3wVEFCFF-MJFf7sosNJyOCMS/s1600/Rihanna+golpeada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5kEKlkS68lhBYmK_0frDsSWC0Gl9vv8oHEKdR943gVKmzqhXCnE8vKgHMZxgbOknzjAJT2bbpsM0I3OJlomoOz5He_k_W8rWuyH5xN5mIeqEu5_pLp9MF3wVEFCFF-MJFf7sosNJyOCMS/s1600/Rihanna+golpeada.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCBTYN9BeQ2UkahEfSkl9m17m77kqeS6NEOywOWI3OdlOidTQH47vC5N2E4OtEYgS8LAMVqJ4zgCmgQgLTeZgJ-cIcHHoTWerQVbHxtYKEhgQOBnLyURLkydIB23ikxuyCu6oFB9gD_Pjn/s1600/rihanna1nota.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCBTYN9BeQ2UkahEfSkl9m17m77kqeS6NEOywOWI3OdlOidTQH47vC5N2E4OtEYgS8LAMVqJ4zgCmgQgLTeZgJ-cIcHHoTWerQVbHxtYKEhgQOBnLyURLkydIB23ikxuyCu6oFB9gD_Pjn/s1600/rihanna1nota.jpg" height="247" width="320" /></a></div>
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;">Quienes están detrás de esos sellos, claramente
son capaces de ignorar la violencia que pueden sufrir las personas con las que
trabajan y hasta pueden dar vuelta la cuestión, tornándola vendible. Así,
terminan avalando cualquier tipo de violencia y usándola como bandera para
luego hacer que una joven baile desnuda en un video mientras lame un martillo.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: large;">No voy
a extenderme más, la carta de Sinead lo dice todo y más, porque abiertamente es
un testimonio desde dentro de la industria y que saca a la luz el objetivo
ulterior de ésta. Prestemos atención a este mensaje, ya que es el que le llega
a la juventud hoy día y desde hace décadas. Y no hablo sólo de la industria
yanqui, sino de la industria de la música, casi en general. Porque dicha
máquina porta y comunica ideología, por más disfrazada que esté, y hay que
revisar si esas ideas son las que queremos que lleguen y se reproduzcan ad
eternum en la sociedad.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD">*VER MÁS: </span><a href="http://www.quien.com/espectaculos/2012/04/30/rihanna-en-el-centro-de-la-polemica">http://www.quien.com/espectaculos/2012/04/30/rihanna-en-el-centro-de-la-polemica</a></span></div>
</span></div>
<div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Courier New"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br /></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-78357937167240241642013-11-13T15:07:00.001-08:002013-11-13T15:09:34.395-08:00Masculino y Femenino para la Astrología<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">por Mónica Barletta</span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">astrologiamonica.blogspot.com</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="apple-converted-space"><i><span lang="ES" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, sans-serif; padding: 0cm;"><br /></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>"Para saber qué es lo que el mundo contiene allá en lo más profundo,</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>atiende al germen y sus fuerzas </i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>y en huero hablar no te retuerzas.”</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>Goethe.-</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b>La Astrología tiene sus raíces en la antigua Babilonia, y en la doctrina Hermética, cuyo referente fue Hermes Trimegisto, mitico (o no, según algunos, según otros, una Divinidad) sacerdote del antiguo Egipto, se dice que es el autor de la Tabla de Esmeralda</b></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b>Esta doctrina enuncia uno de sus principios: la Polaridad. </b></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b>Esta se manifiesta en todas las cosas que existen en el universo. </b></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i> </i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>La principal Polaridad, madre de toda creación, son los principios </i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>MASCULINO (+)</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>FEMENINO (-)</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>Es masculino todo lo que tiende hacia afuera, del interior al exterior, y femenino todo lo que “reciba” el impulso masculino. Sin la contencion del receptáculo femenino, lo masculino se perdería hacia el infinito, se dilapidaría; sin el impulso masculino, lo femenino sería un receptáculo vacío. Lo femenino delimita la forma que tendrá esta energía inicial. Es la “caja de resonancia”, desde donde luego partirá un nuevo “nivel” de energía, que como contrapartida, será masculina. </i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>Por eso, en el zodíaco, después de cada signo masculino le sucede uno femenino, que será donde se generará nuevamente el siguiente movimiento creativo-masculino. </i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>ARIES: Masculino. Inicio del ciclo, primera chispa de energía, BIG BANG, arranque, impulso, toda la energía hacia fuera, como una explosion. Deseo, voluntad. </i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>TAURO: Femenino. Caja de resonancia, receptáculo de toda la energia que explotó en el momento anterior. Detencion del movimiento, inercia, pausa. La energía dispersa al detenerse empieza a tomar forma sólida. Cuerpo, solidez, espesor, conciencia de lo físico. Materializacion. </i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>GEMINIS: Masculino. La forma del momento anterior comienza a moverse, se vuelve a dispersar con la intencion de contactarse con el afuera. El movimiento vuelve a ser extrovertido, va hacia todos lados, sin direccion específica, conectando, vinculando, relacionandose con el mundo exterior, Prueba variantes, mezcla, combina, conecta. Variación.</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>CANCER: Femenino. Cierra. Energía de contención , el útero, lo que queda adentro es nutrido, alimentado, aislado del exterior y protegido para que pueda crecer sin interferencias. Lo que queda afuera es separado. Este momento permite la aparicion de los primeros lazos afectivos dentro de todo eso que está contenido en ese receptáculo, sea útero, madre, familia, casa, barrio, país. Emocionalidad, proteccion.</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>LEO: Masculino. El ser ha sido generado en el momento anterior. Fue protegido y alimentado,allí le ha sido dado un apellido, un escudo familiar, o una bandera . En este nuevo momento extrovertido, el ser quiere salir hacia afuera nuevamente, a mostrarse al mundo, “este soy yo !!” Creatividad, autoexpresion.</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>VIRGO: Femenino. Introversión, Momento de realizar ajustes internos, de reconectar con el cuerpo por un lado, y con la nocion de formar parte de un sistema mayor, por otro. Humildad. Adecuacion, perfeccionamiento, funcionalidad, adaptación, limpieza, este momento es para que el ego registre que debe perfeccionarse en pos de una mejor manifestación. Orden, organización. </i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>LIBRA: Masculino. Se completó el perfeccionamiento anterior, ya sabe que no es único, ahora vuelve a salir al exterior y esta vez es conciente de que existe un “yo” y un “otro” claramente definidos, cada uno con su bandera , escudo o apellido, (otorgados en Cáncer) ; cada uno con su manifestación, entonces se mueve, busca la armonía entre él y el otro, y la armonía lo da el complemento. Y hacia ahí es su movimiento. </i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>ESCORPIO: Femenino. Cuando me conecté con mi complemento en el momento anterior, no ví que eso llevaba aparejado conectarme con partes mías desconocidas. Eso me doy cuenta cuando el “otro” empieza a molestarme. Es el momento de viajar hacia adentro, alli se está librando una batalla sangrienta: mi ego, en quien me reconozco, del cual me enorgullezco, y con el que me manejé muy bien hasta que me encontré con un espejo en Libra, está en plena batalla contra los monstruos del mal que quieren destruirme. Es el momento en que debo ver que “el mal” tambien forma parte de mi ser, aunque no le guste al ego, que debe morir o transformarse.</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>SAGITARIO: Masculino. Ya ví que soy blanco y negro, no uno u otro…aquí digo: esto es así. No tiene sentido luchar, hay algo afuera que nos trasciende a todos, algo superior, algo que le da un sentido a esto y la cosa es ir hacia él. Dios, Religión, Filosofía, Creencias, Espiritualidad. Maestros, Guías. Confianza. Búsqueda de sentido, de un sentido que nos eleve, aquí la energía extrovertida va hacia arriba. </i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>CAPRICORNIO: Femenino. Concentración de la energía, nuevamente. Es el momento de minimizar cualquier otra actividad que no sirva para lo que se ha propuesto el ser. Y en eso se concentra, se convierte en esencia pura, toda la energía es un trabajo interior que dará a luz el FRUTO. Cada uno de estos momentos está enriquecido con la experiencia que va adquiriendo desde que esa energía inicial dio el primer grito de vida. Aquí, como décimo signo, llega a su materialización máxima: el logro y su manifestación ante la sociedad entera. </i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>ACUARIO: Masculino. Expansion de los frutos, que contienen nuevas semillas para el futuro. Conciencia grupal, la sociedad ya no es cada individuo por separado, que “termina en cada uno” sino que todos estamos relacionados ente sí, y cada uno tiene que ver con el otro, voluntades unidas, conciencia de red, de interrelacion de todas las unidades, cooperación.</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>PISCIS: Femenino. Aquí lo “interior” es el Universo mismo, más aun que el Universo, es la Totalidad. En el momento anterior captamos nuestras sutiles uniones de red. En este, profundizamos aún más: no estamos unidos sino “sumergidos”. No hay voluntad más que la de la Totalidad, lo otro es ilusión. Entrega total. Pero TOTAL. </i></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i>De esta manera la energía creativa YANG es sostenida, condensada y manifestada en forma a traves de la energía femenina YING. A las cualidades de extroversion y eclosion les siguen la introversión y el cerramiento , ambos movimientos son los dos polos de la energía manifestada, sin los cuales no puede continuar. Solo extroversion, se dispersa y se pierde. Solo introversión, se constriñe y se ahoga. El movimiento ritmico entre ambos es lo que permite la generacion de la vida. Eyaculacion, energia hacia el óvulo. Luego esa energia se detiene, el óvulo se cierra y protege su interior, en donde millares de procesos internos tienen lugar, en donde la plasticidad permite dar forma, en donde la sustancia cocinandose en el caldero va adaptándose a las distintas necesidades, todo sucediendo adentro, bien adentro. Y luego, otra explosion, otro big bang, otra energía, surgida del receptáculo mismo, y a pesar de él, decide que es el momento de salir a otro plano exterior. En cada nuevo nivel de manifestación extrovertida, habrá otra caja de resonancia introvertida que acompaña y completa su formación. </i></span><br />
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-32561041383620717932013-11-11T15:18:00.000-08:002013-11-27T13:02:48.133-08:00Por un feminismo del Medioevo<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">por Julia Ruppel</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Acá estoy, leyendo un artículo en la revista Píkara escrito por Beatriz Gimeno que se titula “Estoy en contra de la lactancia materna[1]”. La autora llama la atención sobre la creciente “naturalización” de la mujer y la presión social que ejercen los movimientos de mujeres naturistas – algo así como mitad amazonas, mitad brujas del Medioevo - para que una mujer realice algo tan retrógrado y poco liberador como dar la teta a su bebé. Es algo que le preocupa sobremanera ya que como ella misma lo expresa este es uno de los asuntos que la “pone de peor humor de los relacionados con las mujeres”. Para Gimeno, quienes se expresan a favor de la lactancia materna “se escudan en no sé qué problemas inexistentes para poder dar de mamar y, gracias a esa supuesta persecución han conseguido crear “una causa” y de ahí han pasado a convertirla en una obligación”. O sea, las problemáticas en torno a una mujer lactante para esta autora no existen. Una madre que tenga un trabajo fijo y por ejemplo, desee dar la teta a su bebé durante al menos los primeros seis meses con regularidad porque le agrada hacerlo y porque cree que está así brindándole cuidados a su hijo que exceden el debate de si la leche maternizada es “mejor o no” que la leche de la madre, no encuentra ningún problema en el mercado laboral actual, es decir, podría hacerlo tranquilísimamente. Tampoco, en perspectiva de la autora, existieron alguna vez intentos de invisibilización del acto de dar la teta: nunca en el pasado fue mal visto para las mujeres de las elites y le encargaron esta acción a las nodrizas, nunca la censuraron en espacios públicos y privados, nunca el sistema fue haciendo cada vez más difícil este acto entre mamá y bebé… es decir, ¡esta causa nos la inventamos las precursoras del retorno al Medioevo!</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Luego de la cita de Gimeno a Zyzek, donde de alguna manera da a entender que la lactancia materna no es un pedido válido hoy en día ya que no es “transgresor”, arremete con: “La lactancia materna no ha estado nunca perseguida, y ahora las que estamos perseguidas somos las que no queremos dar de mamar y nos atrevemos a decirlo claramente (que no quiere decir que no defendamos que den de mamar las que quieran hacerlo)”. ¿Las madres que no quieren dar de mamar están perseguidas? ¿Pero cómo? Bueno, yo pensaba que las que ejercían mayor presión a las madres eran las industrias de la leche para bebés, que les hacían creer que el alimento que producía su cuerpo no era suficiente, y que era mejor darles leche de fórmula con la mamadera. O por ejemplo, el sistema médico, que suele separar el primer contacto de la madre con la criatura para que ésta última no consuma el calostro (cabe aclarar que esto no es algo actual, sino que viene de años de interrupciones en el contacto de la madre con su bebé)[2]. Pensaba yo que era el mercado laboral del sistema de producción capitalista el que generaba esa “presión” inconsciente en la madre y que la hacía sentirse culpable por tener que ir a trabajar teniendo un ser humano pequeño e indefenso al que se suponía sería más sano que diera la teta. Ahora bien, si las que no quieren darle la teta a sus hijos –feministas por la liberación- sienten la presión de quienes sí quieren hacerlo –las fanáticas naturistas- , y a la autora no le parece válido el reclamo poco revolucionario de realmente poder hacerlo, pero a la vez “no quiere decir que no defendamos que den de mamar las que quieran hacerlo”, ¿en qué quedamos?</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El tema puntual es que las naturistas locas sin depilar, somos unas místicas irracionales. ¡Hasta la lactancia llegamos a mistificar! La OMS ¿qué es eso? ¿recomendar la lactancia porque es mejor que la leche de fórmula? ¡No! Debe ser un artilugio del sistema patriarcal para hacernos creer que una función biológica es importante… no reivindiquemos las funciones corporales que nos conectan con la sensibilidad ¿para qué? ¡Si estamos en la posmodernidad y eso es subjetivo! ¡No nos pongamos new age que si publicamos algo nos mandan para la sección de autoayuda!</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando le puse a mamar el primer día la cosa me resultó de lo más desagradable y dolorosa, no me gustó nada y mucho menos me gustaba estar a disposición del bebé cada tres horas sin poder dormir ni descansar. Al tercer día ya no quería darle de mamar más. Y así lo manifesté. Entonces comenzó una especie de persecución en la que las enfermeras sólo me dirigían la palabra para llamarme mala madre y egoísta. No me daban biberones ni me retiraban la leche. El niño lloraba de hambre. O daba de mamar o el niño pasaba hambre: ese era el inaceptable chantaje.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las mujeres naturistas locas, que generalmente también entran en conflicto con las enfermeras de los hospitales, deben estar a esta altura bastante sorprendidas de las declaraciones de Gimeno. ¿Es la experiencia de la autora trasladable a todo lo concerniente con la lactancia materna? ¿Ésas son las mujeres que “crean” causas poco transgresoras? Convengamos que el sistema médico no tiene buena fama en lo que concierne al buen tratamiento de las mamás y las criaturas. Gimeno, cita a Elisabeth Badinter, feminista con declaraciones en su haber tales como “La maternidad es una nueva forma de esclavitud”[3] y nos dice que “la lactancia materna en los países desarrollados no es ni mejor ni peor que el biberón y que la leche maternizada cada vez se parece más a la natural; que la presión a favor de la lactancia es una presión que se encuadra en la cada vez mayor “naturalización” de las mujeres; que respetando que cada mujer haga con su cuerpo lo que quiera, a muchas nos parece que dar de mamar es incómodo, que duele, que es desagradable y que nos convierte durante meses o años en adminículos de un bebé; quien quiera pasar por eso está en su derecho, a muchas no nos da la gana.” ¡No! No somos esclavas ni de las farmacéuticas[4] que nos dan ibuprofeno para frenar los dolores menstruales –y de todo tipo-, ni de las fábricas de toallitas femeninas y tampones que muchas veces resultan tóxicos[5], ni de los médicos que practican cesáreas innecesarias o partos inducidos con hormonas sintéticas, o ginecólogos que aplican DIU de cobre que muchas veces son nocivos para nuestra salud[6], así como los anticonceptivos hormonales mal recetados (o los bien recetados también)… NO. Atención: el problema real son las feministas naturistas. Aunque las ganancias económicas se las lleven en su mayoría las industrias que cité, las que más presionamos, las más “fascistas” somos las naturistas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al fin y al cabo, no sé para que molestan tanto estas hippies posmo con el tema del naturismo, si como dice Gimeno “el bebé se convertirá en un niño y adulto exactamente igual si ha mamado que si no (la generación de los 60, la mía, fue la de la liberación de las mujeres. No mamamos y aquí estamos)” ¡Aquí estamos muchachas y no tanto! Súper súper free. Liberadísimas. O España está muy lejos y allá están muy bien como Badinter, o yo no sé qué significa la palabra libertad. Y no sólo nuestra libertad como mujeres, sino libertad de nuestros niños, porque aunque la ciencia demuestre que el contacto corporal y la leche materna son buenos, ¡es sólo un misticismo nuestro! Además, con esto de la liberación femenina, lo más importante al fin y al cabo es que: “(…) dar el biberón tiene para muchas de nosotras la ventaja de que el padre o la otra progenitora comparten así a partes iguales la crianza y eso es bueno no sólo para el niño, sino también para la madre que vuelve a ser cuanto antes una persona independiente y libre, además de mucho más descansada”. Es bastante gráfico: madres, mientras sean dependientes de ese ser caprichoso y chantajeador como lo es ese bebé, no serán libres. Así que basta mujeres naturistas de “obligar” a otras a dar la teta: paren un poco con esa convicción de que luchando por la lactancia materna realizarán una revolución ecologista y anti-consumista.[7]</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Que es igual de amoroso dar de mamar que no hacerlo y que yo quiero a mi hijo tanto como la madre más amamantadora; que cuidarse una misma y ponerse por delante de necesidades inexistentes del bebé es sano y no egoísta, que sacrificios con los hijos, la sociedad y nuestra biología los justos, que las mujeres tenemos una larguísima historia de autosacrificios que no nos llevan a ningún sitio (o sí, a un sitio que a muchas no nos gusta nada). Que todos esos estudios que esgrimen las de la Liga de la Lactancia que se supone que “demuestran” que la lactancia protege al bebé de no sé cuántos males y le convierten en más listo, más sano, más guapo y más alto que los criados con biberón no son ciertos (referencias en el libro de Badinter); que sí, que es más barato dar de mamar y que en los países pobres es más sano también puesto que no hay garantías respecto al agua hervida ni respecto a la leche maternizada, pero aquí no estamos en esa situación, y además hablamos de elegir, no de obligar.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Y acá entra a colación una experiencia personal, y es que el fin de semana asistí al “II Encuentro para Reflexionar sobre la Crianza antes y después del nacimiento”, y en absoluto me pareció que una madre que pudiera amamantar ande culpando por ahí a la que no tuvo la oportunidad o que no quiso hacerlo. Solamente veía cómo las madres –y otras que no lo eran- acurrucaban a sus hijos, hijos de amigas, compartiendo un cierto goce por la complicidad en el acto de maternar. Ninguna miró con desdén a otra que tuviese un hijo con el chupete puesto, ni a otra que le hubiese dado a otro la mamadera. Ninguna parecía al borde de la locura por su “autosacrificio”, porque en sus caras se veía que en el ejercicio de su libertad ellas habían escogido ser madres y realizarse con sus hijos a través de una experiencia transformadora como lo puede ser la maternidad. Nadie le dijo a una mamá que había tenido a su hijo/a por cesárea que había hecho algo terrible, o que si no le daba la leche de sus tetas iba a tener a un monstruo. ¿Pero eso habrá sucedido porque nos hallamos nosotras en el tercer mundo? Somos pobres y “estamos en esa situación”. Situación hippie. ¡Ojo!, algunas obligamos a un bebé a que succionara el pezón de una madre negada… como para ironizar un poco.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Así que aunque las naturistas presionen, las feministas posta de Europa van a venir a recordarnos que Greenpeace se interesó en nuestras inquietudes y que, además de ser el marco obvio de referencia para la resistencia de las no-depiladas/menstruantes sobre tela o copa de látex, “ hizo un estudio (que tuvo que retirar por las presiones[8]) en el que demostraba que todos los contaminantes que ingerimos y que están en nuestro organismo pasan a la leche materna, por lo que esta está llena de sustancias extrañas que vienen de lo que comemos, casi todo con restos de contaminación.” No sé de qué época será ese estudio pero lamento comunicarle a la autora que Michel Odent, obstetra y uno de los defensores del primer contacto del recién nacido con su madre para la ingesta de calostro y posterior lactancia materna, ya nos los dejó en claro a las retrógradas hippies en su libro “El Nacimiento en la Era del Plástico.”[9] Pero no nos ofendamos, que lo único que para Gimeno dar la teta no es que sea malo, sino que: “los niños que han mamado parece que se crían igual de sanos, altos y listos que los que no lo han hecho.” Lo que es terrible es lo que hacemos las naturistas, que presionamos a las mujeres y vendemos “la lactancia como el paraíso” al “ usar argumentos naturalistas y biologicistas para encerrar en ellos a las mujeres, no respetar la libertad de elección; es malo hacer de la lactancia una causa de las mujeres como si las mujeres necesitáramos que nos ayuden para hacer algo para lo que, por otra parte, estamos constantemente presionadas y que llevamos haciendo siglos sin posibilidad de elegir (bueno, las ricas siempre han podido elegir todo, incluso esto y siempre han dispuesto de mujeres pobres que pusieran la teta por ellas); lo que es malo es ponernos sin discusión a disposición de la naturaleza, de la biología, de los bebés, de nuestra obligaciones maternales que se anteponen a las laborales, a las sociales, a las personales, a la libertad, a hacer lo que nos de la gana con nuestras tetas, en definitiva.”</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Es más fácil estar a favor de la Lactancia? Para Gimeno puede parecer que sí, pero para quienes por ejemplo, en Argentina luchamos por una Licencia por Maternidad de 6 meses, no sé si la “causa” de la lactancia sea poco transgresora. Yo se lo preguntaría a Zyzek, porque no me imagino a los empresarios dando así nomás el poder a una mujer para retirarse seis meses a darle importancia a una tarea como lo es la maternidad. No veo que la sociedad valore lo que signifique la maternidad. Ya de por sí nunca valoró la labor de un ama de casa, me cuesta pensar que tenga en cuenta la función social de la maternidad. En todo caso, si algunas mujeres están descontentas con la pérdida de su libertad a raíz del vínculo con su bebé –que en sí ese ya es otro tema, porque nos estaríamos refiriendo a la maternidad en un sistema patriarcal[10], que veo que es lo que no se cuestiona en el artículo “Estoy en contra de la lactancia materna”- deberíamos interpelar a qué se están refiriendo, y qué es lo que genera realmente ese malestar.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Gimeno dice que sabe “lloverán por aquí miles de post con estudios que demuestran lo mala malísima que soy por decir esto. Ser antilactancia es un anatema moderno. Eso sólo demuestra lo cerca que estamos siempre las mujeres de volver a ser puestas del lado de la naturaleza para que nos quedemos allí, por cierto. Conmigo que no cuenten.” Algunas fanáticas ecologistas vemos que el distanciamiento con la naturaleza es un punto importante para entender cómo nos encontramos hoy como sociedad, y no lo vemos como peyorativo, es más, consideramos que la naturaleza tiene todavía mucho que decir, y la cultura tiene mucho que reinterpretar: para no esclavizar desde una mirada ni patriarcal, ni mecanicista.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por mi parte me atrevo a decir que estoy más cerca del Medioevo[11] -sobre todo por lo de masoquista, porque no me va el ibuprofeno cuando menstrúo-, como le dicen las más progre a darle un poco de bola a esto de lo ecológico (ej.: reciclar y ponerle pañales de tela a tu bebé), que del futuro (¿). Y no por el hecho de que sangrar sobre un cacho de algodón me haga más consciente o no, aunque crea yo que es así, ni porque al no considerarme “abortista” parezca contradictorio que esté a favor de la despenalización del aborto. Me parece que distinto de lo que opinen Gimeno, Badinter, Greenpeace o quien sea, los debates son más profundos y que la noción que tenemos de “libertad” es algo que tiene que ver con todo, y es absolutamente transgresora si existe la posibilidad real de ejercerla.</span><br />
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[1] Gimeno, Beatriz en Pikara Magazine. 2011.http://www.pikaramagazine.com/2011/10/estoy-en-contra-de-la-lactancia-materna/</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[2] Odent, Michel. Las funciones de los orgasmos. La vía rápida hacia la trascendencia. 2da edición. Editorial Ob Stare.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[3] http://www.cadenaser.com/sociedad/articulo/elisabeth-badinter-maternidad-nueva-forma-esclavitud/csrcsrpor/20110501csrcsrsoc_4/Tes</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[4] Irusta, Erika. Caen las cortinas. En Una nueva maternidad. Reflexiones de mujeres en la red. Editorial OB STARE. ( http://remolinomenstrual.blogspot.com.ar/2013/11/caen-las-cortinas.html )</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[5] http://intimo.centromujer.es/salud/tampones-y-sindrome-de-shock-toxico.html</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[6] http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/20-7685-2012-11-30.html</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[7] Medina, Ileana. La revolución calostral. En Una nueva maternidad. Reflexiones de mujeres en la Red. Editorial Ob Stare.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[8] Negrita y subrayado mío. N del A.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[9] Odent, Michel. El nacimiento en la Era del Plástico. Editorial Ob Stare.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[10] Rodrigáñez Bustos, Casilda. Por un feminismo de la recuperación.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Rodrigáñez Bustos, Casilda. La represión del deseo materno y la génesis del estado de sumisión inconsciente.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Rodrigáñez Bustos, Casilda. La sexualidad y el funcionamiento de la dominación.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[11] Ver nota y comentarios: http://www.revistacotorra.com.ar/2011/04/toallitas-femeninas-de-tela.html</span></div>
<span style="background-color: #660000; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<br />
<div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-68936056963783366902013-11-07T11:04:00.000-08:002013-11-07T11:04:37.293-08:00¿De qué hablamos cuando hablamos de feminismo?<h2>
<span lang="ES-AR"><span lang="ES-AR" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">por Flora Mitocondria</span></span></span></h2>
<h2>
<span lang="ES-AR"><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></span></span></h2>
<h2>
<span lang="ES-AR"><span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">En
el afán de intentar delimitar universos, tal vez sea mejor buscar entre los
grises, las respuestas a nuestras propias preguntas.</span></span></span></h2>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">En un primer intento, quise arrojar algo de
luz hacia la cuestión del feminismo en cuanto movimiento. Mientras escribo,
siguen surgiendo más y más preguntas que temo, continuarán resonando al
finalizar este artículo y tal vez, también en quién lo lea.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Buscando una direccionalidad de la
cuestión, un punto por el que partir y tal vez encontrar una mínima respuesta;
visité al diccionario. El Diccionario Ilustrado de <st1:personname productid="la Lengua" w:st="on">la Lengua</st1:personname> indica a la voz feminismo como “Doctrina social que
concede a la mujer igual capacidad y los mismos derechos que a los hombres.”
Por lo menos reducida me sonó aquella definición e inmediatamente me nació otro
interrogante: ¿Quién escribe éste y todos los diccionarios, que todos tomamos
por verdad absoluta y clarificadora porque “mata burros”? Sea quien fuere, está
de acuerdo en “conceder” (como quien le tira un hueso de sobra a un perro) que
las mujeres podemos y debemos ser tan buenas como los hombres. Esta concepción
suena tan retrógrada como aquellos sospechosos estudios de <st1:personname productid="la Segunda Guerra" w:st="on">la Segunda Guerra</st1:personname>, que
aseguraban que las mujeres ahora sí eran emocionalmente estables como para ser
obreras fabriles. Así, es como aquello que tan abstractamente llamamos
patriarcado se manifestó y manifiesta en las sociedades: Las mujeres, como
mucho, aspirarán a ser hombres.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sacudiéndome la sensación asqueante que me
produjo aquel libraco clasificatorio, continúo. A pesar de tener muy en
consideración que el término feminismo fue probablemente acuñado primero por
las mujeres, tendré que decir que no estoy de acuerdo en la etiqueta. Ni en
ésta ni en ninguna. Por supuesto, valoro profundamente toda la teoría feminista
y/o de género que ha surgido y surge a lo largo de la historia. También me
propongo a conocer más al respecto, a leer, ver y adentrarme más en las
diferentes ópticas de mujeres y hombres feministas. Esto me parece muy
importante, porque creo que es parte fundamental de la toma de conciencia real,
de la situación de las mujeres y hombres que hasta el día de hoy vivimos bajo
las normas patriarcales. Yo misma
intento valerme de la intuición a la hora de buscar e investigar qué leer, qué
audiovisuales ver, qué informaciones conocer y cómo procesar todo eso para
nutrir mi entendimiento personal. Sin embargo, las etiquetas no me placen. La
etiqueta feminismo o feminista parece que ayudara más a la división que a una conciencia
comunitaria. Y por más de que haya sido
concebido por mujeres, tengo una fuerte sospecha sobre ésta y todas las
etiquetas que hayan surgido dentro de un sistema que tiene por talento
discriminar los aspectos para poder relegarlos más fácilmente. No me interesa
llevar tal o cual insignia pegada en la frente, mucho menos si es fruto de una
clasificación sistemática hacia todas las cosas y que contribuye a que ciertos
individuos asocien el feminismo con el hembrismo, como contra del machismo; o que
directamente tilden de feminazis a las malvadas mujeres que quitan trabajo a
los hombres y los rechazan sexualmente al mismo tiempo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Es claro que no puedo ayudar a definir algo
que no me interesa que tenga definición. Más allá del respeto inmenso que tengo
hacia todo aquel que se enorgullezca de decirse feminista, creo que el camino
puede ir por otro lado. No necesitamos de una definición para saber lo que
sentimos después de ver unas cuantas publicidades de desodorante de hombre, o
cuando nos dicen que ya podemos casarnos al constatar que podemos cocinar.
Repito, mi más sincera admiración hacia quien decidió concienzudamente
definirse como feminista, porque si tengo que decir qué creo que es el
feminismo, en parte creo que es libertad. Libertad de elegir pararse tras una
concepción en la que sea crea firmemente, tanto como tener conciencia plena de
cómo actúa la sociedad en la que debemos vivir y poder dar cuenta de todas
aquellas cosas que por alguna razón nos son naturales, pero sólo porque no han
sido cuestionadas desde su raíz.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Esto último me parece importante y sobre
todo lo dirijo a aquellas que por alguna causa, creen que el feminismo tiene
una escala jerárquica en la que unas tienen más derecho que otras de decirse
feministas. Esto no es una carrera ni una competencia. Y considero que primar
ese aspecto meritorio, juega totalmente en contra de esa conciencia femenina
que se busca alcanzar todo el tiempo; y que en realidad, contribuye más a aquel
saber arraigado fuertemente de que las mujeres no pueden unirse, porque
simplemente son competencia feroz. Para mí, eso también es feminismo. Es muy
necesario reencontrarnos con nuestra naturaleza femenina individual, para
luego, en conjunto conseguir fortalecernos. Y ese es justamente uno de los
estigmas que se han perpetuado en la sociedad, ya que para el sistema es mucho
más fácil doblegar a un grupo intentando separarlo o que jamás se conforme.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Casi sin darme cuenta entre en
definiciones. No busco la verdad absoluta, porque creo que ya hemos concluido
en que no existe tal. Sólo busco cuestionarme y que usted que lee esto, también
se cuestione o busque aquello que haga ruido en su realidad. ¿Es feminismo
sospechar de por qué toda la información histórica en forma de libros, textos,
películas, etc; que desde la infancia nos instalan, son en su inmensa mayoría
escritas, pensadas y creadas por hombres? </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">¿Es feminismo objetar contra la amplísima
diferencia de los salarios entre hombres y mujeres ante idénticas condiciones
de trabajo?</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">¿Es feminismo cuestionar por qué hace falta
que haya un hombre para armar un mueble o arreglar un aparato?</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">¿Es feminismo dar cuenta de la
estigmatización que sufrió una persona por sentirse una mujer encerrada en un
cuerpo de hombre, y todas las burlas y discriminaciones que tuvo que soportar
en el ámbito de un pequeño pueblo (como en el que crecí)?</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">¿Es feminismo tomar conciencia sobre el
propio cuerpo, sobre las técnicas de mercado que quieren “facilitarnos las
cosas” haciendo que arrojemos miles de desechos en toda nuestra vida fértil; y
actuar en consecuencia hacia una dirección más amable con la naturaleza entera?</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">¿Es feminismo cortar con los hilos de los
que pendemos y con los que la sociedad quiere sujetarnos para que obremos a su
placer y beneficio? ¿Es feminismo tomar posesión cada una de su cuerpo?</span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Las preguntas pueden continuar por miles y
ojalá asi sea. Porque más allá de las definiciones, es necesario buscar la
conciencia, abrir los ojos, los oídos, la cabeza y el corazón; y analizar cómo
y en función de qué se dispone todo en nuestra realidad. De este modo, no habrá
camino correcto ni incorrecto, mucho menos tabla de méritos. Pero estaremos
alerta a todas aquellas cosas de las que podemos prescindir y veremos más
claramente, aquellas otras que pueden acercarnos a una vida más plena,
armoniosa y despejada de lo innecesario y nocivo; como mujeres, como hombres,
como niñas y niños, como sociedad. Y así osaremos buscar lo radiante de la
vida, brillar y ver la felicidad y el goce del baile, de la lucha con alegría.
Como Emma Goldman tal dijo o tal vez no, no importa realmente, lo que importa
es su efecto: “Una revolución sin baile no es una revolución en absoluto.”</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-90089556751723755382013-11-04T06:00:00.000-08:002013-11-04T06:00:59.053-08:00A propósito de la proyección de “Parirás con Poder”<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">por Belén Castrillo</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Asistir a la angustia de sujetos
que empiezan a sentir el peso de las cadenas que los sujetan es, por lo menos,
esperanzador. La angustia por la soledad de las preguntas sobre dónde estamos
parados y qué queremos de nosotros, sobre qué sabemos y qué no sabemos, qué
podemos y creemos no podemos elegir. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta tarde, en la proyección de
un documental a propósito de la búsqueda del parto respetado y en el marco de
la lucha contra la violencia obstétrica tan ampliamente establecida, sentí que
era partícipe de la gestación del cambio. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando tenía 12 años recuerdo
perfectamente cuando leímos en clase la escena en la que una mujer esquimal
sabía que era momento de parir, se alejaba, realizaba un pequeño pozo en el
suelo, se acuclillaba sobre él, daba a luz a su hijo y con los dientes cortaba
el cordón umbilical. Así de simple y hermoso. Esa situación, varios años
después, sigue siendo el ejemplo de lo exótico, lo diferente, lo que hay que
excluir y que se opone a los parámetros de normalidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las cadenas empiezan a molestar
cuando emprendemos la tarea de deconstruir, por ejemplo, el saber médico. Y
hablar de deconstruir implica aceptar que ese saber no es dado naturalmente
sino construido social, cultural, histórica y políticamente. Que, si como
plantea Michel Foucault, realizamos una genealogía de dicho saber, puede ser
posible rastrear las epistemes que lo fundamentan y relacionarlas con intereses
y coyunturas particulares. La soledad y la angustia sobrevienen cuando
emprendemos la tarea de cuestionar ese saber que todos sabemos y no sabemos de
dónde sabemos, que está socialmente naturalizado, internalizado y legitimado, y
nosotros osamos cuestionar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El saber es poder y es justamente
ese saber el que da fundamento al poder, y no al revés. Socializar el saber
implicaría democratizar el poder, del mismo modo que aceptar que existen
saberes comunitarios, subjetivos, participativos y autogestionarios, implicaría
renunciar a posiciones de poder ampliamente funcionales al sistema.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Con esto quiero decir que así
como la violencia surge cuando un sujeto hegemónico inferioriza, vulnerabiliza,
excluye y distingue a otro (siendo así que puede aplicar sobre él su poder), la
medicalización del parto puede responder a la constitución de las universidades
modernas, hacia el 1100, de las que las mujeres fueron excluidas, y el saber de
las matronas aniquilado. Puede ser que nazca ahí, y como toda hegemonía
requiere del consenso y la legitimidad, lo habremos ido reactualizando con el
correr de los años, por haberse vuelto funcional al sistema. Un parto
medicalizado responde a la búsqueda de cuerpos dóciles que necesita el
capitalismo, responde a la extensión de la jurisdicción de la medicina (como
ocurre con la estigmatización de conductas y comportamientos) y responde, entre
otras cosas, al ideal de inmediatez posmoderno que busca anular los procesos y
busca resultados rápidos y eficientes.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero como esa hegemonía requiere
consenso, el hecho de que hoy nos sentemos a preguntarnos y deconstruir los
lugares de los saberes, es un buen paso para democratizar el poder y
empoderarnos. El saber se socializa con la información, que es la que nos
permite tomar decisiones situadas y responsables. Por ello el núcleo de la
información centralizada en determinados saberes expertos permite el empoderamiento
de ciertos sectores de la sociedad. Por eso el camino es la información. Ya sea
que elegimos ser madres o no, que elegimos parir en hospitales, nuestro living,
acompañadas o solas, la elección será (en este camino) desde el poder que da
nuestro saber como mujeres. Como dice Galeano, la utopía sirve para caminar,
así que ¡caminemos!</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-16366982343946266802013-11-02T17:23:00.000-07:002013-11-03T08:13:32.776-08:00Opinología<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">por Julia Ruppel</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El jueves 31 de octubre, como para "celebrar" el
día de brujas, me fui a la proyección de la película “Parirás con Poder”
realizada por NuestraAmérica Profunda. El encuentro, organizado por la ONG Vos
Podés, y Vos sabés en La Plata, contó con la presencia de Las Casildas, y muchas
mujeres de distintos ámbitos: algunas recientemente embarazadas, otras finalizando
su embarazo, otras con la ya experiencia de un parto (o varios) ó cesáreas - es
decir con historias desde el cuerpo: algunas felices, otras traumáticas, pero todas
de aprendizaje en fin -, parteras, doulas, hijas, niñas, curiosas, investigadoras, etc.,
y algunos hombres también.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Debo aclarar ante todo que estoy embarazada de
5 meses y medio, lo que me convirtió en los últimos meses de mi existencia en
una persona de lo más sensible y cargada de algunas vivencias particulares, por
ende estuve a punto de llorar y ahogar a toda la audiencia circundante con mis
lágrimas durante y luego de ver la película. No podía salir del shock que me
había producido todo lo que había visto en las imágenes. El impacto emocional
de ver nacimientos –unos con mucha ternura, otros tan violentos- , de entender
el propio luego de haber visto el de otros, de sentirme más cerca de los
nacimientos de cualquier bebé y mamá en el momento del parto, me había chocado
de sobremanera-. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Luego de la proyección, hicimos una ronda para
ponernos a conversar. Así comenzaron los relatos de las historias de algunas de
nosotras. En mi estado de embarazo protagónico y de emoción total, escuché las historias de las mujeres que se
animaban a hablar de sí mismas, de sus experiencias con respecto al embarazo y
al parto. Obviamente, me temblaba todo el cuerpo, quería llorar, tuve bronca,
pero… lo más llamativo para mí fue que entre las que estábamos embarazadas por
primera vez, las sensaciones eran muy parecidas: <b>miedo, soledad, desamparo ante las opiniones cotidianas de los otros –muchas
veces insistentes y sin información-, el sentirnos juzgadas</b>. Es más, en ese momento de la charla había pensado en
no hablar porque todas estaban diciendo cosas que me pasaban a mí, que me pasan
hoy a mí, pero sentía que tenía que hacerlo…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Y lo hice. Conté sobre mi nacimiento por
cesárea, sobre mi relación angustiante con mi mamá a través de su experiencia
por la maternidad y la mía como hija, la tristeza que me produce la desconexión
entre las mujeres, comenté un poco mi experiencia de las opiniones sobre mis
decisiones en cuanto al embarazo y al parto… en fin. Fue increíblemente sanador. Y me lloré
la vida, también.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Y así como en su momento no pensaba hablar pero
<i>sentía</i> que tenía que hacerlo, ahora
también <i>siento</i> que necesito
escribirlo. ¿Y por qué? Porque no soporto tener todas estas sensaciones adentro
mío, y ahora que sé que no soy la única que las tiene, menos lo aguanto. Me
acompañan cuando voy a trabajar, cuando viajo en el micro, en las visitas al obstetra, en las visitas a
la familia, y podría seguir… ¡Y descubrí que no sólo me pasa a mí, sino a la
mayor parte de las embarazadas primerizas! Así que no voy a esperar a volver a
somatizar y enfermarme nuevamente de una bronquitis – cuando le conté a mi
partera ella me dijo: “¿Qué te hizo agarrar tanta bronca?”, muy oportuna su
observación- como me pasó en los
primeros meses de embarazo. Entonces, si sos embarazada primeriza, y estuviste
o no en la proyección de “Parirás con poder”, tal vez te sientas identificada
con algunas cuestiones que tenemos que vivir en la cotidianidad de nuestra
co-habitación con las panzas in-crescendo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En primer lugar, a mis 23 años no tengo título
universitario y trabajo de algo que no me gusta. Trabajo rodeada de gente.
Estas cuatro cosas, para el sentido común son bastante importantes ya que
exacerban el tipo de comentarios que he llegado a recibir. Segundo, estar
en un lugar de referencia y con prestigio en la cabeza de cualquier miembro de
tu familia hacen que cuando das la noticia de tu embarazo, primero viene el
llanto, después el llanto, más llanto (con bronca mezclada)… y así sucesivamente
hasta que cuando te dirigen la palabra es algo así como “Se me cayó el edificio”
o comentarios por el estilo rodeados de miradas acusadoras. Las miradas, por ejemplo, son un tema bastante
importante, ya que las personas de tu alrededor cuando se enteran que estás
embarazada te miran con lástima. Sí, al principio tardé un poco en darme
cuenta, pero es así. Miradas. Y lo peor es que te relojean todo el cuerpo, el
que todavía no dio ni una señal externa de cambio, y ahí nomás te tiran el
comentario: “¡Y cómo te va a cambiar el cuerpo!”, “Chau a la cintura”. Los
comentarios y las miradas sobre el cuerpo en vías de transformación están en
los primeros puestos del <i>top ten</i>
sobre comentarios inoportunos, sin que
se dé lugar a los que tengan realmente que ver con la experiencia corporal de
la maternidad y mucho menos los que las futuras madres quieren escuchar, o
necesitan. Generalmente no pedimos opinión, al menos en mi caso, pero nos vemos
atestadas de ellas, y en la mayoría de los casos no con muy buena onda, por no decir con una
onda de porquería.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Otro tipo de comentarios es sobre la pareja. “¿Y
tu pareja que dice?” “¿Trabaja?” “¿Cómo van a mantener al bebé?” “¡Ah! Los hombre
son infieles con las mujeres cuando están embarazadas” “Ellos pierden deseo
sexual cuando te ven con la panza gigante” “En el puerperio es un garrón”. Y así, bastante. Yo no sé si es el comentario
de oficina el que tiene un perfil en sí mismo, pero la verdad es que se escucha
de todo… A veces me gustaría saber si realmente lo preguntan desde el interés, o
desde la necesidad de tener un tema para la hora del almuerzo. Siempre es más
fácil hablar de la vida de los demás más que de la de uno mismo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No voy a escribir sobre el hecho de que soy
vegetariana, porque las embarazadas vegetarianas sabemos muuuuuy bien que somos
altamente irresponsables por nuestro tipo de alimentación… ¿o no? ¡HIERRO!
¡ÁCIDO FÓLICO! ¡A COMER CARNE! DESDE ANTES DE QUEDAR EMBARAZADA, ANTES DE PENSAR
EN TENER UN HIJO, ÁCIDO FÓLICO, CARNE, CARNE ROJA, ¡¡¡HIERRO!!!
¡¡¡SUPLEMENTOS!!! Paranoia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De los pseudointelectuales he llegado a recibir
comentarios como : <i>“Claro, ahora que
estás embarazada no salís nunca y te rodeás de parejas, de mamás embarazadas”</i>
<i>“¿Ahora estás new age que leés << La
cientificación del amor >>? </i>–con tono de burla-. Miran tu biblioteca
y se estremecen por todos los títulos sobre maternidad que hay ahí… <i>“Estás monótona”</i>. No, estoy embarazada.
O… <i>“No leas tanto, ya vas a saber lo que
es cuando lo tengas.”</i> – lo dicen con expresión de gravedad las que ya son
madres con Licenciatura en maternidad-. <i>“¿Para
qué leés para aprender a ser mamá?, eso no lo enseña ningún libro”</i>. Tampoco
podemos leer: ni durante el embarazo ni luego de haber parido porque <i>“Después ya no vas a poder comprarte tantos
libros”</i>. El “después” es la amenaza con la que nos vemos todo el tiempo acorraladas
porque nosotras claro, <i>todavía no sabemos
<b>lo que es ser madre</b></i>. También de
este grupo de gente están los motivos por los cuales a los 20 y pico “no es
conveniente” quedar embarazada, porque no terminaste de ir a la universidad
(generalmente las observaciones las hacen quienes o bien nunca fueron a la
universidad o tienen 35 años y deben desde los 25 tres materias para recibirse)
las salidas, la autonomía… la juventud, no tenés una posición económica sólida,
no sabés nada de la vida, etc. <i>“Te va a
cambiar la vida”</i> – con cara de que va a ser para peor y justamente las palabras las emiten personas
que no pasaron por la experiencia de la ma(pa)ternidad. Justo en el momento que diste la noticia, el
comentario es “<i>Te felicito… pero yo llego
a quedar ahora y me suicido”</i>. Gracias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Una nunca
está bien preparada para quedar embarazada. Es decir, o somos demasiado jóvenes,
o viejas, o estamos sin pareja, o estamos con una pareja <i>que seguro no quiere que hayas quedado embarazada por ende va a dejarte
en los próximos segundos o después de que se dé cuenta que tu vagina quedó como
una cacerola o tu cuerpo como gelatina.</i> Tampoco tal vez tengamos el mejor
cuerpo para quedar embarazadas ni para ser madres, porque vamos de seguro a ir
a cesárea por tener las caderas estrechas, por ser muy chiquitas, por ser muy
grandotas. O tal vez no podamos amamantar, “Porque no todas pueden ¿viste?”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero ¡a no
preocupar! Que cuando dejemos nuestro querido cuerpo en manos del magnánimo Dr.
Obstetra –mezcla entre Richard Gere, Mel Gibson y Troy Mcclure- él va a saber qué hacer. Aunque los
comentarios no van a dejar de aparecer. Es decir, el feto no tiene ni dos
semanas, el comentario: “¿Y, ya tenés obstetra?”. La ecógrafa, aterrorizada: “¿¡¡¡ES
LAPRIMERA QUE TE HACÉS EN 17 SEMANAS DE EMBARAZO?!!!”, se ve que nadie le
explicó que hasta la semana 22 no suele ser necesaria una ecografía y que en
países como Holanda no se hacen esos procedimientos. Todos los estudios que <i>tenía </i>que hacerme los conocí por quienes
me rodeaban antes que por el médico, quien a muchos de ellos ni siquiera los
mencionó… o más bien dijo: “Si alguna amiga tuya se hizo un estudio que quieras
probar podemos hacerlo” (¿). Es cierto, ahora
que lo pienso no sé qué es peor. Al menos la visita con el obstetra duró sólo
20min, y fue una sola vez… <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero
entonces una empieza a alejarse. Habla
menos, se calla. Empieza a ser invisible. A todo responde con una risita
ingenua. Ya no pregunta tanto en ámbitos donde no quiere escuchar opinión. Es
decir, NO HABLA MÁS en casi ningún lado. Es dejada de lado en las salidas a
bares, en la parte divertida de la vida… pero tampoco se lo toma a mal. Una ya
no es cool. Cool son las fotos en tanga con la panzota; cool es el baby-shower, la fiesta de
nacimiento; cool es después del embarazo adelgazar rápido como la China Suárez
o Luisana Lopilato y volver a salir en pelotas a mostrar el cuerpazo. En el “mientras
tanto”, sos desplazada, o te auto-discriminás para no estresarte. Yo, para no
agarrarme otra bronquitis. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es curioso
que la gente en vez de diplomarse en <i>Buenos
deseos para el prójimo</i> ó <i>Buena
voluntad </i>lo haga en todo este tipo de cuestiones mencionadas anteriormente.
Cuando quedamos embarazadas, necesitamos pocas cosas… que generalmente no
vienen de las palabras, ni del universo virtual – al que estamos tan
acostumbradas hoy en día -, y con esto no me refiero sólo a las computadoras o
a los celulares, sino a la no presencia física del otro. Y las embarazadas
somos un “otro”, sujetos sociales vulnerables y “sujetas” a todo este tipo de
comentarios cotidianamente. Creo que
escuché más veces la palabra “irresponsable” en menos de 5 meses de lo que en
toda mi vida – ¡¡¡contando la adolescencia!!! -, en vez de un buen deseo, que
es lo que una necesita, o al menos: SILENCIO. Por suerte, el jueves conocí a un
grupo de mujeres que me hicieron ver que no estamos tan solas como creemos. Que tal vez tengamos que unirnos a quienes
comparten algo con nosotras para generar un pequeño cambio, y no por menos
importante: el cambio de nuestra vida. Después las redes que tejamos son otro
tema –también importante pero que exceden este texto-. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(Sí, ya voy
a escribir el tipo de comentarios que recibí al enterarme que es nena…)</span><o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-31605927771444821432013-11-01T18:29:00.000-07:002013-11-01T18:29:45.226-07:00Caen las cortinas<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX">ESCRIBO
DESDE MI ÚTERO, sabiendo que lo que ahora diré llama a la controversia y
profundiza donde duele. Como sea, la intención es la de conmover, no la de
revolver y vomitar insultos ni descalificaciones. De primeras aclaro que, para
mí, TODA MUJER ES MI HERMANA, y que ellas, ahora, son mi prioridad. <b>Que, como hermanas, somos diferentes,
aunque el palpitar es el mismo. </b>Lo que ahora escribo no trata de
criminalizar ni señalar con el dedo. Que se abstenga aquél de señalar con el
dedo y tachar de bruja, puta o impía a cualquiera de mis hermanas (hermana, si
tú señalas con el dedo a alguna de nosotras, por favor fíjate que al alzar tu
índice hay tres dedos que también te señalan a ti; reflexiona y siéntete una
entre todas). Este texto nace de la reflexión pura y sentida, os invito a
acompañarme:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX">Acabo de
ver un documental, muy recomendable, sobre el movimiento social y feminista
francés <i>Ni putas Ni sumisas</i>. Se llama
<i>Soraya, Nadjet i les altres<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/caen%20las%20cortinas.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>.</i>
En el documental se muestra cómo un grupo de mujeres se moviliza para
concienciar a mujeres, niñas, hombres y niños de los barrios marginales
franceses – y del resto también – de que por ser muer de origen inmigrante -¡se
puede ser la cuarta generación en Francia y no ser aún considerados francesas! -
con intención de estudiar y ser independiente, no se es puta. Y que para no ser
tratada de este modo – violaciones sistemáticas, ataques físicos y verbales y
demás aberraciones – muchas deciden volverse sumisas. Reivindican que la mujer
es más que eso, y que se ha de tomar conciencia para actuar<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/caen%20las%20cortinas.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX">Hasta aquí,
no podía estar más unida a estas hermanas. Sin duda, siento que su labor es muy
necesaria, pero en el documental algunas mujeres hablan del logro que supone
para la mujer la píldora anticonceptiva, el aborto y la anestesia epidural en
el parto, así como de las bondades de ser trabajadoras y no simple amas de
casa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX">Ahora
comienza mi reflexión:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX">Valoro que
la contracepción es una herramienta muy útil para conocer el cuerpo de la
mujer: conocer su fertilidad y los ciclos naturales<b>, pero rotundamente niego que la píldora nos haya ayudado a ser
independientes</b>: siento que nos hace dependientes de las farmacéuticas y nos
borra cualquier memoria intuitiva e instintiva de nuestro cuerpo, además de los
perjuicios y toxicidad para el mismo. La píldora nos anestesia de nuestro ciclo
y nos vuelve lineales, tal y como son biológicamente los hombres - ¡es genial
que los hombres sean lineales, pero nosotras somos cíclicas por algún motivo!
-. Además, es cómico que la mujer sea fértil durante tres o cuatro días – a lo
sumo – al mes, y seamos nosotras las que tomemos anticonceptivos
periódicamente, aunque de la misma manera si fueran los hombres quienes tomaran
anticoncepción, también serían dependientes de las farmacéuticas y estarían
desconectados de su naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX">En
definitiva, en este punto quiero aportar mi granito de arena para avanzar en la
reflexión de la << conquista de la independencia femenina >>, pues
mientras que la contracepción y concepción son fuentes de autoconocimiento, la
píldora nos aleja de nuestro Ser femenino y cierra el pico a nuestro Cuerpo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX">Otro tema
peliagudo: el aborto. Siento que el ser humano – hembra o macho – no tiene el
magnánimo poder de quitar o dar la Vida, sino que es el universo en su plenitud
quien permite que se manifieste a través de nosotros. Vivir o morir son dos
caras de una misma moneda, y ninguna es mala o buena. Lejos de mi sentir más
espiritual, creo importante resaltar que la mujer ha de tener derecho a ejercer
su responsabilidad con su propio Ser, con su propio Cuerpo. Veo injusto que
muchas mujeres mueran por infecciones al haber abortado de manera clandestina o
que otras muchas sean tratadas como escoria por haber optado por esta opción. Sin
duda, sé que tomar esta decisión no es nada fácil para ninguna mujer, y que
muchos embarazos son fruto de violaciones y atropellos a la razón y al
sentimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX">Sin
embargo, he de manifestar que <b>dudo que
abortar nos libere de algo</b>, dudo que abortar nos dé poder sobre nuestro
Cuerpo. De nuevo somos intervenidas por manos ajenas y nos hacemos dependientes
de la situación económica y social de un país. De nuevo siento que estamos
sutilmente manipuladas. Ser dueñas de nuestro Cuerpo es conocer, amar y honrar
nuestro Ser, cada poro de nuestra piel. Esto supone poner un freno, ENTRE
TODAS, a los abusos de poder, a las concesiones sexuales cuando no queremos, a
conocer nuestra sexualidad y a no tenerle miedo. Para mí, esto es Poder:
decidir con quién y cómo deseo fundirme en el sexo; comprender que engendrar es
uno de los poderes más valiosos de la feminidad, pues es la Creación en estado
puro; amar nuestro Cuerpo para entender el porqué de tener que hacernos
respetar y valer. Esto para mí es ser independiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX">No planteo el
<< no al aborto >> ni << abajo la píldora >>, como lo
hace la iglesia católica, la que nos condena por ser hijas de Eva << la
pecadora >>, la que se sube al carro de << la Vida >> cuando
lo que quiere es lo de siempre: someter a la mujer, porque su Cuerpo es
pecaminoso y ha de mantenerse en orden y pureza. Esta iglesia que trajo consigo
el oscurantismo y las hogueras en las que ardieron miles de mujeres. La misma
que, de manera rotunda, nos recuerda que << pariremos con dolor >>,
pues hemos de pagar por lo que hizo nuestra madre Eva. No confundáis mis
reflexiones, por favor, con el atropello a la razón y al sentimiento de esta
empresa que es la iglesia – no hablo de los creyentes de a pie – que ha
cubierto con un velo de oscuridad e << impudicia >> a la naturaleza
femenina. Aún hoy, <b>muchas mujeres sienten
su cuerpo como ajeno, su regla como un castigo y su maternidad como un
sacrificio.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX">Ahora bien,
algunos movimientos feministas – o al menos en sus comienzos – piden y pidieron
lo contrario como derecho propio: al exigir independencia e igualdad, muchas
mujeres pasan del padre / esposo al médico / psiquiatra. Yo apuesto por volver
a nosotras, viajar hacia nuestras raíces y SENTIR qué queremos de verdad.
Intoxicar nuestro cuerpo cada mes, parir drogadas, anular nuestro instinto
materno en pro de la producción NO ES INDEPENDENCIA NI IGUALDAD. Éstos son
otros yugos; de nuevo hemos vuelto al redil, por muy diferente que nos parezca.
Seguimos teniendo rejas en nuestras nuevas celdas. Ahora no hacemos lo que mi
esposo reclama sino lo que exige mi jefe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX">Hermanas,
abramos los ojos y despertemos. Pongamos las manos en nuestro vientre y SINTAMOS.
Nuestro Poder no es el de envenenarnos, va mucho más allá. Nuestro Poder es el
de habitar nuestro cuerpo, nuestra psique, tomar decisiones en función de
nuestra intuición y recobrar la valía apoyándonos las unas en las otras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX">Abandonemos
las luchas entre nosotras mismas. Dejemos de llamarnos putas o señalar a las
que creemos sumisas. Mientras sigamos divididas, la sociedad patriarcal
vencerá. ¡Es momento de unirse y poner fin a los juicios!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX">Con todo mi
Amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX">Fuente: Irusta, Erika,<i> Caen las cortinas</i>, en <i>Una nueva maternidad. Reflexiones de mujeres en la Red.</i> La Tribu 2.0. Editorial Obstare, 2da Edición, España, 2011.</span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/caen%20las%20cortinas.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-MX">Vernhes, B.: <i>Soraya, Nadjet et les autres</i>. Francia, 2004.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/LUNA%20ROJA/caen%20las%20cortinas.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-MX">Más información en: <a href="http://www.niputesnisoumises.com/">http://www.niputesnisoumises.com/</a>
; http://www.mediterraneas.org/article.php3?id_article=499<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-50388700629576154092013-10-29T11:09:00.002-07:002013-10-29T11:20:00.338-07:00Porque para decidir hace falta más de una opción<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">por Flora Mitocondria</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Los objetos como tales, son inanimados. Son inertes. Son objetos y nada más. Pero a veces, en la ducha, podía sentir a la dichosa “maquinita” de afeitar mirándome, juzgándome. Tras ella, venía marchando toda la otra maquinaria: La de la idealización del cuerpo “perfecto”, “ideal”, bellamente barbístico, esbelto, suave y lampiño como un buen pedazo de plástico.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Cada ocasión en la ducha me recordaba a los primeros años de la pubertad, donde la revolución hormonal comenzaba a tomar el terreno de mi cuerpo. La idea de la depilación en esos tiempos ya me sonaba por lo menos sospechosa e innecesaria. Pero el tiempo y la transición hacia la adolescencia cambiaron el panorama. Como “señorita” debía cumplir con ciertos requisitos que llovían desde la TV, las revistas y el duro proceso de adolecer aquel anhelo de aceptación de los pares y el dilema del despertar de la sexualidad. La opción de no encajar no contaba como tal y la meta de la belleza juvenil ideal, inalcanzable. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">En ese ámbito empieza a desarrollarse el gérmen de lo estéticamente deseable y el desprecio de lo que se sale de estas pautas, creando y haciéndonos creer que existe un tipo de belleza “correcta” y apetecible; y al que se debe llegar de una u otra manera. ¿Es redundante el aclarar que dichos estándares responden a un “gusto” formador social, cultural y fundamentalmente masculino o de una visión del macho? Por si acaso dejo abierta esta pregunta.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Como la mayoría de las chicas/mujeres, hube de someterme al hábito depilatorio, como uno de los requisitos de la inmensa lista que portan aquellos valores estéticos. Mis dudas con respecto a estas prácticas eran reales, tanto como las miradas y las críticas implacables que estarían al pie del cañón si decidía rechazarlas. En retrospectiva, lamento que el peso social haya sido mayor.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Innumerables sesiones de quemaduras con cera, pellizcos con pinzas o depiladoras eléctricas debieron pasar. Depilarse resulta una costumbre terrible para mi, además de doloroso, inútil y nada productivo. Muchos años de dolor físico y emocional por correr la zanahoria de las piernas y axilas bellas y sedosas, y que nunca sería alcanzada por mi, tuvieron que pasar. Durante esos años y después, fueron resonando cada vez con más fuerza preguntas como: ¿Cuál es el propósito de emprender una tarea tan imposible como fingir que algo natural como el vello, no existe? ¿Es un deseo propio el de tener un cuerpo plastificado? ¿A quién respondo cuando acepto los modelos que se me demandan? ¿Realmente quiero hacer esto?</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Esta última pregunta es fundamental. Más allá de lo que se espera en la sociedad de las mujeres, en cuanto a lo estético, considero mucho más urgente el plantearse esto.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">¿Es de mi deseo consumir MI energía, MI tiempo y MI dinero en mantener un patrón de belleza basado en los deseos de otros? Yo no puedo responder positivamente a esto, pero quien pueda hacerlo de corazón no merece ningún reproche.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Mientras seamos conscientes de nuestros cuerpos, de las prácticas que aplicamos sobre ellos y de las consecuencias de esas prácticas (físicas, emocionales, de autoestima, sociales) no hay lugar para el error. No hay correcto o incorrecto en este tema: debe ser una cuestión de elección, pero de una elección honesta. Es central sincerarnos con nosotras mismas para obtener una coherencia en el accionar.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Aquellas mujeres que eligen la depilación por gusto personal tienen todo mi respeto. Cada quién puede y debe decidir sobre su cuerpo y su vida, pero esto sólo se logra plenamente luego de haber reflexionado y considerado las demás opciones.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Yo elegí prescindir de la depilación. La decisión no fue difícil y hasta lo sentí como un proceso lógico en mi vida. Pero por supuesto que todo acto tiene sus consecuencias y éstas deben tenerse presentes, también a la hora de elegir.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Las relaciones sociales rebalsan de prejuicios respecto a este tema y no son fáciles de evadir, en una época dónde e aspecto físico está tan sobrevalorado. El ámbito laboral, el académico y todo evento social son tenidos en cuenta a la hora de decidir y elegir salir a la vida con el cuerpo sin procesar, esquivando la ruta de los “salones de belleza”.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Unos meses después de recuperar el tiempo que la máquina me había afeitado, vinieron los días de calor. Uno de esos días coincidió con mi clase de teatro. Esperando a que comience la clase, dos de mis compañeras me dieron una hermosa sorpresa: Polleras y pantalones cortos mostrando vivaces piernas peludas y remeras sin mangas descubriendo axilas a las que no les interesa ser lisas y sedosas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Por supuesto que la decisión personal es fundamental y por ello es que vuelvo tanto sobre la cuestión; pero ver la libertad tan naturalmente en otras mujeres, ayuda a combatir las miradas prejuiciosas y las críticas banales. Pensando en esa rivalidad entre mujeres que fue implantada en el ideario social, un punto de luz fue para mi aquella situación. No fue necesaria ninguna acotación. Los cuerpos libres hablan por sí solos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Esta misma situación abre el abanico a todo lo que la elección sobre el cuerpo de cada una puede significar. Invito a partir desde este punto y trazar todos los despliegues posibles que atañan al poder de decidir. Mi cuerpo es mío y sólo yo debo y puedo decidir sobre él. Por más que suene trillado, una pasada por los espacios publicitarios televisivos y el efecto boomerang que producen en la sociedad, me hace pensar que nunca está de más mencionarlo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Aliento entonces a poner todas las cartas sobre la mesa de las posibilidades. Elegirnos y aceptarnos es parte del camino hacia el amor al propio cuerpo y el entendimiento de lo que la belleza puede (o no) significar.</span><br />
<div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03025829948110682100noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5526212035355277979.post-72428096196854758042013-10-22T15:32:00.001-07:002013-10-22T15:46:42.479-07:00"Las mujeres deberían descubrir que son las protagonistas absolutas del parto"<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">por Julia Ruppel</span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>En esta ocasión tuvimos la oportunidad de preguntarle a Raquel Schallman* sobre parto respetado y cuáles son sus implicancias en las vidas de las mujeres; el rol de las parteras, el rol del Estado y el de los medios de comunicación en la difusión de esta práctica que tanto tienen que ver con la autonomía de las parturientas, y de cómo vivencian sus cuerpos y el de los recién nacidos.</b></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Raquel, ¿por qué creés que en un acto fundamental en la vida de las mujeres como lo es el parto, se controla, se apura, se mide en tiempos ajenos a ellas?</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 26px;">
<span style="font-family: HelveticaNeue,Helvetica Neue,Helvetica,Arial,Lucida Grande,sans-serif; line-height: normal;"><span style="line-height: 26px;">Desde lo más profundo, diría que el patriarcado que nos somete desde hace casi 6.000 años, no puede tolerar el poder que significa que una mujer pueda generar vida en su cuerpo, sin ninguna cosa extra. Es normal y natural.</span></span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 26px;">
<span style="font-family: HelveticaNeue,Helvetica Neue,Helvetica,Arial,Lucida Grande,sans-serif; line-height: normal;"><span style="line-height: 26px;">Desde lo actual, diría que las mujeres han perdido su poder de parir, a partir del miedo generado desde el sistema médico (no de los médicos solamente, sino de un sistema que los somete a ellos también)</span></span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 26px;">
<span style="font-family: HelveticaNeue,Helvetica Neue,Helvetica,Arial,Lucida Grande,sans-serif; line-height: normal;"><span style="line-height: 26px;">El sistema médico conoce solamente un modo de "asistir" los partos: y es conducirlos, de acuerdo a lo que cada profesional aprendió. Esto es: manipular absolutamente todo el proceso, y para eso es imprescindible difundir una cantidad de mitos que llenan de miedo a las mujeres que termina creyendo que semejante maltrato es lo "natural"</span></span></div>
</div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 26px;">
<span style="font-family: HelveticaNeue,Helvetica Neue,Helvetica,Arial,Lucida Grande,sans-serif; line-height: normal;"><span style="line-height: 26px;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: HelveticaNeue, Helvetica Neue, Helvetica, Arial, Lucida Grande, sans-serif;"><span style="line-height: 26px;"><b>A raíz de esto, ¿qué podés decirles a las mujeres que no saben que hay otra alternativa, es decir que existe el parto respetado? ¿Qué pueden descubrir con esta experiencia?</b></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: HelveticaNeue, Helvetica Neue, Helvetica, Arial, Lucida Grande, sans-serif;"><span style="line-height: 26px;"><b><br /></b></span></span></div>
<div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 26px;">
Las mujeres deberían descubrir que son las protagonistas absolutas del parto. Ellas parirán con o sin profesionales, con o sin instituciones. El cuerpo lo ponen ellas. Deberían investigar todas las opciones que hay.</div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 26px;">
En mis grupos de abordaje corporal emotivo, ese proceso lo viven a través de pocos meses y les sirve no solamente para el parto sino que termina siendo un modo de plantarse y plantearse la vida.</div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 26px;">
<br /></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif;">
<span style="line-height: 26px;"><b>¿Pensás que la mayor parte de las mujeres siente en el fondo que no pueden parir sin la ayuda de los médicos, en una institución, debido a un trabajo sistemático en sus creencias?</b></span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif;">
<span style="line-height: 26px;"><b><br /></b></span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif;">
<div style="line-height: 26px;">
Creo que es lo que las mujeres piensan. No lo que sienten. Las que se animan a respetar esos sentimientos, son las que contra viento y marea y contra los que le dicen que están locas, investigan, descubren, hacen una experiencia vital y transformadora. No importa si el parto es en el casa o no, y aún si termina en una cesárea. Lo importante es que ella sea la protagonista.</div>
<div style="line-height: 26px;">
Es inconcebible para la OMS y la naturaleza, un 80% de cesáreas! </div>
<div style="line-height: 26px;">
Pero una cesárea puede ser salvador para el 9% que sí la necesitan.</div>
<div style="line-height: 26px;">
<br /></div>
<div>
<span style="line-height: 26px;"><b>Los mitos en torno al embarazo y al parto, ¿funcionan desde el temor para que las mujeres no tomen la iniciativa de su propia experiencia?</b></span></div>
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<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif;">
<span style="line-height: 26px;"><b><br /></b></span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif;">
<span style="line-height: 26px;">Efectivamente</span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif;">
<span style="line-height: 26px;"><br /></span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif;">
<span style="line-height: 26px;"><b>¿La desconexión en el ámbito hospitalario de mujeres y parteras a raíz de la fuerte figura del médico/obstetra es un acto que tiene consecuencias al momento del parto?</b></span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif;">
<span style="line-height: 26px;"><b><br /></b></span></div>
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Totalmente. Pero la "fuerte figura del hombre/médico" también es mentirosa. Se le ha entregado un poder que no tiene y que suele usar mal.</div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 26px;">
Las médicas trabajan desde el "poder médico masculino". En general, salvo rara excepción, suponen que es la única forma de competir con el "varón/médico". </div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 26px;">
La desconexión de las parturientas y sus cuerpos tienen consecuencias graves, porque persiste después del parto. Las separan de sus bebés, y esos bebés que necesitaban con urgencia el cuerpo de la madre, entran a la vida abandonados, solos, manipulados, violentados, agredidos. Eso es lo que se siembra en estas generaciones. </div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 26px;">
En el parto mismo, la alteración de lo natural es absoluta: si se les quita su ropa y se les dan batas humillantes, como lo primero de todo, eso desde luego altera el proceso biológico. La obligatoriedad de estar quietas, acostadas y calladas, altera totalmente el proceso. Y cuando la intromisión se vuelve violenta: tactos excesivos, rotura de bolsa, goteos enloquecedores, anestesias, indudablemente el parto que debió ser, será otra cosa, siempre mucho peor.</div>
<div style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 26px;">
<br /></div>
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<span style="font-family: Arial;"><span style="line-height: 25px;"><b>En el panorama actual, ¿ves muy lejos la posibilidad de una legitimación de las prácticas de las parteras que hoy actúan por fuera del sistema oficial, bajo la premisa del parto libre?</b></span></span></div>
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<span style="font-family: Arial;"><span style="line-height: 25px;"><b><br /></b></span></span></div>
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<span style="font-family: Arial;"></span><br />
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<span style="font-family: Arial;">Esas prácticas son totalmente legitimas y legales. </span></div>
<span style="font-family: Arial;">
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<span style="font-family: Arial;">El costo para esas parteras es alto, porque entregan la mayor parte de su vida al servicio de cada parto. Es lo que el sistema no acuerda: no "industrializar" el proceso. </span></div>
<span style="font-family: Arial;">
<div style="line-height: 25px;">
La formación académica ya no existe. Las universidades forman "licenciadas en obstetricia" enseñando a estas profesionales a estar al servicio del médico.</div>
<div style="line-height: 25px;">
No hay opciones en el país. Las que consiguen, despues de muchos años, terminar esa carrera, tienen que desaprender todo lo aprendido, y hacer experiencia al lado de alguna que acepte a esta aprendiz, aunque sea una egresada universitaria.</div>
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<br /></div>
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<span style="line-height: 25px;"><b>¿Las consecuencias de un parto institucionalizado en la salud de las mujeres y bebés suelen darse sin distinción de clases sociales o generalmente quienes sufren más son los sectores vulnerables? (En este sentido, ¿podríamos decir que hoy en día las embarazadas son un sector vulnerable <i>per se</i>?)</b></span></div>
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<span style="line-height: 25px;"><b><br /></b></span></div>
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<span style="line-height: 25px;">Sí, a las dos preguntas. No hay distinciones. Y las embarazadas son un sector vulnerable <i>per se</i>.</span></div>
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<span style="line-height: 25px;"><br /></span></div>
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<span style="line-height: 25px;"><b>¿Cuál es la diferencia en cuestión de salud de las mujeres y bebés en países donde el Estado garantiza el parto en casa, o parto respetado, de los que no?</b></span></div>
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<span style="line-height: 25px;"><b><br /></b></span></div>
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<div style="line-height: 25px;">
En esos países, muy pocos: Holanda , Australia., Inglaterra... la gran diferencia es que el estado paga el parto, y los partos respetados no son vilipendiados, descalificados, como si fueran una criminalidad.</div>
<div style="line-height: 25px;">
Eso hace que las parteras puedan ofrecer sus servicios públicamente, tanto en partos en casa, como en casas de partos. Y se hace visible de a poco, las enormes ventajas -para todos- de un parto no intervenido.</div>
<div style="line-height: 25px;">
Bajo costo económico para el estado, beneficios para la salud de los profesionales, para la satisfacción de las familias</div>
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<br /></div>
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<span style="line-height: 25px;"><b>¿Las mujeres que realizan consultas con vos muchas veces desconocen las prácticas que realiza el sistema médico con los recién nacidos, o suelen saberlo y lo toman como una verdad dada que asumen como necesaria?</b></span></div>
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<span style="line-height: 25px;"><b><br /></b></span></div>
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La mayor parte de las veces los desconocen. Porque apenas nacido "se llevan al bebé, para las prácticas de rutina" y en 10 minutos el bebé está de vuelta, bañado, peinado y vestido y no se les informa a los padres, ni se les pregunta si están de acuerdo.</div>
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Menos veces, consultan conmigo precisamente para evitar esas prácticas.</div>
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En mi libro <i>"Parir en libertad, en busca del poder perdido"</i> están descriptas. Pero como ese libro se escribió hace algunos años, ahora han aumentado las intervenciones sobre los bebés. Siempre de modo cruento, innecesario y dañino.</div>
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De todos modos, la mayoría acepta como naturales las prácticas violentas sobre los niños. Por ejemplo, la mamadera, es normal. No tienen idea del daño de las leches "maternizadas".... y es solo un ejemplo.</div>
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<br /></div>
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<span style="line-height: 25px;"><b>¿Qué importancia le das a los medios de comunicación y a la transmisión de ideas entre las propias mujeres como un motor de cambio ante la concepción de que el parto medicalizado es más seguro?</b></span></div>
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<span style="line-height: 25px;"><b><br /></b></span></div>
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Los medios de comunicación son tremendos. A mí me hacen entrevistas y luego las publican dadas vueltas o descontextualizadas.</div>
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Una vez que pedí leer la nota antes de su publicación, y estaba bastante bien, le agregaron un título que decía algo así como "los peligros del parto en casa", de modo que toda la nota estaba teñida de la palabra "peligro"</div>
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En cuanto a las mujeres, y a la sociedad toda, en realidad, lamentablemente, se someten al sistema a partir de la amenaza del riesgo.</div>
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En los últimos 100 años se han inventado enorme cantidad de enfermedades y la industria farmacéutica se ha convertido en una de las más poderosas del mundo. </div>
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Se descalifica terriblemente a los profesionales que pensamos diferente, aún cuando los resultados que podemos mostrar son espectaculares.</div>
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A cada uno de los poquísimos médicos que trabajan realmente de forma respetuosa, les van prohibiendo la entrada en las clínicas de la ciudad y alrededores, sin justificación alguna. </div>
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Después de tantos años de mi ejercicio profesional, esta es la primera vez que en marzo me invitaron a hablar en un congreso nacional de obstétricas.</div>
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Me dieron el peor horario, me maltrataron públicamente. Lo pasé mal.</div>
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Al mismo tiempo, me han invitado a participar de congresos y encuentros en otros países del mundo, a través de varios años.</div>
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El único camino, creo, son las redes de mujeres que sean capaces de unirse y difundir. Es un camino desalentador, pero vale la pena.</div>
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<span style="line-height: 25px;"><b>¿Cuál es el saber que las mujeres, parteras y parturientas, deberíamos recuperar en torno al acto increíble que es el parto-nacimiento?</b></span></div>
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<span style="line-height: 25px;"><b><br /></b></span></div>
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<span style="line-height: 25px;"></span><br />
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<span style="line-height: 25px;">Todas deberíamos recuperar la conciencia y la certeza de que las mujeres SABEN PARIR, como cualquier mamífero nos muestra hoy en día.</span></div>
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<span style="line-height: 25px;">Eso nos devolvería el poder para no aceptar tanto maltrato, daño y sometimiento para nosotras, y nuestros hijos.</span></div>
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Recuperar la alianza entre mujeres en lugar de dejarnos separar por cosas intrascendentes. El sistema estimula estas divisiones todo el tiempo. Nos exigen ser jóvenes, hermosas, perfectas, madres sin errores, grandes amantes, duritas, esposas devotas, y podría seguir.</div>
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Ese modelo nos obliga a competir entre nosotras , mientras al mismo tiempo, la autoexigencia se vuelve descomunal.</div>
</span><br />
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<span style="line-height: 25px;"><b><br /></b></span></div>
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<span style="line-height: 25px;"><br /></span></div>
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<span style="line-height: 25px;">*Raquel Schallman egresó de la Universidad de Buenos Aires y se graduó en la Escuela de Técnicas Corporales. Fruto de una larga investigación, creó el A.C.E. (Abordaje Corporal Emotivo), sistema que difunde a las parturientas de sus grupos de consulta. Es, entre muchísimas otras cosas, autora del libro <i>Parir en Libertad. En busca del poder perdido.</i></span></div>
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<span style="line-height: 25px;">Para más información: </span><span style="line-height: 25px;">www.partolibre.com.ar</span></div>
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<span style="font-family: Arial; font-size: large;"><span style="line-height: 25px;"><b><br /></b></span></span></div>
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